青春電影、奇幻電影和喜劇電影已成為近年中國(guó)內(nèi)地炙手可熱的三種電影類(lèi)型。與此同時(shí)，中國(guó)電影觀(guān)眾群體的年輕化與都市化，與中國(guó)電影類(lèi)型的變化同頻共振，齊相呼應(yīng)，成為此三類(lèi)電影題材選擇的重要推手。影片通常以青春片加某種類(lèi)型為主要框架，相互雜糅，彼此交融，衍生出多種跨類(lèi)組合。如青春+喜劇片、青春+科幻片、青春+勵(lì)志片、青春+愛(ài)情片、青春+公路片等多種模式?！段鍌€(gè)撲水的少年》就是青春+喜劇片（勵(lì)志片）的典型代表。

《五個(gè)撲水的少年》改編自日本2001年上映的青春喜劇類(lèi)型電影，當(dāng)年這部日本校園青春片取得了不錯(cuò)的票房業(yè)績(jī)。同名電影的中國(guó)版由新銳導(dǎo)演宋灝霖執(zhí)導(dǎo)，于2020年翻拍，2021年上映。影片在本土化改造的藝術(shù)創(chuàng)新中，進(jìn)行諸多有益探索，并獲得不錯(cuò)的口碑。

一、主題立意更契合新時(shí)代精神氣韻

兩個(gè)版本的故事線(xiàn)路基本相同，都是講述五位高中少年練習(xí)花樣游泳的故事。少年從開(kāi)始不知所措地誤入花樣游泳隊(duì)，到后續(xù)為證明自己，主動(dòng)找教練找場(chǎng)地訓(xùn)練。在經(jīng)歷一系列失敗與挫折后，少年更加堅(jiān)定了想要贏(yíng)一次的決心，最后經(jīng)過(guò)努力，打了一場(chǎng)漂亮的“青春反擊戰(zhàn)”。

雖然兩部影片題材內(nèi)容基本相同，但主題立意各有側(cè)重。國(guó)產(chǎn)翻拍版沒(méi)有復(fù)制粘貼，而是根據(jù)本土文化差異對(duì)原劇本進(jìn)行改編。日本版中著重于描寫(xiě)的是一群洋溢著荷爾蒙的少年，為愛(ài)和夢(mèng)想而癡狂的所作所為，更注重獨(dú)立個(gè)體之間的比較。反觀(guān)中國(guó)改編版，對(duì)原版日式的社會(huì)背景進(jìn)行完整的中國(guó)式轉(zhuǎn)換，少了青春的騷動(dòng)，以更純粹的姿態(tài)講述中國(guó)少年的青春經(jīng)歷。其一，將更多鏡頭轉(zhuǎn)向?qū)共恍湃紊倌甑募议L(zhǎng)和老師身上，強(qiáng)調(diào)自己的人生被自己定義;其二，更加強(qiáng)調(diào)集體的凝聚力，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)一心戰(zhàn)勝困難的勇氣;其三，在表現(xiàn)青春期兩性心理和行為方面，筆墨不多，點(diǎn)到為止。日本片中穿插了更多青春萌動(dòng)期間兩性關(guān)系的情節(jié)，尺度大到令人咋舌;而中國(guó)片則表現(xiàn)為默默無(wú)語(yǔ)的單相思，僅止步于鼓起勇氣，騎車(chē)趕上暗自喜歡的女同學(xué)。

顯然，翻拍片這樣的處理更加契合中國(guó)時(shí)代精神與時(shí)代主旋律。影片充分展示出當(dāng)代青春少年不畏困難、敢于挑戰(zhàn)、勇于進(jìn)取的精神風(fēng)貌，昭示了“00后”青少年不是頹廢、心理陰暗的一代。即便是問(wèn)題孩子，也可通過(guò)自身努力，有所作為，贏(yíng)得同輩尊敬以及師長(zhǎng)、社會(huì)的認(rèn)可。

二、戲劇沖突更集中于母子、師生這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)

兩部影片情節(jié)結(jié)構(gòu)大體相同，都圍繞男子花樣游泳隊(duì)練還是不練、演還是不演的情節(jié)線(xiàn)展開(kāi)，期間都穿插了與同學(xué)、老師、不高明教練之間的沖突等情節(jié)。雖然兩部片子都是因?qū)W習(xí)水上芭蕾過(guò)程中因場(chǎng)地、教練等問(wèn)題發(fā)生沖突，但日本片的戲劇沖突主要是因場(chǎng)地欠錢(qián)與還錢(qián)上周旋，因此，增加了募捐籌錢(qián)、買(mǎi)門(mén)票等系列情節(jié)，由此調(diào)動(dòng)了更多鄰居女校和社會(huì)其他從業(yè)人員的鏡頭。而中國(guó)片更多集中在教練身份的真?zhèn)紊?，由此造成校?duì)之間乃至隊(duì)員之間所發(fā)生的強(qiáng)烈沖突。

需要特別注意的是，中國(guó)片中添加了幾個(gè)原版中無(wú)足輕重甚至沒(méi)有出現(xiàn)的人物，如男主角“張偉”的父母以及學(xué)校的老師、主任。原版缺乏家庭因素，而改編版不僅將家庭因素推至臺(tái)前，而且很巧妙地將學(xué)校與社會(huì)因素放置于背景。這些人物形象與少年是共生關(guān)系，同時(shí)對(duì)少年而言，其代表著成年世界的延伸，具有社會(huì)權(quán)威，存在對(duì)抗關(guān)系。母親掛在嘴邊的臺(tái)詞“你再怎么努力，也就是這個(gè)樣子了”，對(duì)孩子報(bào)名參加水上芭蕾訓(xùn)練也是嗤之以鼻;老師的臺(tái)詞“不上不下，不好不壞”，還有當(dāng)眾報(bào)分?jǐn)?shù)奚落、罰站等。這些人物的設(shè)定無(wú)不展現(xiàn)了在面對(duì)學(xué)業(yè)壓力、高考緊迫的形勢(shì)下，很大一部分高中生的現(xiàn)狀。這些日本影片中沒(méi)有體現(xiàn)的沖突，較真實(shí)地反映了高考制度下的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及在此現(xiàn)實(shí)中的各色人等。正是這些“對(duì)立”人物有意無(wú)意的傷害，激發(fā)了少年的內(nèi)在需求與沖動(dòng)，想要證明自己，留下屬于自己的故事。少年追逐夢(mèng)想并付諸實(shí)踐，到最后大獲全勝的舉動(dòng)，引起觀(guān)眾的強(qiáng)烈共情。

三、典型人物塑造更強(qiáng)調(diào)“普通人”的定位

值得一提的是，中國(guó)改編版的劇情中對(duì)人物形象進(jìn)行了大幅修改。雖然兩部影片中五位都是撲水少年，但角色定位有所不同。中國(guó)版本的主角“張偉”更具本土代表性。影片開(kāi)場(chǎng)的旁白“我是張偉，是紹海三中四個(gè)張偉中的一個(gè)，也是全國(guó)四十萬(wàn)張偉中的一個(gè)”，看似簡(jiǎn)單的旁白卻為影片的主要人物形象定下基調(diào)。一個(gè)普通得不能再普通的高中學(xué)生，名字普通、長(zhǎng)相普通、成績(jī)普通、表現(xiàn)也普通，怯懦、不自信、上進(jìn)心不強(qiáng)、學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力、沒(méi)有遠(yuǎn)大的追求和人生目標(biāo)，用自己的話(huà)說(shuō)“長(zhǎng)這么大從未贏(yíng)過(guò)”。但正是這個(gè)毫不起眼的普通孩子，在母親有意無(wú)意的語(yǔ)言冷暴力面前、在老師毫不留情的冷嘲熱諷面前、在教練肆無(wú)忌憚的惡語(yǔ)相向面前，拼著一股子勁打贏(yíng)了這場(chǎng)被人看作不可能成功的擂臺(tái)賽。證明自己、超越自己、自己定義自己，成為了影片主題。

除主角外，改版中直接用一個(gè)熱血卻糊涂的男教練替換了原版中懷孕的女教練，這個(gè)滿(mǎn)嘴粗話(huà)的“騙子”教練，年輕時(shí)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)理想，中年失意，被少年們挑戰(zhàn)自我追逐理想的勇氣所折服，這個(gè)曾是水上芭蕾運(yùn)動(dòng)隊(duì)大廚的他竟然冒充教練。幾番努力，一朝圓夢(mèng)。他又何嘗不是蕓蕓眾生中的普通一員？較之日版中的懷孕女教練以及靠外在夸張表情、形體動(dòng)作賣(mài)笑的滑稽教練，翻版所塑造的這位中國(guó)教練具有更為豐富和深刻的社會(huì)典型意義。

改版本中還刪掉了原版中性別障礙少年“早乙女”、售賣(mài)門(mén)票時(shí)碰到的“媽媽桑”以及主角的戀愛(ài)對(duì)象“木內(nèi)靜子”。雖然他們?cè)谠袑?duì)故事發(fā)展發(fā)揮著重要作用，荒誕活潑的人物形象也給觀(guān)眾留下深刻印象，但在強(qiáng)化普通人奮斗主題、弱化青春期性意識(shí)和性行為的改版中，這樣的人物設(shè)定顯然更符合中國(guó)青少年的真實(shí)經(jīng)歷與感受，更容易贏(yíng)得國(guó)人認(rèn)可。

四、視聽(tīng)語(yǔ)言風(fēng)格更契合國(guó)人的審美習(xí)慣

從表現(xiàn)手法來(lái)看，日版《五個(gè)撲水的少年》依托日本文化/漫畫(huà)的語(yǔ)境，更多采用夸張、滑稽、荒誕等戲劇化表現(xiàn)手法展現(xiàn)日本熱血式的青春，而改版則更多采用再現(xiàn)手法，展示中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)少年。

在敘事風(fēng)格上，中國(guó)版本區(qū)別于日版的多點(diǎn)敘事，著重以主人公張偉作為絕對(duì)核心，通過(guò)自述以第一人稱(chēng)視角展開(kāi)故事，又以張偉與其他少年的成功需求、心理變化與家長(zhǎng)學(xué)校的沖突帶觀(guān)眾走進(jìn)故事。從開(kāi)場(chǎng)的介紹到結(jié)尾，主人公張偉的旁白貫穿全片，讓觀(guān)眾與張偉這個(gè)普通的少年建立起共情。26EAB2E9-4818-4EB2-8C0F-583D179C4EE6

從攝影方面來(lái)看，相較于用大景深構(gòu)圖來(lái)展現(xiàn)自由、空靈平靜感的日式攝影風(fēng)格，國(guó)產(chǎn)改編版用大量的運(yùn)動(dòng)鏡頭和快速鏡頭切換調(diào)動(dòng)觀(guān)眾情緒，整個(gè)影片更加動(dòng)力十足。此外，改編版還善于運(yùn)用中國(guó)文化的特有元素表達(dá)蘊(yùn)意。如影片進(jìn)行到三分之一時(shí)，張偉面臨學(xué)校家庭的雙重壓力，一個(gè)下移鏡頭首先拍到他書(shū)桌前哪吒小玩具的半影，虛化張偉，接著直接從張偉主觀(guān)視角推進(jìn)哪吒的正面，再來(lái)回切換張偉與哪吒的近景至特寫(xiě)。2019年的《哪吒之魔童降世》席卷票房50億元，哪吒形象已被不少觀(guān)眾熟知。而此片的中心就是哪吒不服從命運(yùn)安排、勇于反抗、逆天改命的故事。張偉與哪吒互動(dòng)的這場(chǎng)戲沒(méi)有任何對(duì)白，卻如此順暢又具內(nèi)涵，本土化鏡頭語(yǔ)言令人耳目一新。

從剪輯角度來(lái)說(shuō)，原版后期沒(méi)有過(guò)多干預(yù)或改變影片節(jié)奏，簡(jiǎn)單的畫(huà)面硬切有時(shí)頗見(jiàn)功力。而國(guó)產(chǎn)版本在剪輯上采用了快節(jié)奏模式，開(kāi)場(chǎng)的旁白與快速的蒙太奇剪輯，使觀(guān)眾聯(lián)想到《瘋狂的石頭》《那些年》等成功的喜劇電影，奠定了本片的喜劇基調(diào)。

五、對(duì)未來(lái)中國(guó)電影創(chuàng)作的啟示

近年來(lái)，市場(chǎng)上不乏優(yōu)質(zhì)的國(guó)產(chǎn)青春類(lèi)型影片，但不可否認(rèn)國(guó)產(chǎn)青春類(lèi)電影陷入創(chuàng)作重復(fù)化、思想庸俗化等困境。影片《五個(gè)撲水的少年》在本土化改造的藝術(shù)創(chuàng)新中，緊跟時(shí)代步伐，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，在適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)語(yǔ)境、激發(fā)社會(huì)和個(gè)體正能量等方面，做出有益探索，給中國(guó)翻拍電影的本土化建設(shè)帶來(lái)諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)和有益啟示。

（一）堅(jiān)守民族傳統(tǒng)之本

何謂“本”？“本”就是中華民族幾千年來(lái)所積淀的固有的審美心理、審美習(xí)慣;“本”就是中國(guó)電影百年發(fā)展史中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)。影視藝術(shù)是一種世界性的藝術(shù)樣式，但其同時(shí)又以美學(xué)特征和文化性格區(qū)分了不同民族與國(guó)家的藝術(shù)風(fēng)格。任何改編翻拍，既然是中國(guó)電影，就應(yīng)該在內(nèi)容、形式、功能、價(jià)值等方面具有鮮明的中國(guó)文化特征。正如2005年時(shí)任北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)黃會(huì)林教授所言：“在一個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)過(guò)程中，中國(guó)影視藝術(shù)積累的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的核心問(wèn)題，正是中國(guó)影視藝術(shù)的民族化問(wèn)題?！盵1]“可以說(shuō)富有中國(guó)本土特色的影視文化主體精神尚未確立，這一深層的文化困惑，已經(jīng)造成了目前影視文化面臨的某些實(shí)踐難點(diǎn)?！盵2]10多年過(guò)去了，這個(gè)問(wèn)題仍然沒(méi)有得到根本性解決。曾幾何時(shí)，中國(guó)影視劇成為日韓、歐美電影的翻譯版，一味推崇他人的價(jià)值觀(guān)念和生活方式，尤其是低水平模仿韓日快餐式影視劇，引發(fā)國(guó)內(nèi)眾多青少年追逐“哈韓風(fēng)”，穿另類(lèi)衣、染五色發(fā)一度成為時(shí)尚潮流。

《五個(gè)撲水的少年》的成功改造表明中國(guó)影視發(fā)展必須吸收世界文化精華，但吸收不是取代，在“拿來(lái)”時(shí)，一定要結(jié)合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化語(yǔ)境進(jìn)行本土化改造。無(wú)論是內(nèi)容的理念創(chuàng)意、主題立意、品位內(nèi)涵，還是形式上的框架設(shè)置、節(jié)奏把握、氣氛營(yíng)造等，都要與中華民族傳統(tǒng)美學(xué)相契合，注重呈現(xiàn)鮮明的民族化風(fēng)格。不得違背“謔而不虐”“寓莊于諧，寓教于樂(lè)”“文以載道”“以美為主，以丑為輔，美丑聯(lián)通”等中華民族的美學(xué)傳統(tǒng)。奈杰爾·霍利斯曾指出：“極少有品牌能夠在多個(gè)國(guó)家都占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，全球化品牌需要像區(qū)域性品牌一樣，成為當(dāng)?shù)匚幕囊徊糠?，才能夠獲得價(jià)值。”[3]

（二）通達(dá)普通百姓之心

“各國(guó)人民的處境和命運(yùn)千差萬(wàn)別，但對(duì)美好生活的不懈追求、為改變命運(yùn)的不屈奮斗是一致的，也是最容易引起共鳴的。”[4]雖然中日兩部影片都是以一個(gè)高中生為主角引領(lǐng)觀(guān)眾走進(jìn)故事，但中國(guó)片更強(qiáng)調(diào)普通學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中所面臨的困境及其心路歷程，著重塑造“普通人”形象。正因如此，影片引起觀(guān)眾的強(qiáng)烈共鳴。宋灝霖導(dǎo)演在談到拍片初衷時(shí)說(shuō)：“社會(huì)當(dāng)中更多是蕓蕓眾生，我們的生活沒(méi)有那么波瀾壯闊。這些波瀾不驚下面，沒(méi)有高光時(shí)刻或閃光點(diǎn)，我突然找到了‘普通人這個(gè)點(diǎn)。沒(méi)有人甘愿是普通的，他會(huì)心甘情愿接受這個(gè)身份嗎？我們又如何定義普通呢？我覺(jué)得這個(gè)很有趣，有故事可寫(xiě)。因?yàn)殡m然每個(gè)人的青春不同，但想要證明自己想讓自己變得優(yōu)秀的心是共同的?！雹俅_實(shí)，無(wú)論是過(guò)來(lái)人還是正在經(jīng)歷青春成長(zhǎng)考驗(yàn)的年輕人，幾乎每個(gè)人都能從這五個(gè)撲水的少年身上看到自己的影子。因此，在凝煉作品精神內(nèi)蘊(yùn)時(shí)，只有從現(xiàn)實(shí)生活中尋找貼近觀(guān)眾審美心理的題材，在塑造典型時(shí)，勾勒出具有中國(guó)特色的人物形象及人與人之間的關(guān)系，才能喚醒觀(guān)眾在現(xiàn)實(shí)生活中的生命感受，電影藝術(shù)才能完成從認(rèn)知功能向?qū)徝拦δ艿霓D(zhuǎn)化。

（三）遵循守正創(chuàng)新之道

從某種意義上說(shuō)，這部影片不算是典型意義上的“翻拍”，而是全新的創(chuàng)造。“我是原創(chuàng)能力比較強(qiáng)的人，在做改編時(shí)我第一個(gè)關(guān)心的是能改多少，要我做一比一復(fù)制是不可能的。我要改編就要先完全推翻，之后再根據(jù)需要把原來(lái)的設(shè)置撿回來(lái)?！雹趯?dǎo)演團(tuán)隊(duì)前往河北、北京、福建等地的不同學(xué)校采風(fēng)，了解高中生的學(xué)習(xí)和生活狀況，包括各個(gè)人物的成長(zhǎng)史。可見(jiàn)，宋導(dǎo)對(duì)翻拍的態(tài)度不是照搬，除題材上有所借鑒外，其它都進(jìn)行全方位的改造。尤其在喜劇情節(jié)的呈現(xiàn)和喜劇手法的表現(xiàn)方面，沒(méi)有將喜劇性與可笑性劃等號(hào)，沒(méi)有將玩世不恭的嬉笑怒罵當(dāng)成詼諧幽默;也不像一些青春片把矯揉造作的無(wú)病呻吟當(dāng)作藝術(shù)感懷，著意強(qiáng)調(diào)青春的叛逆、人生的痛苦，導(dǎo)致諸多青少年觀(guān)眾美丑錯(cuò)亂，是非不分。

電影藝術(shù)是傳媒藝術(shù)中的重要成員?！白鳛楫?dāng)前最能融科技與人文于一體的藝術(shù)形式與品類(lèi)，傳媒藝術(shù)深刻地建構(gòu)和影響了人類(lèi)藝術(shù)的格局和走向，成為當(dāng)前人類(lèi)最重要的審美對(duì)象和審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)源?！盵5]影視產(chǎn)品不是一般的商品，其精神屬性高于其商品屬性，尤其是青春片，對(duì)成長(zhǎng)中的青少年影響深遠(yuǎn)。如今，“90后”“00后”已成為電影市場(chǎng)的絕對(duì)主力，這些年輕受眾具有獨(dú)立且不同于父輩的價(jià)值觀(guān)與審美理念。影視創(chuàng)作要契合當(dāng)代青少年正當(dāng)?shù)膶徝佬枨?，但不能一味迎合其錯(cuò)誤的審美觀(guān)點(diǎn)或低俗的審美趣味，而要加以引導(dǎo)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)理應(yīng)成為當(dāng)代青春片創(chuàng)作的最強(qiáng)音。

當(dāng)今世界，影視文化交流日益頻繁。翻拍外國(guó)電影就是影視文化交流的產(chǎn)物。但翻拍只能作為中國(guó)電影創(chuàng)作的必要補(bǔ)充，從某種程度上反映出當(dāng)代中國(guó)影業(yè)市場(chǎng)中優(yōu)秀原創(chuàng)作品不足的現(xiàn)狀?！皬V大文藝工作者要有學(xué)習(xí)前人的禮敬之心，更要有超越前人的競(jìng)勝之心，增強(qiáng)自我突破的勇氣，抵制照搬跟風(fēng)、克隆山寨，邁向更加廣闊的創(chuàng)作天地?！盵6]

參考文獻(xiàn)：

[1][2]黃會(huì)林，楊乘虎.民族化：影視藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)路徑與未來(lái)目標(biāo)——訪(fǎng)北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)黃會(huì)林教授[ J ].現(xiàn)代傳播，2005（02）：51-54，59.

[3][美]奈杰爾·霍利斯.全球化品牌[M].譚北平，譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：127.

[5]胡智鋒，劉俊.何謂傳媒藝術(shù)[N].現(xiàn)代傳播，2014（1）.

[4][6]習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-12-15.

【作者簡(jiǎn)介】? 程正野，男，江西上饒人，澳門(mén)科技大學(xué)電影管理學(xué)博士生，主要從事電影制作和電影管理研究。26EAB2E9-4818-4EB2-8C0F-583D179C4EE6