周樹輝 李貞

1978年5月11日《光明日報(bào)》以“特約評論員”的名義公開發(fā)表了前一天在中共中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》上刊登的題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章。這篇文章被譽(yù)為“春風(fēng)第一枝”，引發(fā)了一場關(guān)于“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”的全國性大討論，繼而拉開了中國改革開放的序幕。

響應(yīng)時(shí)代的呼喚

1976年10月6日，黨中央一舉粉碎“四人幫”，結(jié)束了十年內(nèi)亂，舉國上下，萬眾歡騰。經(jīng)歷了十年“文革”的中國向何處去，成為擺在全黨全國人民面前頭等重要的問題，人們迫切希望得出答案，時(shí)代呼喚思想解放的浪潮。

1977年2月7日，《人民日報(bào)》社論《學(xué)好文件抓住綱》提出“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù);凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”（后被稱為“兩個(gè)凡是”）?！皟蓚€(gè)凡是”實(shí)質(zhì)就是維護(hù)毛澤東晚年的錯(cuò)誤，維護(hù)“文化大革命”的錯(cuò)誤。

1977年冬天，在中央黨校學(xué)習(xí)的幾百名中高級干部，在討論“文化大革命”等歷史問題時(shí)，中央黨校副校長胡耀邦提出了兩條原則：一是要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東的有關(guān)指示，二是要用實(shí)踐作為檢驗(yàn)是非的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)中央黨校創(chuàng)辦了一個(gè)內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》。根據(jù)胡耀邦的觀點(diǎn)，《理論動(dòng)態(tài)》編輯部醞釀寫一篇關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的文章。

1977年10月，南京大學(xué)哲學(xué)系教師胡福明寫了一篇《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》的文章，寄給了《光明日報(bào)》。幾次修改后，1978年4月，《光明日報(bào)》擬在哲學(xué)版上發(fā)表。時(shí)任《光明日報(bào)》總編輯楊西光看到文章后，敏銳地感到這篇文章十分重要，發(fā)表在哲學(xué)版不能體現(xiàn)其價(jià)值，要放到頭版作為重要文章發(fā)表。但文章針對性、戰(zhàn)斗性還不強(qiáng)，特別是缺少批判“兩個(gè)凡是”的內(nèi)容，還需要進(jìn)一步修改。恰好此時(shí)胡福明在北京開會(huì)，楊西光便把胡福明請到了報(bào)社，加上《光明日報(bào)》的馬沛文、王強(qiáng)華，中央黨校的孫長江、吳江，三股思考的力量聚合到了一起，文章的題目從《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》改為《實(shí)踐是檢驗(yàn)一切真理的標(biāo)準(zhǔn)》，到最終定為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。隨后，幾經(jīng)修改的文章送到了胡耀邦的手上，胡耀邦親自審定后，1978年5月10日《理論動(dòng)態(tài)》第60期刊登了這篇文章。5月11日，《光明日報(bào)》在第一版以特約評論員的名義公開發(fā)表了這篇文章。5月12日，《人民日報(bào)》《解放軍報(bào)》等全文轉(zhuǎn)載。5月12日晚上，新華社把這篇文章轉(zhuǎn)發(fā)全國。

歷史雄文精彩絕倫

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》提出了與“兩個(gè)凡是”截然相反的理論命題，吹響了公開否定“兩個(gè)凡是”的號角，堪稱一篇戰(zhàn)斗檄文。文章開門見山地指出：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是早被無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師解決了的問題，但“四人幫”把這個(gè)問題搞得混亂不堪。要深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，就非常有必要在這個(gè)問題上撥亂反正。這就擺明了文章鮮明的指向性和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》正文分為四個(gè)部分。第一部分，文章首先引用了馬克思1845年的一段話，以此說明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，“這是馬克思主義認(rèn)識論的一個(gè)基本原理”。接著，文章論證實(shí)踐還是檢驗(yàn)真理“唯一的標(biāo)準(zhǔn)”，因?yàn)?，“辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映”?！叭说乃枷搿笔侵饔^范疇，“客觀世界及其規(guī)律”是客觀范疇，主觀對客觀是否“正確反映”如何去檢驗(yàn)?zāi)?？就像法院的法官判案，“在法律上原告是否屬?shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣”，“思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)”，因此，“作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找”。而“實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性”，“正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”。繼而，文章指出：“馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果”;毛主席的革命路線，也是“長期的革命斗爭，成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)”，才最終從正反兩個(gè)方面證明是正確的?？傊谝徊糠殖浞终撟C了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是“千百萬人民的社會(huì)實(shí)踐”。

第二部分，針對堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)會(huì)削弱理論的意義的擔(dān)心，強(qiáng)調(diào)：“凡是科學(xué)的理論，都不會(huì)害怕實(shí)踐的檢驗(yàn)。相反，只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論?！蔽恼轮赋觯骸八娜藥汀迸谥频摹疤觳耪摗?、捏造的“黑線專政”論等，“根本經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn)”。文章以排山倒海般的氣勢劍鋒直指“四人幫”：“自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強(qiáng)權(quán)證明不了真理。”這就雄辯地說明了“四人幫”實(shí)質(zhì)上是“反馬列主義，反毛澤東思想的政治騙子”。我們要非常重視革命理論的作用，但理論的重要，“就是在于它來源于實(shí)踐，又能正確指導(dǎo)實(shí)踐，而理論到底是不是正確地指導(dǎo)了實(shí)踐以及怎樣才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐，一點(diǎn)也離不開實(shí)踐的檢驗(yàn)”。文章還指出，客觀世界和實(shí)踐都是不斷發(fā)展的，據(jù)此作出的新的理論概括也只能用實(shí)踐來檢驗(yàn)其“是否正確”。總之，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義。

第三部分，主要論述革命導(dǎo)師是堅(jiān)持“用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣”。文章指出：無論是馬克思、恩格斯還是毛澤東，一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實(shí)踐來檢驗(yàn)自己提出的理論和路線。革命導(dǎo)師從不認(rèn)為自己的理論是已經(jīng)完成了的絕對真理或“頂峰”，也從不容許別人把他們的言論當(dāng)作“圣經(jīng)”來崇拜，而是“處處時(shí)時(shí)用實(shí)踐來檢驗(yàn)自己的理論、論斷、指示，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”。文章舉了1958年在重印《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書時(shí)毛澤東為按語部分特別增寫一個(gè)說明的例子，這無異于“以己之矛攻己之盾”，讓“兩個(gè)凡是”不攻自破。

第四部分，主要論述“要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)”。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一。某些思想、理論，已經(jīng)在一定的實(shí)踐階段上證明為真理，但馬克思主義的理論寶庫并不是一堆僵死不變的教條，其思想、理論應(yīng)該也必須與時(shí)俱進(jìn)。因此，思想、理論在其發(fā)展過程中仍然要接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷增加新的觀點(diǎn)、新的結(jié)論，拋棄那些不再適合新情況的個(gè)別舊觀點(diǎn)、舊結(jié)論。也就是說，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中得到補(bǔ)充、豐富或者糾正。

文章最后旗幟鮮明地指出：要完成新時(shí)期的偉大任務(wù)，“要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略，勇于研究生動(dòng)的實(shí)際生活，研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，研究新的實(shí)踐中提出的新問題”。

偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》是歷史的產(chǎn)物，時(shí)代的呼聲，它一經(jīng)發(fā)表，立即引起熱烈關(guān)注，并觸發(fā)一場激烈的思想交鋒。

文章發(fā)表后，受到少數(shù)堅(jiān)持錯(cuò)誤思想的人的指責(zé)，胡耀邦沒有退卻，奮起反擊。根據(jù)胡耀邦的指示，中央黨校理論研究室寫成《馬克思主義的一個(gè)最基本的原則》一文。文章闡明：理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程，也就是實(shí)踐檢驗(yàn)理論，使理論得到補(bǔ)充、糾正、豐富和發(fā)展的過程。文章說：對不可知論、懷疑論和其他怪論最有力的駁斥就是實(shí)踐。文章指出：尊重實(shí)踐，尊重科學(xué)，破除迷信，解放思想，就能推動(dòng)理論發(fā)展，獲得新的真理。這篇文章得到了解放軍領(lǐng)導(dǎo)人的堅(jiān)決支持，在《解放軍報(bào)》上發(fā)表后產(chǎn)生了很大影響。

鄧小平對真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論給予了強(qiáng)有力的支持。早在1977年4月，鄧小平在給中央的信中就提出“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會(huì)主義的事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)”。同年5月，鄧小平又指出：“把毛澤東同志在這個(gè)問題上講的移到另外的問題上，在這個(gè)地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)間講的移到另外的時(shí)間，在這個(gè)條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛！……毛澤東同志說，他自己也犯過錯(cuò)誤。一個(gè)人講的每句話都對，一個(gè)人絕對正確，沒有這回事情?！痹?978年6月2日的全軍政治工作會(huì)議上鄧小平鮮明地指出：“有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對毛主席的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法。不但如此，有的人還認(rèn)為誰要是堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，誰就是犯了彌天大罪?！贝撕螅衷诓煌瑘龊瞎_批評“兩個(gè)凡是”，支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。鄧小平還對胡耀邦堅(jiān)決反對“兩個(gè)凡是”給予了很高的評價(jià)。

到1978年底，全國各大報(bào)刊共發(fā)表關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論文章600多篇，各省市自治區(qū)和各大軍區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)紛紛表態(tài)，公開講話支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這已不是對學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的看法了，而是對重大政治原則問題的表態(tài)。1978年11月10日到12月15日，中央工作會(huì)議召開。胡喬木、萬里、鄧穎超、徐向前、習(xí)仲勛等同志在會(huì)上發(fā)言明確指出：真理標(biāo)準(zhǔn)討論已經(jīng)不是一般的理論問題，而是黨內(nèi)一場嚴(yán)肅的政治斗爭，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明。在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，指出：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題?！睅滋旌笳匍_的十一屆三中全會(huì)，批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，高度評價(jià)關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論;作出把黨和國家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期。

由《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引發(fā)的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論沖破了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛，推動(dòng)了全國性的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)，是十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)，為中國共產(chǎn)黨重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線，做了重要的理論準(zhǔn)備。

（作者單位：中共湖南省委黨校、岳陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）