黃澤敏

鄉(xiāng)村的逐漸消逝和空心化，是現(xiàn)代化、城市化的眾多后果之一。在村落被荒棄的同時(shí)，許多傳統(tǒng)農(nóng)村文化也走向衰敗。這一現(xiàn)象，正在全世界發(fā)生。

正如作家塞爾吉奧·德?tīng)枴つZ（Sergio del Molino）在《斷裂的鄉(xiāng)村：走過(guò)不曾如此空心的西班牙》所描繪的西班牙無(wú)人村，那里只居住著極少數(shù)西班牙人，卻活在數(shù)百萬(wàn)西班牙人的腦海和記憶里。

在這部有關(guān)時(shí)間與記憶的作品中，作者回到西班牙內(nèi)陸的鄉(xiāng)村中進(jìn)行了一趟“回程之旅”，提示讀者，一個(gè)現(xiàn)代化的西班牙，卻也是“空心的西班牙”。

西班牙，這個(gè)歐洲國(guó)家從不失異國(guó)情調(diào)，在那的旅人可以看到別具風(fēng)格的藝術(shù)之都，混合新羅馬式、哥特式、巴洛克式多種建筑式樣的大教堂，及充滿(mǎn)童話故事組成元素的城堡小鎮(zhèn)?？稍耄寺?gòu)而成的風(fēng)景背后，是黃沙和陡石的一片荒蠻之地。

塞爾吉奧·德?tīng)枴つZ是一名作家，也是一位記者。書(shū)中對(duì)西班牙人口減少的問(wèn)題更多以具有新聞性的描述分析開(kāi)始。

上世紀(jì)50年代，西班牙發(fā)生了巨大的變化。在工業(yè)化道路上，西班牙經(jīng)濟(jì)迎來(lái)了高速發(fā)展，造船業(yè)、汽車(chē)工業(yè)飛速發(fā)展，城市規(guī)模在短短的二十年間增長(zhǎng)了兩倍至三倍，但許多廣袤無(wú)垠、人煙稀少的國(guó)土卻被徹底荒棄。他指出世界上有這樣兩個(gè)西班牙：一個(gè)是城市化、歐洲化的西班牙，一個(gè)是內(nèi)陸的、荒蕪的西班牙。

事實(shí)上，西班牙是一個(gè)直到20世紀(jì)依然以農(nóng)村為主的國(guó)家，直至今日，西班牙過(guò)半的國(guó)土依然屬于農(nóng)村，但幾乎沒(méi)有人住在農(nóng)村。西班牙的人口大多集中在馬德里、巴塞羅那、瓦倫西亞和塞維利亞等城市，本土的農(nóng)村人口非常少且極其貧困，甚至在西班牙某些地區(qū)，每平方公里生活的居民不到十人。迅速的城市化，導(dǎo)致鄉(xiāng)村與城市之間出現(xiàn)了一道不可逾越的巨大鴻溝。

其實(shí)早在工業(yè)革命和農(nóng)村人口外流之前，西班牙城市和農(nóng)村之間的“裂縫”便存在了，農(nóng)村一直不是西班牙人民生活居住地的首選。由于西班牙曾是一個(gè)遍布征服者和掠奪者的國(guó)家，西班牙執(zhí)政者很早以前就有流放政敵到偏遠(yuǎn)地區(qū)的傳統(tǒng)，所有人都將西班牙無(wú)人村視為異域。農(nóng)村被視為“未開(kāi)化之地”，代表著落后、野蠻，主城區(qū)的西班牙人會(huì)以鄙夷、不屑的目光投向內(nèi)陸地區(qū)的裸露在外的土地、荒蕪的風(fēng)景，并嘗試用叉子—當(dāng)時(shí)所謂的文明世界里，高貴和精英的標(biāo)志—與生活在村莊中的人們劃清界限。他們將窮苦的人劃分為“他者”，視農(nóng)村地區(qū)為絆腳石的趨勢(shì)尤為嚴(yán)重，即使他們?cè)?jīng)可能生活在那里。

即使是在過(guò)去，歐洲國(guó)家的鄉(xiāng)村散布著城鎮(zhèn)和肥沃的田野，也擁有繁忙的街道和商業(yè)的喧囂。但與這些歐洲國(guó)家不同，西班牙大都市的商業(yè)和住宅區(qū)外圍，到處是被沙土覆蓋的房屋、神廟，“綠色”成了一片黃褐色空間中的稀缺之物。仍然有少數(shù)西班牙人愿意生活在村莊中，在上百萬(wàn)西班牙人入城謀生時(shí)，他們選擇與世隔絕的生活，去到城市需要花費(fèi)大量的時(shí)間，他們接受了無(wú)人的寂靜，不愿講述，也不愿意被講述。

但更多的人是被迫居住在村莊中。他們因房產(chǎn)、工作、田產(chǎn)等問(wèn)題，被“困”于村鎮(zhèn)中無(wú)法離開(kāi)。同時(shí)，存在部分在變革前出生的老人，此前他們過(guò)著村落的生活并感到與城市生活格格不入。

因此，他們感到被政府拋棄，長(zhǎng)久的生活在不滿(mǎn)的情緒中，這些不滿(mǎn)情緒表現(xiàn)在許多政治表達(dá)及對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的怨恨之中。這些人通常以鄙夷、恐懼和仇恨的眼光看待城市，城市愈是壯大，農(nóng)村的鄙夷、恐懼和仇恨就愈加強(qiáng)烈。

“愛(ài)國(guó)主義在西班牙成為了一種邊緣化的表達(dá)，在西班牙一向只有激進(jìn)派或是遠(yuǎn)離社會(huì)、政治和文化中心的人才會(huì)推崇愛(ài)國(guó)主義?！痹S多歐洲國(guó)家會(huì)在家中懸掛國(guó)旗，國(guó)旗甚至?xí)霈F(xiàn)在他們的食物中。但在西班牙的街道上幾乎看不到西班牙國(guó)旗，它的存在甚至?xí)钊烁械讲皇娣．?dāng)村落荒蕪后，農(nóng)村原本流傳的傳統(tǒng)文化也會(huì)隨之消失。西班牙的方言或古老的習(xí)俗只存在于人們記憶中。

在這本書(shū)中，作者引用了葡萄牙人的一種殘忍的說(shuō)法：“‘葡萄牙就是里斯本，剩下的都只是風(fēng)景。那么如果把這句話放到西班牙，可以說(shuō)西班牙就是馬德里，剩下的則連風(fēng)景都算不上?！蔽靼嘌栏鱾€(gè)地之間的風(fēng)貌具有很大差異，一道顯而易見(jiàn)的“城鄉(xiāng)”分界線確實(shí)存在于這片國(guó)土之中。只需要以馬德里為圓心向四周出發(fā)進(jìn)行探索，就會(huì)發(fā)現(xiàn)方圓300公里內(nèi)再也沒(méi)有一座像樣的城市。出城的線路或交通方式都不重要，只需要看著窗外的風(fēng)景，便能看到城鄉(xiāng)間自然的過(guò)渡—映入視野的景象可以從城市的高樓大廈，瞬間變換為沙土覆蓋的狹小房屋。

讀這本書(shū)會(huì)讓我們有一種熟悉感。中國(guó)也有這樣一片“空蕩之地”。

傳統(tǒng)中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民一直是一個(gè)龐大的群體。村民之間相互熟悉，形成“自己人”的認(rèn)同圈。正如書(shū)中提到的房屋被燒毀之謎，揭露的正是鄉(xiāng)村與城市的關(guān)系，小小的村落成為族群社會(huì)，部族社會(huì)結(jié)構(gòu)中所持有的態(tài)度決定誰(shuí)是“自己人”而誰(shuí)是“他者”。

“自己人”圈子的范圍包括具有血緣關(guān)系的家族圈，也含有同一村落中密集交往的村莊居民。村民之間會(huì)通過(guò)頻繁的社會(huì)交往活動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)勞作，當(dāng)矛盾發(fā)生時(shí)，熟人圈會(huì)一起想辦法解決問(wèn)題。他們講述著相同的語(yǔ)言，遵循著一致的社交禮儀及行為準(zhǔn)則，并傳承共有的傳統(tǒng)文化。

但在城市化建設(shè)下，“離開(kāi)農(nóng)村”幾乎是所有小鎮(zhèn)青年的共識(shí)和努力的方向。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的落后促使人口外流，導(dǎo)致耕地撂荒、宅基地廢棄等土地空心化現(xiàn)象，最終加速村落環(huán)境衰敗，造成產(chǎn)業(yè)難以維系的農(nóng)村空心化。

大量年輕的農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致農(nóng)村中需要的公共服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)縮水，公共崗位越來(lái)越少，年輕勞動(dòng)力無(wú)法獲得經(jīng)濟(jì)收入，越來(lái)越多年輕人需要外出務(wù)工。

到最后，外界信息也隨著曾經(jīng)作為知識(shí)的傳播主體的年輕人一同“離開(kāi)”，剩下大量老人、兒童留在村莊繼續(xù)著“邊緣化”的生活，而農(nóng)村內(nèi)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、休閑娛樂(lè)服務(wù)、鄉(xiāng)村教育體系等稀缺，寬帶網(wǎng)絡(luò)普及率低下，形成農(nóng)村“信息閉塞”的現(xiàn)象。

“我們生活在非常復(fù)雜的城市社會(huì)里，對(duì)族群的堅(jiān)定忠誠(chéng)已被人們之間細(xì)微變化不定的相似性所取代?！痹趶?fù)雜的城市社會(huì)中，農(nóng)村的熟人社會(huì)越來(lái)越?jīng)]有存在感，部族人群越來(lái)越難在其中找到“自己人”。

人類(lèi)是矛盾的生物，很多時(shí)候，個(gè)體的情緒容易受到周?chē)h(huán)境影響。當(dāng)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民被分配為城市的角色時(shí)，有的人會(huì)羞于承認(rèn)自己的出身，而將自己代入有別于故鄉(xiāng)的“他者”。更多的人在進(jìn)城后，因生活方式和生活理念變得城市化而與農(nóng)村疏遠(yuǎn)。

不知何時(shí)，此前的“家”出現(xiàn)了很多不認(rèn)識(shí)的陌生人，明明回到家卻沒(méi)有歸屬感，熟人社會(huì)逐漸變得“陌生化”。大多數(shù)在外勞作的小鎮(zhèn)青年對(duì)鄉(xiāng)村都抱有這樣一種矛盾的情感，這是一個(gè)全球現(xiàn)象，西班牙是這樣，中國(guó)也是如此。

農(nóng)村傳統(tǒng)文化影響著人們生活的方方面面?！叭藗冸x開(kāi)了鄉(xiāng)村，但鄉(xiāng)村還在他們身體里，還在他們心中。”

沒(méi)有什么東西是會(huì)無(wú)端消失的，正如對(duì)故土的記憶，往往會(huì)在生活的某個(gè)瞬間突然出現(xiàn)，并被有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地捕捉到。只有對(duì)歷史和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)又客觀的認(rèn)識(shí)，才能減少鄉(xiāng)村與城市之間存在的鴻溝。

或許，很多問(wèn)題已無(wú)法彌補(bǔ)，但知道自己從哪里來(lái)，重新考量城市與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系，是我們踏上這趟“回程之旅”的目標(biāo)。

選自《南風(fēng)窗》