杜尚儒

“也許是醫(yī)生職業(yè)的緣故，中醫(yī)講究望聞問切，還要追根朔源，經(jīng)過考證和研究，我發(fā)現(xiàn)古琴的發(fā)源地就在長安。”于是，程剛開始更加專注地投身到古琴藝術(shù)的學習與推廣中。2013年，他發(fā)起成立了陜西省長安古琴藝術(shù)研究院。2017年，又積極與陜西省西咸新區(qū)灃東新城合作建設(shè)了中國古琴博物館，并成功引入詩經(jīng)里。

詩經(jīng)里，是位于西咸新區(qū)灃東新城的一座詩經(jīng)文化主題小鎮(zhèn)。

悠悠灃水邊，詩經(jīng)里以“頌一段詩經(jīng)、聽一曲禮樂、枕一席詩夢、做一日詩人”的情致，帶游客穿越三千年歷史時空，邂逅豐鎬盛世和詩意傳承。

中國古琴博物館就在詩經(jīng)里。去往探訪的路上，記者在心里想象這座博物館該是什么樣子，腦海里也閃過古人的一方閑章：“青山有約攜琴往，白發(fā)無成抱鏡羞”。

中國古琴 源起長安

駕車跟著導(dǎo)航一路來到詩經(jīng)里，很容易就找到中國古琴博物館?！爸袊徘俨┪镳^”的館名由著名文學評論家霍松林老先生題寫，博物館占據(jù)三棟仿古建筑，整體上又如同一座獨立而又開放的庭院。博物館館長姓程名剛，筆名昭聞，是位70后的中年人，但看上去比實際年齡要年輕得多。程館長謙遜地說，“也許是琴聲滋潤的緣故吧，別人都說我小，但也不年輕了?！?/p>

程剛介紹說，中國古琴博物館是全國為數(shù)不多的幾個專業(yè)古琴博物館之一，最初備案時是有“西安市”三個字的，在制作牌匾時考慮到博物館本就在西安，可以略去地名。中國古琴為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的官方稱謂，也是專業(yè)名稱，為區(qū)分近代琴與西方樂器中的琴，“中國”兩個字及“古”字都不能少。

作為非營利機構(gòu)的博物館，對公眾開放，舉辦陳列展覽，傳播歷史和科學文化知識，中國古琴博物館也不例外。程剛告訴記者，中國古琴博物館已實現(xiàn)智慧自助游覽，游客只需刷自己的有效身份證件，閘機會自動打開，如果需要講解，用手機微信掃描小程序，即可獲得全程語音介紹。

博物館的展覽共有五個單元，分別為源起長安、秦派百年、古法斫琴、浩瀚典籍、百琴堂。

通過展覽可以了解到，長安古琴藝術(shù)在中國古琴發(fā)展歷程中具有舉足輕重的地位。程剛講解說，長安是中國古琴藝術(shù)的主要發(fā)源地。古琴又稱瑤琴、玉琴、七弦琴，屬中國傳統(tǒng)樂器“八音”（金、石、土、革、絲、木、匏、竹）中的“絲”。古琴藝術(shù)在中國傳統(tǒng)音樂中具有很高的地位，被看作是雅、正音樂的代表和儒家禮樂觀的象征，因而位列中國傳統(tǒng)文化中”琴棋書畫“之首，又被世人奉為“國樂之父，圣人之器”。長安古琴藝術(shù)經(jīng)秦、漢、隋，到唐代達到鼎盛時期，產(chǎn)生了《長門怨》《良宵引》《梅花三弄》這樣的古琴名曲。唐之后，隨著中國政治、經(jīng)濟、文化中心的轉(zhuǎn)移，長安古琴藝術(shù)也逐漸走向式微，但長安古琴曲由此流傳于全國各地，并被其他新興古琴流派收錄和傳承。

不可否認的是，從周建都豐（原長安區(qū)馬王街道辦）鎬（原長安區(qū)斗門街道辦）二京直至唐朝，長安古琴藝術(shù)一直處于中國古琴發(fā)展的核心位置，長安古琴藝術(shù)的起源、發(fā)展、興盛，最集中代表了中國古琴藝術(shù)的發(fā)展歷程。通過梳理長安歷代琴人，不難發(fā)現(xiàn)這期間中國古琴最杰出的代表人物幾乎都曾集聚在長安地區(qū)?？梢哉f，長安琴人為中國古琴藝術(shù)發(fā)展作出了巨大貢獻，他們的學術(shù)與藝術(shù)影響力具有里程碑的地位，對宋以后各琴派的形成具有重要的指導(dǎo)性意義。

《史記》中“昔者舜作五弦之琴，以歌南風”，“堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊”等記載，后人推測古琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時期。而關(guān)于琴的最早文字記載見于《詩經(jīng)》等典籍。其中，《詩經(jīng)》中與琴有關(guān)的詩句幾乎耳熟能詳，如《國風·周南·關(guān)雎》中有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《小雅·鼓鐘》“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音”，《國風·鄘風·定之方中》“樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟”，《小雅·鹿鳴》“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛”，《國風·鄭風·女曰雞鳴》中有“琴瑟在御，莫不靜好”，《小雅·常棣》有“妻子好合，如鼓瑟琴”，《小雅·甫田》“琴瑟擊鼓，以御田祖”，《小雅·車舝》“四牡騑騑，六轡如琴”，等等。這說明，周朝時，古琴除用于郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂外，也盛興于民間，而且古琴此時已是一件非常普遍、非常受古人喜愛的樂器，在古代人們的認知度是相當廣泛的。

程剛向記者介紹說，今天我們所處的詩經(jīng)里，是當年周鎬京遺址區(qū)，過去屬長安區(qū)斗門鎮(zhèn)，現(xiàn)在為西咸新區(qū)灃東新城斗門街道。而《詩經(jīng)》里又有那么多關(guān)于古琴的美好的詩句，我們將古琴博物館建在鎬京遺址，并且在“詩經(jīng)里”，相當于讓中國古琴回到了老家，找到了中國古琴的源頭和根。

據(jù)悉，中國古琴曲存世3360多首，琴譜130多部，琴歌300首。2003年中國古琴被選為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2006年被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

名家輩出 星耀長安

中國古琴博物館整體坐西朝東，樓上樓下總面積約1000多平方米。博物館正中為展廳，左邊“百琴堂”，右邊“絲桐軒”，分別為琴房和接待室。展廳內(nèi)，通過大量的古琴、古書實物以及圖片和文字等，生動地展示了幾千年來中國古琴的發(fā)展脈絡(luò)。

不看不知道，原來姜子牙、周文王、周武王、周公旦、伯奇、秦始皇嬴政、李斯、司馬相如、劉向、唐玄宗、王維、李白、柳宗元，等等，這些歷史上曾經(jīng)生活在長安的名人，竟然都是琴家高手。從中還可以了解到，司馬相如、賀若弼、趙耶利、曹柔等人在古琴專業(yè)方面對后世的影響。

司馬相如（約公元前179-前118年），字長卿，蜀郡（今四川成都）人，曾在長安為官，是西漢時著名的文學家、政治家。魯迅曾經(jīng)說，“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷”。但司馬相如也是一位著名的琴家。

相傳，司馬相如的古琴“綠綺”為古代四大名琴之一。此琴原為西漢時梁王所有，梁王因慕司馬相如詞賦才華，將所藏“綠綺”贈送。司馬相如得“綠綺”如獲至寶，其精湛的琴藝配上“綠綺”的絕妙音色，使“綠綺”琴名噪一時。后來，“綠綺”也被作為古琴的別稱?！妒酚洝分小八抉R相如以琴心挑文君”，說的正是司馬相如因彈琴結(jié)識卓文君的千古佳話。他彈奏的曲子便是后來的名曲《鳳求凰》。在司馬相如傳世佳作《長門賦》中，對琴的彈奏也多有描述。

賀若弼（544-607年），復(fù)姓賀若，字輔伯。隋朝時開國名將，以伐陳有功，獲封上柱國，晉爵宋國公，官至右武候大將軍。據(jù)傳，賀若弼文武雙全，古琴造詣很深，后世流傳的宮聲十小調(diào)即出自他的手筆。對后世影響深遠、并流傳至今的古琴曲《良宵引》即為其代表作品。

顏師古（581-617年），隋末唐初京兆萬年（今西安市）人。相傳他學問淵博，不僅是研究《五經(jīng)》《漢書》的學者，同時還擅長文字訓詁、聲韻、?？敝畬W。但顏師古尤善彈琴，并將東晉桓伊的笛子曲《梅花落》改編、移植為《梅花三弄》?！睹坊ㄈ烦跻娪凇渡衿婷刈V》，又名《梅花引》《梅花曲》《玉妃引》，是中國古曲中表現(xiàn)梅花潔白芳香、凌霜傲雪的高尚品性的佳作。此曲深受古代士大夫喜愛，自唐時即在民間廣為流傳。

董庭蘭（約695-765年），隴西（今甘肅?。┤耍喾Q董大。唐開元、天寶時期著名琴師，今存其《大胡笳》《小胡笳》《頤真》等琴曲，在當時享有很高的聲譽。唐人李頎曾這樣描寫董庭蘭出神入化的琴藝，“董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。言遲更速皆應(yīng)手，將往復(fù)旋如有情?？丈桨嬴B散還合，萬里浮云陰且晴。嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲?！倍鼮槟捴巳丝诘氖歉哌m《別董大二首》其一：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”可見董庭蘭在當時早已琴名遠揚，無人不知。

曹柔，據(jù)傳生于730年，卒年不詳，盛唐時期著名琴家。曹柔的主要貢獻在于，在前人文字琴譜的基礎(chǔ)上首創(chuàng)“減字譜”并流傳至今。據(jù)程剛介紹，“減字譜”雖到明朝時才基本完善，但都是以曹柔減字譜為基礎(chǔ)展開的?！皽p字譜”是對文字譜記譜法的一次重大改革，是一種沿用千年而未被取代的古代記譜法。西北政法大學文化與價值哲學研究院常務(wù)副院長、陜西省長安古琴藝術(shù)研究院顧問方立峰先生在著述中介紹了程剛的考證，認為曹柔創(chuàng)造了古琴特有的”減字譜“，這是古琴藝術(shù)發(fā)源于長安的重要標志。

張廷玉，十六世紀人，字汝光，號石初，明代關(guān)中地區(qū)最具代表性琴家之一，著有《理性元雅》一書。據(jù)悉，該書全書分四卷，共收七十二首有詞的琴曲。其著作為明朝重要琴著，如《鹿鳴》《把酒問月》《茶歌》《手挽長河行》《飲中八仙歌》《塞上曲》等，皆收錄在《理性元雅》中，其中不乏精品，為后世人喜愛，流傳甚廣。

除上述琴家之外，程剛在他編著的《長安古琴藝術(shù)》一書中還著重介紹了張友鶴（1895-1940年）、劉少椿（1901-1971年）、陳堯廷（1903-1968年）三位當代陜西籍古琴藝術(shù)家。

張友鶴為陜西朝邑（今大荔縣）人，師從琴家王露（心葵）先生，為山東諸城派古琴大師。據(jù)介紹，張友鶴是北京大學最早學習古琴專業(yè)的學生之一，也是我國第一位在高等學府從事古琴研究的學者、古琴教育家、音樂理論家。上世紀三十年代初，張友鶴應(yīng)百代公司邀請，錄制了《平沙落雁》《高山》《普庵咒》《四大景》四張唱片，這是我國最早灌制的古琴唱片。

劉少椿為我國現(xiàn)代古琴家，廣陵琴派第十代傳人，現(xiàn)代廣陵琴派的集大成者。劉少椿出生于富平縣北陵堡，幼讀私塾，1914年隨父南下?lián)P州學習做生意。1928年師從廣陵派第九代傳人孫紹陶習琴，前后約三年。據(jù)介紹，劉少椿擅彈《平沙落雁》《樵歌》兩曲， 并因善奏《樵歌》而被稱為“劉樵歌”。抗戰(zhàn)時期，劉少椿避難逃亡只抱一張古琴，再無他物，被稱之為“琴癡”。

陳堯廷是陜西西安人，號琴癡，齋號十二古琴人家，曾在西安美術(shù)學院、西安音樂學院講授篆刻和古琴演奏等課程。據(jù)悉，陳堯廷多才多藝，興趣廣泛，是陜西當代篆刻藝術(shù)重要奠基人之一。同時，又工書畫，善古琴，因家藏十二張古琴而自號“十二古琴人家”。陳堯廷而立之年始學古琴，能演奏三十余首曲，是陜西當代具有重要影響的篆刻家和古琴藝術(shù)家。

昭聞斫琴 古法今用

在中國古琴博物館內(nèi)，陳列著一張“綠綺式”古琴樣板，上面有文字：綠綺，乃歷史上四大名琴之一。相傳其通體黑色，猶如綠色藤蔓纏繞于古木之上。程剛介紹說，這是他仿制的樣品。

中國古代“四大名琴”分別為齊桓公的號鐘、楚莊王的繞梁、司馬相如的綠綺和蔡邕的焦尾。傳說高山流水遇知音典故中的俞伯牙曾彈奏過號鐘。楚莊王因得到繞梁后沉淪其聲，不思朝政，后忍痛割愛，命人將琴毀掉，繞梁從此絕響。有資料介紹，其余三琴皆為傳世名琴，明朝后即不知所終。

唐宋之后，出現(xiàn)了聞名遐邇的“嶺南四大名琴”——春雷、秋波、天蠁（響）、綠綺臺。“春雷”曾經(jīng)是北宋宣和殿百琴堂中的第一品，宋徽宗趙佶的珍物。相傳此琴為唐代斫琴名家雷威的代表之作，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院?！扒锊ā睋?jù)說也是雷威所制，原為宋代大詩人楊萬里所藏。1940年，此琴曾在香港展出，今藏何處，卻是個謎。“天蠁”，據(jù)傳曾為唐代大詩人韋應(yīng)物所有，后來被廣州博物館收藏?！熬G綺臺”為一張?zhí)魄伲髂w南海詩人鄺露所得。清兵攻陷廣州，鄺露從容就戮殉國?！熬G綺臺”后被轉(zhuǎn)售書法家、篆刻家鄧爾雅，1944年后，藏于香港。

古琴制作是一門古老的技藝，專業(yè)術(shù)語稱作斫琴。程剛的另一個身份，是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目古法斫琴代表性傳承人。陜西省人力資源和社會保障廳、陜西省財政廳公布的“程剛省級技能大師工作室”也設(shè)在中國古琴博物館。記者了解到，古法斫琴目前還沒有國家級傳承人，省級傳承人為這個項目的最高級別。

據(jù)程剛介紹，古籍有“昔神農(nóng)始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之敘”的記載，古人最初以桐、梓作琴，故也將古琴稱作“絲桐”。至唐代后，普遍選用杉木為琴材，傳說西蜀（今四川成都）斫琴名家雷威曾選峨眉松木斫琴，但松木古琴后世并不多見。其實，峨眉松木就是今天的杉木。

斫琴選料十分講究，要求材料具備輕、松、脆、滑等特點。古琴一般是選用一整塊木材雕琢而成，無論是桐木還是杉木，宜選干透且年代久遠的木料。干透后的木材由于水分散盡，音質(zhì)清脆，且不易變形。有年份的木頭制作出來的古琴，自有一種特別的藝術(shù)表現(xiàn)力。由于木質(zhì)本身歷經(jīng)歲月滄桑，古琴的藝術(shù)價值與收藏價值也會與日俱增。因此，古人有“選良材用意深，五百年有正音”的說法。這有兩層意思，其一是說用五百年的老木頭斫琴才會有正音，其二是指有五百年歷史的琴才能彈出正音。也可以理解為，上好的古琴，即使過了五百年，琴身依然不會變形，調(diào)音后依然能夠彈奏。

古琴博物館內(nèi)，還展示了古法斫琴的工藝流程及使用的部分工具。程剛說，制作一張古琴，依古法斫琴，需要三年時間才能完成。其中，木工用時不到一年，漆工用時最長。古琴需用專門調(diào)制的天然生漆多次漆刷，每次施漆后，需數(shù)月才能干透，然后再次施漆，反復(fù)打磨。有的古琴還要雕以圖案、文字，飾以珠寶貝殼等，嵇康《琴賦》中有“弦以園客之絲，徽以鐘山之玉”之句。正因如此，一張上好的古琴，往往價值不菲。特別是純手工制作的古琴，售價都在三萬元至十萬元之間，甚至更高。目前，市面上的古琴多為工廠流水線制作，售價在一兩千元左右。不過，這樣的琴多用來學習和擺設(shè)，真正表演用的古琴都是由斫琴師手工制作。

古琴的長度約為三尺六寸五分，正好對應(yīng)一年三百六十五天。琴面十三個指示音節(jié)的標識稱之為“徽”，十三個徽分別代表十二個月和一個閏月。古琴初為五弦，“五音”宮、商、角、徵、羽，暗合“五行”金、木、水、火、土，后文王添一弦，武王添一弦，合稱“文武七弦琴”。古琴的兩個音孔，稱為“龍池”和“鳳沼”。古琴面圓而底平，象征天圓地方。古琴形制崇尚自然，外觀可分為琴頭、琴頸、琴肩、琴腰、琴尾、琴足等，與人體身形相對應(yīng)，因此又有人琴合一、天人合一之說。

程剛說，前人將古琴的彈奏與欣賞特點總結(jié)為奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳九個字。他解釋說，古琴是一種個性化的樂器，追求與眾不同，所以說它“奇”。第二個“古”，指古琴彈奏有追慕先賢之古意?！巴浮?，即聲音通透?！办o”與“透”相對，講究動靜結(jié)合，透而不能過，靜而不能無聲……這幾個字單獨理解，看似相互孤立，甚至相互矛盾，但融合在一起，就是古琴打造的一種中庸和諧之道。程剛告訴記者，正是受古琴藝術(shù)獨特魅力的吸引，他才將副業(yè)當成主業(yè)，從業(yè)余到專業(yè)，一步步走到現(xiàn)在。

程剛為四川成都人，北京中醫(yī)藥大學畢業(yè)。受家庭及環(huán)境影響，讀書期間開始接觸古琴，曾拜九嶷派第二代傳人韓廷瑤老先生為師學習撫琴，2014年追隨田雙坤先生學習管派古琴制作技藝，深得管派真?zhèn)?。到西安工作后，程剛又結(jié)識了陜西本地的古琴愛好者及專業(yè)人士，并得到各地古琴大師與斫琴大家的指導(dǎo)。

“也許是醫(yī)生職業(yè)的緣故，中醫(yī)講究望聞問切，還要追根朔源，經(jīng)過考證和研究，我發(fā)現(xiàn)古琴的發(fā)源地就在長安?！庇谑?，程剛開始更加專注地投身到古琴藝術(shù)的學習與推廣中。2013年，他發(fā)起成立了陜西省長安古琴藝術(shù)研究院。2017年，又積極與陜西省西咸新區(qū)灃東新城合作建設(shè)了中國古琴博物館，并成功引入詩經(jīng)里。

如今，中國古琴博物館已是原文化部藝術(shù)發(fā)展中心公布的全國古琴考級定點單位之一，也是陜西惟一的古琴考級定點單位。

中國古琴博物館的建成，在全國也引起了較大的反響，并得到各地古琴同行的支持。程剛特意向記者介紹了中國古琴博物館內(nèi)珍藏的一張殘琴。他說，這張殘琴為九嶷派近代古琴大師李浴星的遺物。1976年唐山地震時，李浴星先生不幸遇難，人亡琴毀。后來聽說程剛要在西安建中國古琴博物館，李浴星先生的兒子、唐山市古琴學會會長李天恒，與北京市非遺傳承人、管派斫琴大師田雙琨先生共同捐贈了這張殘琴。

記者了解到，中國古琴博物館是作為文化項目引入詩經(jīng)里的，因此免繳房屋租金。同時，作為一家非國有博物館，每年還能得到政府部門的資金扶持。程剛告訴記者，這筆費用對維持博物館的運營來說遠遠不夠。盡管如此，他仍然非常感謝灃東新城管委會對中國古琴博物館的支持和對傳統(tǒng)文化的重視，使他的愿望得以實現(xiàn)。

中國古琴博物館現(xiàn)有工作人員6名，一年的運營費用大約需要20萬元。目前，依靠陜西省長安古琴藝術(shù)研究院下屬各個琴館的培訓收入以及程剛個人的古琴銷售收入等，基本可以維持博物館的運營。

據(jù)程剛介紹，陜西省長安古琴藝術(shù)研究院在西安市有四家琴館，在咸陽市有一家琴館，主要培訓初學者，向?qū)W生教授古琴知識。古琴博物館內(nèi)的“百琴堂”是其中專門學習古琴的教室，平時可以接待100人左右的古琴研學活動。同時，研究院還有一個大長安雅樂團，共有琴師29人。自2013年以來，大長安雅樂團堅持每年舉辦專題古琴音樂會。據(jù)不完全統(tǒng)計，至2022年，陜西省長安古琴藝術(shù)研究院培訓學員達2000多人，組織主辦國家級、省級音樂會、研討會30余場次。

在學術(shù)研究方面，程剛近年來致力于純手工古法斫琴以及長安古琴藝術(shù)史研究，先后發(fā)表學術(shù)論文有《長安古琴藝術(shù)考》《古琴專業(yè)音樂教育的歷史與現(xiàn)狀》《古琴文化中的和合思想探微》《古琴琴歌的藝術(shù)特征分析》《論中國古琴文化精神內(nèi)涵的傳承及當代意義下的審美重構(gòu)》等十余篇。出版專著《長安古琴藝術(shù)》，另有專著《管派古琴制作與修復(fù)》即將出版。