張苡（湖南科技大學(xué)齊白石藝術(shù)學(xué)院）

打擊樂(lè)作為在全球范圍內(nèi)都具有深厚歷史意義的民間藝術(shù)形式，在遠(yuǎn)古時(shí)代就與人類的生存發(fā)展密切相關(guān)、與人類的社會(huì)文明發(fā)展相輔相成，并隨著時(shí)間的進(jìn)展而日益綻放出全新的生命力。尤其是在改革開(kāi)放之后，由于我國(guó)和西方文化交流的不斷深化，我國(guó)少數(shù)民族打擊樂(lè)和主流打擊樂(lè)之間的文化交流也空前繁榮。兩者在相互碰撞中相融，在融匯中共進(jìn)，西洋與東洋、遠(yuǎn)古與現(xiàn)代的音符在這里共同產(chǎn)生了回響，從而打造出打擊藝術(shù)民族化與多元化共存的嶄新態(tài)勢(shì)。而又是中國(guó)音樂(lè)體系中重要的分支，隨著我國(guó)打擊樂(lè)的起源時(shí)期和地域差異，又會(huì)有很多不同的種類。我國(guó)民族打擊樂(lè)和主流擊打樂(lè)就是一個(gè)二類。同屬擊打樂(lè)類，但卻又有一些不同，在中外文化交流融合、音樂(lè)各個(gè)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)日益積累的形勢(shì)下，民族打擊樂(lè)既面對(duì)著全新的挑戰(zhàn)，也面對(duì)著全新的發(fā)展契機(jī)。必須重新思考民族打擊樂(lè)和主流擊打樂(lè)，以找出二者的本質(zhì)差別及其協(xié)調(diào)發(fā)展的策略，為我國(guó)音樂(lè)教育變革發(fā)展打下了基石。

一、民族打擊樂(lè)與流行打擊樂(lè)的發(fā)展與融合現(xiàn)狀

(一)民族打擊樂(lè)與流行打擊樂(lè)的共通點(diǎn)

民族打擊樂(lè)與流行打擊樂(lè)之所以叫作打擊樂(lè)器吹奏，也就是都要使用擊打樂(lè)器去吹奏，一般來(lái)說(shuō)以膜鳴樂(lè)器和自鳴樂(lè)居多，而且旋律都非常強(qiáng)烈。二者能夠區(qū)別開(kāi)，與演奏的主題及其形成的年代相關(guān)，但是發(fā)展歷程上二者還是存在很大聯(lián)系的，關(guān)系不可分割。

(二)民族打擊樂(lè)與流行打擊樂(lè)的差異性

民族打擊樂(lè)器演奏的和流行打擊音樂(lè)在基本原理上有著共同點(diǎn)，但又具有各自的特色和魅力。二者的發(fā)展，分別以中國(guó)各個(gè)地方的風(fēng)土民俗及其歷史文化為根基，但在藝術(shù)表現(xiàn)上也存在著一些不同。民族敲打音樂(lè)帶有文化符號(hào)性質(zhì)，通過(guò)民族敲打的音樂(lè)，代表了整個(gè)中華民族的歷史文化和情感。比如在陜北的傳統(tǒng)腰鼓，便具有非常強(qiáng)烈的民俗氣質(zhì)，可以使人通過(guò)鐘鼓聲體會(huì)到陜北的豪邁。而傳統(tǒng)打擊樂(lè)也是以創(chuàng)新為主要方面，走在現(xiàn)代發(fā)展的最前端，沖破了許多固有的傳統(tǒng)框架，內(nèi)容涉及國(guó)家、主題等。又例如可融入現(xiàn)代流行打擊樂(lè)中的節(jié)奏韻律、運(yùn)用多類音樂(lè)。但一言蔽之，二者在象征意義以及表達(dá)方法上，均有一些不同。

(三)民族打擊樂(lè)與流行打擊樂(lè)的融合現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂(lè)和西洋流行打擊樂(lè)，是當(dāng)今中國(guó)打擊樂(lè)領(lǐng)域中各具特色的兩種類別。但在現(xiàn)階段，中西傳統(tǒng)打擊樂(lè)的融合性演奏并不是非常普遍，同時(shí)也還存在著較大的局限。其中一個(gè)很大的原因便是這兩種音樂(lè)數(shù)量和品種均非常少，且在音樂(lè)配置上也并非都很先進(jìn)。民族打擊樂(lè)的表演形式較主流表演形式為簡(jiǎn)單，但又不夠嚴(yán)格。因?yàn)橹髁鞔驌魳?lè)需要嚴(yán)格地根據(jù)音樂(lè)進(jìn)行表演，而民族打擊樂(lè)則能夠按照音樂(lè)進(jìn)行自由發(fā)展，相比之下，民族打擊樂(lè)的表現(xiàn)比較靈活，而且二者完全能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，在求同存異的同時(shí)實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，協(xié)同創(chuàng)新。正是如此才可以讓他們更良好地發(fā)展與融合。不過(guò)，不論是我國(guó)民族打擊樂(lè)或是西洋流行打擊樂(lè)，都有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，流行打擊樂(lè)相對(duì)于中國(guó)打擊樂(lè)來(lái)說(shuō)，歷史發(fā)展的相對(duì)較晚，不過(guò)也形成了自身明顯的特點(diǎn)。

二、民族打擊樂(lè)和流行打擊樂(lè)結(jié)合策略

民間打擊樂(lè)和流行打擊樂(lè)之間具有一脈相承的聯(lián)系，二者都存在著共同的樂(lè)器形式和演奏技法，從而建立了二者彼此融合的理論基石。尤其是在進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在器樂(lè)教育領(lǐng)域的中西對(duì)話更加頻繁，中西打擊樂(lè)之間從表演形式、表演技巧、教育經(jīng)驗(yàn)等方面，都在進(jìn)行著相互溝通與總結(jié)。而民族打擊樂(lè)與流行打擊樂(lè)融合的關(guān)鍵點(diǎn)，就是雙方能發(fā)揮各自的優(yōu)點(diǎn)。流行樂(lè)往往在團(tuán)體演出中成績(jī)優(yōu)異，但民族打擊樂(lè)往往在個(gè)人演出中成績(jī)更勝一籌;主流打擊樂(lè)往往具備了良好的把握全局的能力，但民族打擊樂(lè)卻更突出了表演者的個(gè)人特點(diǎn)，而且變化更加豐富。所以，在根據(jù)中國(guó)的當(dāng)下語(yǔ)境，對(duì)二者進(jìn)行融合創(chuàng)造音樂(lè)時(shí)，要注重在保留傳統(tǒng)民族打擊樂(lè)的自然個(gè)性基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮流行打擊樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)，讓整個(gè)音樂(lè)演奏更顯渾融圓唇、流暢整飭。

(一)以民族打擊樂(lè)增強(qiáng)流行打擊樂(lè)的情節(jié)性

由于西方文明的大規(guī)模引進(jìn)，中華民族文明在中國(guó)的流傳與繼承遭到了一定程度的打擊。當(dāng)然，目前人們已經(jīng)采取了大量有效的措施促進(jìn)中華民族文明的傳承和弘揚(yáng)，同時(shí)也有了更多的中國(guó)青年投身到維護(hù)傳承文明的事業(yè)中。但毋庸置疑的是，在中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)教育領(lǐng)域，流行音樂(lè)遠(yuǎn)比中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的受眾區(qū)域更廣，尤其是在民族打擊樂(lè)方面的學(xué)習(xí)和傳播情況著實(shí)不容樂(lè)觀。因此，可通過(guò)更積極地在我國(guó)境內(nèi)的主流打擊樂(lè)節(jié)目中適度添加民族打擊樂(lè)的成分，以擴(kuò)大民族打擊樂(lè)的影響范圍，使更多的聽(tīng)眾了解到其魅力。在我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)曲中，不僅僅只有打擊樂(lè)，很多樂(lè)曲類型都具有了這么一種突出特征——和人民日常生活密切相關(guān)。中國(guó)的民俗傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)很大多是來(lái)自于普通民眾日常生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的，因此音樂(lè)作品都比較質(zhì)樸簡(jiǎn)單，但富有真摯實(shí)感和鮮明的劇情性。同樣，將大量的生活畫(huà)面也潛移默化地轉(zhuǎn)植到了樂(lè)曲之中，使民族在傳統(tǒng)打擊樂(lè)藝術(shù)中形成了更加鮮明的生命畫(huà)面感和氛圍感，能引起人們更加豐富的生命印象。在表達(dá)情節(jié)以及創(chuàng)造圖像藝術(shù)形象等技術(shù)方面，中國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族擊打樂(lè)都有著和主流敲擊樂(lè)乃至任何音樂(lè)藝術(shù)種類如聲樂(lè)等無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，不過(guò)在與主流少數(shù)民族敲擊樂(lè)相融的流程中，往往需要使得這一優(yōu)勢(shì)才能得到有效體現(xiàn)。比如，流行打擊樂(lè)器所演奏的基本樂(lè)譜就是嚴(yán)格的五線譜，由于演唱者需要嚴(yán)格地按照譜中確定的節(jié)奏和強(qiáng)度加以演奏，而隨意發(fā)揮的空間也比較小，因此這種精雕細(xì)刻的歌曲表演模式盡管渾融精彩，但卻無(wú)法令人眼前一亮，如同一個(gè)函數(shù)曲線，只能在指定的時(shí)間范圍內(nèi)以一定周期性起伏幅度發(fā)生變化。而傳統(tǒng)民族打擊樂(lè)的速度和力量不能按一定模式，由司鼓者指揮。一旦在流行打擊樂(lè)節(jié)目中的適當(dāng)時(shí)候穿插了民族傳統(tǒng)打擊樂(lè)的音節(jié)或片斷，“函數(shù)曲線”就成為大海的浪花，一潮未平一潮又起，漲退變動(dòng)難以預(yù)測(cè)，能使整體的劇目更為跌宕起伏、角色個(gè)性更為明顯，故事容量與氣氛感也得到了進(jìn)一步增強(qiáng)，而在節(jié)目中觀眾對(duì)形象刻畫(huà)和情感表現(xiàn)的需要，也將能更進(jìn)一步地得到了實(shí)現(xiàn)。

(二)以流行打擊樂(lè)提升民族打擊樂(lè)的整體性

近年來(lái)，隨著中國(guó)各地流行的民族流行敲擊樂(lè)隊(duì)的組建與活躍，關(guān)于民族打擊樂(lè)的問(wèn)題也首先反映在政治觀念上。目前，國(guó)際打擊樂(lè)節(jié)已在世界多個(gè)國(guó)家舉辦，這是音樂(lè)愛(ài)好者非常關(guān)注的問(wèn)題。為了取得優(yōu)勢(shì)，國(guó)樂(lè)團(tuán)必須從大型活動(dòng)入手，做好外展工作，培養(yǎng)青少年。民族打擊樂(lè)的教師、創(chuàng)作者和研究者必須從各種活動(dòng)中學(xué)習(xí)全世界打擊樂(lè)的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。只有觀念創(chuàng)新才能體現(xiàn)出新的魅力，吸引更多的關(guān)注，獲得更廣泛的認(rèn)同。從歷史沿革過(guò)程來(lái)看，我國(guó)民族傳統(tǒng)敲擊樂(lè)在西歐落地生根的時(shí)間遠(yuǎn)晚于東方。因?yàn)楸藭r(shí)西歐本土的音樂(lè)表現(xiàn)體系已經(jīng)初具雛形，所以中國(guó)民族傳統(tǒng)打擊的音樂(lè)表現(xiàn)體系在西歐并沒(méi)有在一開(kāi)始就獲得了高度獨(dú)立的地位，而是僅僅作為對(duì)其他民族聲樂(lè)表現(xiàn)的陪襯而存在的。長(zhǎng)久的“配角”處境和輔助作用使流行打擊樂(lè)更具有“集體意識(shí)”。如果我國(guó)民族打擊樂(lè)的主要影響對(duì)象是普通聽(tīng)眾，注重于調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情感意識(shí)，則中國(guó)流行打擊樂(lè)主要是訴諸于其他音樂(lè)形式的，為整個(gè)音樂(lè)氣氛進(jìn)一步營(yíng)造而服務(wù)，并不注重于形成特定的音樂(lè)形象。民族打擊樂(lè)表演過(guò)程中，每一個(gè)音樂(lè)都是一種獨(dú)特的文化符號(hào)，盡管彼此之間的密切配合，卻又更強(qiáng)調(diào)了各自的個(gè)性，頗有“百花爭(zhēng)艷”的氣派。而在現(xiàn)代主流擊打音樂(lè)中，由于各種樂(lè)器的聲音都最終融合為一個(gè)聲音，所以具有了高度的包容性和整體性。所以，在把民族打擊樂(lè)與主流敲擊樂(lè)融為一體的過(guò)程中，最大限度可進(jìn)一步發(fā)揮對(duì)主流敲擊樂(lè)的輔助功效，讓其填補(bǔ)了民族打擊樂(lè)間在樂(lè)音轉(zhuǎn)換時(shí)可能產(chǎn)生的缺口，并將連接縫隙之處包裹得更加細(xì)膩流暢。同時(shí)，中國(guó)流行打擊樂(lè)本身所具有的高度藝術(shù)美感也為它在中國(guó)傳統(tǒng)表演藝術(shù)中的運(yùn)用打下了基礎(chǔ)。在京劇演出中，就經(jīng)?？梢钥吹搅餍写驌魳?lè)的影子。由于京劇演出中對(duì)唱腔有著很?chē)?yán)格的規(guī)定，所以流行打擊樂(lè)可以在精準(zhǔn)表達(dá)旋律的同時(shí)，也把整個(gè)演出氣氛襯托得更為淋漓盡致。

再有，在流行打擊樂(lè)中的傳統(tǒng)鍵盤(pán)類民族敲擊樂(lè)器如馬林巴、顫音琴等，則完全彌補(bǔ)了在傳統(tǒng)民族敲擊音樂(lè)中無(wú)法體現(xiàn)旋律、只能以旋律為載體的欠缺，為敲擊音樂(lè)中建立一種特殊而又表現(xiàn)力豐富的音樂(lè)形式，起到了不可或缺的功能。而中西融合的民族敲擊樂(lè)器組合形式也變得別開(kāi)生動(dòng)，讓人耳目一新。如我國(guó)著名青年藝術(shù)家萬(wàn)方的打擊樂(lè)重奏作品《綻放》，在樂(lè)曲選擇上既使用了傳統(tǒng)民族敲擊樂(lè)器演奏中的鼓書(shū)、小鑼和大鑼等，還使用了傳統(tǒng)流行打擊樂(lè)的顫音琴、定音鼓等。定音鼓還可以將音色變化得更加豐富多彩，人們通過(guò)它來(lái)渲染雷聲的氛圍，使其產(chǎn)生了一種環(huán)繞式效應(yīng)，為整體樂(lè)曲添加了一種熱情周到、生機(jī)盎然的光彩，同時(shí)音樂(lè)也更顯圓融流暢、更富感染力。

三、民族打擊樂(lè)和流行打擊樂(lè)有機(jī)融合的意義

打擊樂(lè)是一個(gè)既古老又年輕的樂(lè)器表現(xiàn)形式，是值得人類共同學(xué)習(xí)與探討的藝術(shù)珍品。音樂(lè)是不為國(guó)界線所限定的東西，在其歷史的形成與發(fā)展繁榮過(guò)程中，各種流行音樂(lè)都已發(fā)生過(guò)各種程度的融合。但是，從現(xiàn)階段的樂(lè)器融合現(xiàn)狀來(lái)看，可以非常自由巧妙地將民族敲擊聲音樂(lè)和流行敲擊樂(lè)器藝術(shù)熔于一爐的器樂(lè)藝術(shù)成果還比較罕見(jiàn)，并且多數(shù)都還停滯在二者單純?nèi)诤系碾A段，而往往在同一門(mén)類藝術(shù)作品中，將民族敲擊聲樂(lè)器藝術(shù)和流行敲擊樂(lè)器藝術(shù)一起搬上了舞臺(tái)，而表演者們卻各行為是。這種的“整合”是存在局限的，而且沒(méi)有技術(shù)創(chuàng)新和變革，就不能真正地發(fā)掘中西打擊樂(lè)融合發(fā)展的潛能。在未來(lái)的世界音樂(lè)融合創(chuàng)新中，要解決好一樣的問(wèn)題，就一定要注意增進(jìn)全球各地間的音樂(lè)文化藝術(shù)交流，并首先在意識(shí)上進(jìn)行文化交流的“融入”——當(dāng)然，這并不代表著我們?cè)谖幕J(rèn)識(shí)過(guò)程中就對(duì)二者做出了同質(zhì)化對(duì)待，只是注重從更深刻的思想情感上意識(shí)到二者本身便是音樂(lè)教育家庭中的優(yōu)良成員，以更加開(kāi)闊的胸襟面對(duì)二種音樂(lè)形式的溝通和交響。隨著我國(guó)打擊樂(lè)事業(yè)的日益發(fā)展，中國(guó)打擊樂(lè)團(tuán)的演奏活動(dòng)已在全世界范圍內(nèi)都形成了一個(gè)有著廣泛受眾群的文化藝術(shù)欣賞活動(dòng)，這也將為全球不同國(guó)家的打擊樂(lè)愛(ài)好者進(jìn)一步深入領(lǐng)略世界各地方打擊類樂(lè)器演奏的文化提供了良好契機(jī)，并將在一定程度上為民族打擊樂(lè)和流行打擊樂(lè)文化的融合發(fā)展創(chuàng)造了必要條件。樂(lè)團(tuán)在巡回演出的整個(gè)過(guò)程中，往往會(huì)根據(jù)本土社會(huì)人文特點(diǎn)對(duì)演出曲目進(jìn)行選擇性的調(diào)整，使其更能符合本土社會(huì)文化背景和民眾的審美取向。而在小說(shuō)改編的進(jìn)程中，大學(xué)生們通常也會(huì)尋找本地畫(huà)家以及專業(yè)學(xué)者們的協(xié)助，而如此一來(lái)，對(duì)于久居于象牙塔、缺乏創(chuàng)作實(shí)踐機(jī)會(huì)的學(xué)子們又可以得到和已經(jīng)成熟的打擊金屬樂(lè)隊(duì)對(duì)話溝通的機(jī)會(huì)，可謂一舉多得。

放眼整個(gè)世界的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)歷史，人們都可以看到，任何一場(chǎng)所謂“文藝復(fù)興”的運(yùn)動(dòng)，究其本質(zhì)，都是世界各個(gè)民族的各種文藝形態(tài)共同融合影響下的必然產(chǎn)物。在20 世紀(jì)初期，我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)文化發(fā)展正步入了一個(gè)全新發(fā)展過(guò)程的初期，中國(guó)的音樂(lè)界人都曾就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展究竟應(yīng)該選擇怎樣發(fā)展途徑的問(wèn)題，進(jìn)行過(guò)廣泛而長(zhǎng)期的討論。就像人們對(duì)很多個(gè)音樂(lè)藝術(shù)范疇的探討那樣，有些提出高舉我國(guó)傳統(tǒng)中華民族優(yōu)秀文化的偉大旗幟，把中國(guó)音樂(lè)視為洪水猛獸，堅(jiān)持對(duì)其不聞不問(wèn)，集中力量實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族古老音樂(lè)的整體復(fù)興。也有些提出對(duì)中國(guó)西歷傳統(tǒng)音樂(lè)文化秉持堅(jiān)決推崇的立場(chǎng)，把中國(guó)的古老傳統(tǒng)音樂(lè)文化看作落后的象征，要將流行音樂(lè)文明徹底地留在中國(guó)境內(nèi);也有有識(shí)之士積極提出將流行音樂(lè)文化和傳統(tǒng)中國(guó)的聲樂(lè)傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通，取其所長(zhǎng)、為我所用的現(xiàn)代化方略，也就是這些思路為中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的國(guó)際性、發(fā)展，開(kāi)辟了一扇窗。我國(guó)悠久的聲樂(lè)文化歷史發(fā)展也已向人類社會(huì)證實(shí)，整體復(fù)興和全盤(pán)西化都是不可取的，不光是在傳統(tǒng)聲樂(lè)方面，文學(xué)、舞蹈、建筑等現(xiàn)代文藝門(mén)類乃至其他的自然科學(xué)領(lǐng)域，也必須在中西交融中發(fā)展與前進(jìn)。在全球化背景下，民族打擊樂(lè)與流行擊打樂(lè)間的有機(jī)融合和大膽革新將是百利而無(wú)一弊的發(fā)展趨勢(shì)，它非但不能消弭傳統(tǒng)中西擊打樂(lè)各種的共同特點(diǎn)，反而還可以最大化地突出二者的共同優(yōu)點(diǎn)，以便于為其尋找更豐富、更合理的演繹方式。民族打擊樂(lè)和流行打擊樂(lè)藝術(shù)之間的融合與創(chuàng)新需要多種協(xié)作能力，藝術(shù)家、表演者、指揮家以及研究者們都需要攜起手來(lái)，提高自己的作曲水平與表演才能，進(jìn)一步充實(shí)打擊樂(lè)的藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵含量，讓音樂(lè)之花在中西方的文化土壤上，都能充滿活力、蓬勃而旺盛地生長(zhǎng)。

現(xiàn)代的音樂(lè)領(lǐng)域中，民族打擊樂(lè)和流行打擊樂(lè)彼此關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)著各種不同的魅力，在國(guó)際文化交流的大歷史背景下，民族打擊樂(lè)的蓬勃發(fā)展也引起了外來(lái)音樂(lè)文明的撞擊。文明根基無(wú)法丟棄，但文化創(chuàng)新也是中華民族打擊樂(lè)持續(xù)發(fā)展的必要需求。