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        與批評家詩人的詩學(xué)對話
        ——評趙目珍《探索未知的詩學(xué):當(dāng)代批評家詩人和他們的詩》

        2022-06-09 01:15:17周昕旸三峽大學(xué)
        散文詩世界 2022年6期

        周昕旸(三峽大學(xué))

        如何定義詩歌一直是學(xué)界懸而未決的難題,塞繆爾·約翰遜曾在與鮑斯威爾的談話中說:“說詩不是什么要容易得多。我們都知道光是什么;但是要真正說清楚光是什么,卻很不容易?!标P(guān)于什么是詩歌、如何評論詩歌的討論始終在延續(xù),隨著眾多新興學(xué)科的興起,廣闊的視域為詩歌批評提供了更為豐富的途徑。批評家趙目珍在紛繁的批評視角中獨辟蹊徑,重新將詩人置于研究的焦點,回到詩歌產(chǎn)生的始端,依據(jù)藝術(shù)與藝術(shù)家的關(guān)系來探討詩學(xué)問題。

        《探索未知的詩學(xué):當(dāng)代批評家詩人和他們的詩》(長江文藝出版社2021年6月版,以下引用僅標(biāo)頁碼)是趙目珍探討24位當(dāng)代批評家詩人的詩學(xué)力著。正如著作副標(biāo)題“當(dāng)代批評家詩人和他們的詩”所示,探索詩學(xué)的主體不僅是作者,更是批評家詩人們。這些具有雙重身份的詩人在詩歌創(chuàng)作和詩歌批評之間不斷往返,在讀者與作者的角色間尋覓平衡。在對批評家詩人的群像式展現(xiàn)中,作者著眼于批評家這一特殊身份對詩人、詩作的影響,注重挖掘批評家詩論與詩歌的深層聯(lián)系,在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€案分析中以通透的學(xué)術(shù)理路重新詮釋詩人們的詩歌創(chuàng)作,為讀者理解詩人詩作提供了新思路。

        艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出:“藝術(shù)品本質(zhì)上是內(nèi)心世界的外化”(北京大學(xué)出版社2015年版,第20頁)。由此可見,探究詩人的內(nèi)心世界是解讀詩歌最直接的途徑。在對批評家詩人的探索中,詩人的批評路徑和詩學(xué)理念都是作者解讀詩歌的重要方式。

        批評家的詩歌創(chuàng)作與其批評對象的內(nèi)在聯(lián)系是作者關(guān)注的一個要點。由于批評家與詩歌的特殊互動模式,詩人們的研究對象、研究方法都成為透析他們詩學(xué)觀念的重要立足點。詩歌批評這一文學(xué)活動本身便為批評者提供了與偉大詩人和詩歌對話的機(jī)遇,因此,批評家的詩歌常不可避免地與研究對象形成巧妙的呼應(yīng)關(guān)系。如海子研究者西渡,他的詩歌創(chuàng)作自題材、意象的選擇,修辭手法的使用等方面都呈現(xiàn)出對海子詩學(xué)的繼承。作者敏銳地把握住了西渡與海子詩歌主題上的銜接性,但并未止步于此,而是進(jìn)一步提出“絕不僅僅是接續(xù)”(第32頁),精準(zhǔn)捕捉了二人詩歌在意象、象征、表現(xiàn)手法間的細(xì)微區(qū)別。

        挖掘批評家詩人被批評成就遮蔽的詩歌成就是作者研究的重要意圖。作者選取的24位詩人都是業(yè)已成名的詩歌批評家,以獨到的藝術(shù)見解和深刻的批評文章為人所知。但作者認(rèn)為,詩與批判各有“垂釣”之方(第16頁),因此,剝?nèi)鹘y(tǒng)認(rèn)知產(chǎn)生的刻板印象,直達(dá)詩歌的本質(zhì)極有必要。學(xué)術(shù)批評與文學(xué)創(chuàng)作雖由詩人的文學(xué)觀統(tǒng)領(lǐng),但各有側(cè)重,呈現(xiàn)出各異的色彩。在著作卷一中,作者以批評家張清華的詩歌為例,深入探究了在批評家的光環(huán)下詩人華清的創(chuàng)作傾向。與批評不同,在詩歌創(chuàng)作中,詩人并未過分追求寫作的高知識性與強(qiáng)邏輯性,而僅以知識為表現(xiàn)生命經(jīng)驗與直覺靈感的媒介,作者指出“他對個人寫作被知識牽著走有一種覺醒”(第15頁)。這種覺醒源于詩人在長期文學(xué)批評實踐中對寫作技巧的熟稔,也對促使詩人形成個性化詩論、詩人論發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

        對詩人詩學(xué)理念與詩歌創(chuàng)作風(fēng)格間內(nèi)在聯(lián)系的準(zhǔn)確把握是《探索未知的詩學(xué)》廣受贊譽(yù)的首要原因?;艨∶髡J(rèn)為,“批評家的詩”已經(jīng)成為一種極其特殊的“文體”?!疤厥庑浴闭桥u家詩人成熟詩學(xué)理念的體現(xiàn),他們已經(jīng)形成了對詩歌的清晰界定,此種定義往往成為創(chuàng)作的核心,也成為我們正確解讀詩歌的一把鑰匙。作者對詩人、詩歌的解讀正立足于對詩人詩觀全面、深入的了解之上。在分析王東東的創(chuàng)作視角時,作者即從詩人對詩歌的定義出發(fā),以詩歌是“來自文化深處的福佑”(第89頁)這一淵源性認(rèn)知,討論詩作特有的歷史“革命性”特點。對于尚未明確表述個人詩觀的詩人,作者則對他們的詩歌批評和作品進(jìn)行完整、系統(tǒng)的梳理,結(jié)合作者深厚的詩學(xué)素養(yǎng)和廣闊的知識儲備,發(fā)掘詩人的寫作意圖與詩意生成機(jī)制。在分析批評家劉波的詩歌創(chuàng)作時,作者返回文本之中,在對詩句鞭辟入里的細(xì)讀中,尋得古典傳統(tǒng)與當(dāng)代詩歌的共通之處,從而以更為宏觀的視角品評詩人的詩學(xué)建構(gòu)方式。

        《探索未知的詩學(xué)》是作者以詩歌為媒介探討批評家詩人詩學(xué)的力作,著作以新穎的學(xué)術(shù)視角將批評家詩人匯入聚光燈下,以突出的問題意識引領(lǐng)另類的文學(xué)景觀,為今后的詩歌研究者提供了方法論的指導(dǎo),具有極高的學(xué)術(shù)價值。

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