趙凌（湖北美術(shù)學(xué)院）

博物館是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物，是文化的展示場(chǎng)。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，博物館的地位和社會(huì)影響力也在不斷提升。當(dāng)前的博物館在觀眾參觀量上有著顯著增長(zhǎng)，到2018 年，我國(guó)博物館參觀人數(shù)已經(jīng)達(dá)到10 億人次，觀眾的增長(zhǎng)一方面源于大眾對(duì)精神文化需求的不斷增長(zhǎng)，另一方面也源于近年來(lái)博物館的觀眾服務(wù)系統(tǒng)質(zhì)量不斷提升。觀眾服務(wù)系統(tǒng)中最為關(guān)鍵的一項(xiàng)就是博物館展覽質(zhì)量的提升。博物館從早期教科書(shū)式的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放、親切的姿態(tài)之后更廣泛地獲得了大眾的接納，敘事理論和數(shù)字媒體介入博物館展覽是實(shí)現(xiàn)博物館新姿態(tài)的重要因素。

敘事即講述故事，敘事現(xiàn)象誕生于文明之初，有著伴隨人類(lèi)文明發(fā)展的悠久歷史。敘事學(xué)誕生于20 世紀(jì)60 年代，早期的敘事學(xué)是以文學(xué)作品為主，研究故事結(jié)構(gòu)的學(xué)科理論，經(jīng)歷經(jīng)典敘事和后經(jīng)典敘事時(shí)期，敘事學(xué)的研究范疇得到了拓展，已經(jīng)廣泛運(yùn)用于文化、藝術(shù)、政治、電影等領(lǐng)域。博物館作為向大眾講述文化的平臺(tái)，敘事理論的運(yùn)用明確了講述人、講述方式和受述人三要素，帶入了故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)等觀念，提高了博物館的文化表述力和影響力。數(shù)字媒體是以二進(jìn)制數(shù)的形式記錄、處理、傳播、獲取過(guò)程的信息載體，這些載體包括數(shù)字化的文字、圖形、圖像、聲音和視頻影像等感覺(jué)媒體，數(shù)字媒體按組成內(nèi)容可分為單一媒體和多媒體。近年來(lái)，數(shù)字媒體因其先進(jìn)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)入到博物館領(lǐng)域，對(duì)博物館的藏品儲(chǔ)存、展覽、教育都產(chǎn)生了重大影響。數(shù)字媒體極佳的視覺(jué)呈現(xiàn)能力在博物館的展覽領(lǐng)域得到了充分的展現(xiàn)，而這也是讓觀眾走進(jìn)博物館、喜歡博物館的主要原因之一。從開(kāi)始注重碎片化視覺(jué)呈現(xiàn)到現(xiàn)在關(guān)注整體性敘事表達(dá)，數(shù)字媒體在博物館展覽中的地位得到了顯著提高。湖南省博物館副館長(zhǎng)陳敘良強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)展和歷史展既有交融也有區(qū)別，要注重“表達(dá)”的邏輯性和敘事性，讓觀眾有歷史和藝術(shù)的雙重體驗(yàn)感。目前關(guān)于博物館數(shù)字媒體敘事性表達(dá)的相關(guān)研究理論還不多，本文以博物館中的數(shù)字媒體敘事表達(dá)為研究對(duì)象，從素材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)、交互幾方面進(jìn)行分析，結(jié)合實(shí)例進(jìn)行探討，結(jié)論將為博物館的數(shù)字媒體敘事表達(dá)做理論支撐，為其發(fā)展做資料參考。

一、博物館數(shù)字媒體敘事介入傳統(tǒng)敘事

（一）展品多樣化

傳統(tǒng)博物館的文化主體是實(shí)物展品，這是博物館賴以生存的根本，是博物館身份和地位的象征。大都會(huì)博物館擁有19 個(gè)展區(qū)，200 多萬(wàn)件藝術(shù)品，藏品文化涉及非洲、大洋洲、美洲、亞洲、埃及、歐洲等地域，包括雕塑、油畫(huà)、版畫(huà)、樂(lè)器、武器、裝飾品、紡織品、金屬制品、陶瓷制品、珠寶等。從展示規(guī)模、涉及地域、展品范疇上都凸顯出世界級(jí)博物館的優(yōu)勢(shì)。展品是博物館的敘事主體，展覽圍繞展品展開(kāi)，在合理的觀展流線和照明條件下，突出了文化表述的真實(shí)與權(quán)威性。今天的博物館有了數(shù)字媒體的介入，影像、音頻強(qiáng)大的表述力給原本靜態(tài)無(wú)聲的展覽增加了視聽(tīng)感染力，實(shí)物展品不再是唯一的話語(yǔ)者。傳統(tǒng)的展覽強(qiáng)調(diào)展品的核心地位，配合主體展品使用的相關(guān)文字圖表等都處于輔助地位。數(shù)字媒體的參與使相關(guān)信息與主體展品形成整體，不再是從屬地位，甚至比實(shí)物更能傳遞有效信息。將展品的影像效果和展品本身結(jié)合起來(lái)，形成一體化展示，原有的展品與影像之間分離的狀態(tài)被消除。自然博物館中的展項(xiàng)“新洼金山龍”的主體展品為大型恐龍化石，博物館根據(jù)原有展品的背景資料制作了影像內(nèi)容，數(shù)字媒體作品呈現(xiàn)在化石前的透明介質(zhì)上，影像表達(dá)的恐龍化石和真實(shí)的化石重合到一起，恐龍從骨架到生長(zhǎng)出肌肉皮膚，從靜止的狀態(tài)到開(kāi)始行走，再添加場(chǎng)景環(huán)境，結(jié)合環(huán)境變化恐龍產(chǎn)生了更豐富和靈活的動(dòng)作，新洼龍的樣貌、行動(dòng)、生長(zhǎng)環(huán)境和習(xí)性通過(guò)數(shù)字媒體做了系統(tǒng)完整的信息展示。

（二）體驗(yàn)多元化

傳統(tǒng)博物館展陳以觀看為主要體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，在?shù)字媒體參與博物館展陳之后，觀眾可調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、動(dòng)覺(jué)等多感官，激發(fā)情緒，形成全方位的體驗(yàn)。讓觀眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)參與到故事中，多感官的同時(shí)參與使觀者獲得更全面的體驗(yàn)。

傳統(tǒng)的展示體驗(yàn)受展品本身特性的制約，以實(shí)物為主，觀眾主要依靠視覺(jué)完成體驗(yàn)。數(shù)字媒體技術(shù)中交互設(shè)計(jì)是觀眾喜愛(ài)的體驗(yàn)項(xiàng)目，數(shù)字媒體采用圖片、圖像、文字、視頻、音頻等素材合成制作，作品時(shí)空安排和規(guī)模形式可根據(jù)表現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，觀眾在運(yùn)動(dòng)中完成或者是采用特殊的動(dòng)作配合完成體驗(yàn)，設(shè)備捕捉動(dòng)作信息后進(jìn)行運(yùn)算，再提供給觀眾反饋信息，這種對(duì)話的方式讓觀眾在體驗(yàn)過(guò)程中得到了存在感，參與主動(dòng)性增強(qiáng)，集中注意力并投入到情境中，過(guò)程中生成相應(yīng)的情感共鳴，達(dá)成認(rèn)同。數(shù)字媒體展示方式的合理設(shè)計(jì)可以有效地提升敘事的效果。在浙江科技館的“地球診斷”展項(xiàng)中，觀眾可以用聽(tīng)診器給地球診脈，屏幕上顯示出聽(tīng)診器所指區(qū)域的環(huán)境情況，觀眾可以針對(duì)不同的環(huán)境情況選擇相應(yīng)的處理方式，不當(dāng)?shù)奶幚矸绞綍?huì)使該區(qū)域的環(huán)境惡化，合適的方式會(huì)使不良的環(huán)境得以改善。行動(dòng)和思維的參與，可以提高觀者的注意力，參與行為的反饋能讓觀者了解到不同行動(dòng)的意義和影響，在積極和愉悅的狀態(tài)中獲得信息認(rèn)知。

二、博物館數(shù)字媒體敘事策略

（一）數(shù)字再現(xiàn)——素材來(lái)源關(guān)聯(lián)敘事題材

博物館多媒體展示素材來(lái)源廣泛，在注重內(nèi)容多樣性的同時(shí)還應(yīng)注重構(gòu)建與題材的關(guān)聯(lián)性。傳統(tǒng)博物館以實(shí)物為主體展示對(duì)象，基于多媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，信息的來(lái)源和儲(chǔ)存更加靈活，傳統(tǒng)空間和物質(zhì)條件的限制日趨弱化，這一優(yōu)勢(shì)使多媒體信息具備表述的優(yōu)勢(shì)，信息的選擇和呈現(xiàn)成為媒體敘事的重點(diǎn)。大量的優(yōu)質(zhì)素材能增強(qiáng)語(yǔ)言表述力度，素材內(nèi)容要緊扣主題，可以從不同視角反映主題，表述會(huì)使主體更加飽滿和立體。數(shù)字媒體和實(shí)物結(jié)合展示的條件下，突出各自優(yōu)勢(shì)，全面展現(xiàn)對(duì)象價(jià)值。良渚博物館在館中采用AR 智能眼鏡設(shè)備，觀眾通過(guò)設(shè)備能看到實(shí)物的數(shù)字影像，視覺(jué)效果清晰且可以多視角觀察，實(shí)物作品的細(xì)節(jié)被單獨(dú)提取出來(lái)進(jìn)行展示和解說(shuō)，極大地提高了細(xì)節(jié)的可視效果。博物館室外遺址公園里也設(shè)置了數(shù)字媒體的展示項(xiàng)目，古建筑在遺址地以原有尺度的三維效果呈現(xiàn)出來(lái)，給人真實(shí)和震撼的視覺(jué)效果。這些數(shù)字媒體內(nèi)容都源于對(duì)原始材料的研究與分析，確保成果的真實(shí)性和權(quán)威性。

（二）結(jié)構(gòu)合理——敘事結(jié)構(gòu)契合認(rèn)知邏輯

博物館數(shù)字媒體展示的故事結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)合理和符合認(rèn)知邏輯。媒體內(nèi)容的選擇是形成媒體敘事的基礎(chǔ)，內(nèi)容結(jié)構(gòu)組織關(guān)系到觀眾的認(rèn)識(shí)，符合邏輯和生動(dòng)的表述能提高觀眾接受與認(rèn)知效率，實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育傳播。通常博物館采取的是線性敘事和主題敘事結(jié)構(gòu)。線性敘事以時(shí)間和邏輯發(fā)展為線串聯(lián)起每個(gè)作品，總體表述一個(gè)文化的發(fā)展始末，主題式是多個(gè)內(nèi)容圍繞一個(gè)主題展開(kāi)，他們之間沒(méi)有時(shí)間先后的繼承關(guān)系。數(shù)字媒體參與博物館展陳之中，敘事的結(jié)構(gòu)組織更加豐富和有層次。數(shù)字媒體可以將單個(gè)信息點(diǎn)組織成獨(dú)立的故事，不受空間的制約，形成故事套故事的結(jié)構(gòu)，可采用順序、倒敘的方式講述故事，還可以采用互動(dòng)的方式，由觀眾共同參與故事。數(shù)字媒體讓博物館的敘事變得更宏大，觀眾可以根據(jù)自己的關(guān)注點(diǎn)了解相關(guān)信息，在結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)上，每個(gè)受眾都能收獲符合個(gè)人需求的故事。在敦煌數(shù)字文化展示中，以壁畫(huà)為基礎(chǔ)，表述了關(guān)于生活、文化和藝術(shù)等方面的內(nèi)容，它們的故事各自獨(dú)立，如其中的有雜技的演示，有不同交通工具出行的演示，有妝容的解說(shuō)，并有化妝步驟拆解，簡(jiǎn)潔易懂，這些內(nèi)容都統(tǒng)一于同一時(shí)代文化背景下，讓觀眾對(duì)敦煌文化形成整體性的認(rèn)識(shí)。

（三）形象生動(dòng)——形式語(yǔ)言表達(dá)主題思想

博物館數(shù)字媒體展示的敘事表達(dá)應(yīng)在視覺(jué)和形式表達(dá)上與項(xiàng)目整體保持一致。媒體展示是博物館展示的一部分，在視覺(jué)和形式表達(dá)上，應(yīng)與博物館展示項(xiàng)目整體達(dá)成一致，強(qiáng)化主題，營(yíng)造獨(dú)具特色的氛圍，讓觀眾獲得高品質(zhì)的觀展體驗(yàn)。數(shù)字媒體的敘事語(yǔ)言從形成方式來(lái)分包括自然素材和非自然素材，圖像、文字、聲音、視頻可直接從自然采集，通過(guò)對(duì)原型拍攝和錄制等方式得來(lái)，非自然素材主要是通過(guò)后期技術(shù)加工而來(lái)。自然素材與非自然素材經(jīng)過(guò)整合加工，利用數(shù)字技術(shù)對(duì)對(duì)象進(jìn)行再設(shè)計(jì)，賦予對(duì)象以情態(tài)，包括形態(tài)、運(yùn)動(dòng)、色彩、聲音等，將景物情感化，這種情態(tài)的再設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者準(zhǔn)確把握原有語(yǔ)義，對(duì)其隱性語(yǔ)義進(jìn)行顯性表述，藝術(shù)化表達(dá)，讓觀眾獲取到準(zhǔn)確的信息，融景生情，產(chǎn)生共鳴。動(dòng)靜結(jié)合，具象與抽象，真實(shí)與虛擬，都服務(wù)于主題思想，是一個(gè)有機(jī)的整體。2021 年9 月在南京六朝博物館舉辦了“公元前202——漢風(fēng)美學(xué)沉靜式藝術(shù)展”，展覽圍繞漢代畫(huà)像石、漆器、瓦當(dāng)?shù)仍兀捎脠D像、光影、符號(hào)、聲音等媒體技術(shù)手段，為觀眾提供了一場(chǎng)壯麗的漢代美學(xué)文化的沉浸體驗(yàn)。其中的“千文萬(wàn)華”展區(qū)的主題是漢代漆器藝術(shù)，展覽提取漆器上的祥瑞紋飾和色彩，畫(huà)面在煙云流淌和精美絢爛間交織，流動(dòng)的是線條，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命，讓觀眾不禁沉浸其中，情感隨之起伏。

（四）情景交融——敘事方式滿足觀眾需求

《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要人產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)?！鼻楦惺菓B(tài)度的一部分，表明人對(duì)事物的態(tài)度，是人與物的關(guān)系。審美情感是人的情感領(lǐng)域的一部分，審美的對(duì)象物不是簡(jiǎn)單的客體對(duì)象，是包括人和心靈自身的廣義的對(duì)象，景物被情感化，由此達(dá)成情景交融。“以人為本”的理念使博物館實(shí)現(xiàn)了延續(xù)和傳播文明的使命，了解大眾所需，滿足其需求是博物館展覽工作的重點(diǎn)之一，數(shù)字媒體參與其中能更好地實(shí)現(xiàn)以人為本的服務(wù)理念。在展覽的內(nèi)容表述上，數(shù)字媒體能優(yōu)化傳統(tǒng)視聽(tīng)品質(zhì)，優(yōu)質(zhì)的圖像、視頻或音頻使原本抽象的文字表述變得鮮活；在故事情節(jié)建構(gòu)上，能提升場(chǎng)景氛圍，如在實(shí)景建構(gòu)的條件下通過(guò)投影和光影的參與，成百上千的蝴蝶開(kāi)合翅膀，在夜空中有節(jié)奏的明滅變換，真實(shí)細(xì)膩的視覺(jué)呈現(xiàn)讓觀眾瞬間被自然的魅力所震撼；在互動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上，根據(jù)觀眾的興趣點(diǎn)提供多樣的參與方式，互動(dòng)翻書(shū)和穿戴游戲等讓大眾與故事拉近的距離，參與其中，文化由此和人們關(guān)聯(lián)起來(lái)。浙江省博物館利用數(shù)字媒體配合展品玉琮的展示，展示中首先結(jié)合實(shí)物的數(shù)字化視覺(jué)形態(tài)介紹玉琮的出處，尺寸、形態(tài)，質(zhì)地和紋樣等信息，進(jìn)而從紋樣帶入玉琮產(chǎn)生的背景——良渚文化，隨后展開(kāi)了對(duì)良渚社會(huì)文化生活的介紹，道出琢玉是良渚人期盼美好生活的希望。在故事中穿插兩個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)，一個(gè)是良渚人的典型服飾穿戴互動(dòng)，一個(gè)是琢玉的工藝制作互動(dòng)。數(shù)字媒體技術(shù)不僅通過(guò)3D數(shù)字化展品信息展示了作品的形式特征，還通過(guò)對(duì)背景文化的圖像表達(dá)和互動(dòng)設(shè)計(jì)把觀眾帶入劇情，變成良渚人民，參與玉琮制作，從而形成對(duì)玉琮文化的認(rèn)同。揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館結(jié)合數(shù)字媒體技術(shù)的展項(xiàng)給觀眾提供了全方位的場(chǎng)景體驗(yàn)，使觀眾沉浸其中，融景生情。博物館的基本陳列《應(yīng)運(yùn)而生——大運(yùn)河街肆印象》展廳中表現(xiàn)的是城市歷史景觀，展覽由一條主街道串聯(lián)不同城市街道場(chǎng)景構(gòu)成，街道兩旁搭建的實(shí)景建筑錯(cuò)落有致，精致豐富。街道采用石板鋪路，沿路設(shè)有水道和石橋，觀眾行走在其中，可以俯身看水中游魚(yú)，也可上橋觀兩岸風(fēng)光，輕松愉悅。天幕采用LED 屏展現(xiàn)一天的光影變換，夜空中的煙花游動(dòng)綻放，色彩絢爛，吸引觀眾駐足觀看。雨中的街道帶給觀眾多一份的驚奇，觀眾可用手感受雨水的清涼，也可聆聽(tīng)雨水滴落的聲音。數(shù)字媒體的參與讓場(chǎng)景更富有活力，觀眾在其中可漫步、停留、觀賞、觸摸或聆聽(tīng)，參與到整個(gè)城市中，獲得身心的滿足，產(chǎn)生文化認(rèn)同。

三、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字媒體在博物館中的運(yùn)用時(shí)間不長(zhǎng)，但是卻發(fā)展迅速，已經(jīng)成為博物館中重要的展示手段之一，根本原因在于數(shù)字技術(shù)的支撐和受眾對(duì)展示方式的認(rèn)可。隨著技術(shù)和理念的不斷發(fā)展，數(shù)字技術(shù)在博物館中還可以有更多的發(fā)展空間，在素材的獲取上將更加廣泛，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上也會(huì)更豐富，形式表達(dá)將會(huì)得到更多的突破。優(yōu)化數(shù)字媒體的敘事表達(dá)，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上豐富展示形式，提升觀眾體驗(yàn)品質(zhì)，以促進(jìn)文化傳播和交流為核心，推動(dòng)博物館文化事業(yè)的不斷發(fā)展。