摘要：在漆藝發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)漆藝作品與現(xiàn)代漆藝作品色彩表現(xiàn)的對(duì)比較有代表性，本文從傳統(tǒng)漆藝色彩表現(xiàn)方式與文化根基研究、現(xiàn)代漆藝色彩表現(xiàn)演變過(guò)程研究、自身實(shí)踐與創(chuàng)作研究三個(gè)方面，比較了傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代漆藝的色彩表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上淺談漆藝色彩語(yǔ)言與生活感知之間的關(guān)系。在文化根基方面，傳統(tǒng)漆藝大多數(shù)擅用黑與紅二色進(jìn)行創(chuàng)作，這一點(diǎn)深受時(shí)代發(fā)展背景、儒家思想與道家思想的影響?，F(xiàn)代漆藝發(fā)展至今，色彩表現(xiàn)更加豐富與飽滿?，F(xiàn)代漆藝不僅具有一定的藝術(shù)價(jià)值，與生活相關(guān)的使用價(jià)值也十分顯著?，F(xiàn)代漆藝作品的創(chuàng)作主題與漆這個(gè)媒材的特性密不可分；在自身實(shí)踐以及創(chuàng)作研究方面，運(yùn)用了多種形式深入研究現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作主題與色彩表現(xiàn)方面的聯(lián)系以及使用漆的必要性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)大漆；色彩語(yǔ)言；現(xiàn)代漆藝

一、紅與黑的色彩語(yǔ)言

（一）紅

在古代，“顏色”這一詞語(yǔ)泛指紅色，人類(lèi)最初使用的顏色就是紅色，并且早在遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)對(duì)紅色就有著與生俱來(lái)的崇拜。

在原始社會(huì)，人類(lèi)認(rèn)為是太陽(yáng)的恩賜使人類(lèi)生存，于是太陽(yáng)被遠(yuǎn)古時(shí)期的人類(lèi)視為生命之神。太陽(yáng)的顏色是紅色，所以在原始社會(huì)時(shí)期的人眼中，紅色備受重視。

“人類(lèi)對(duì)太陽(yáng)的崇拜促使人類(lèi)生出了對(duì)火的崇拜。”這句話出自德國(guó)著名學(xué)者利普斯的著作《事物的起源》。不難理解，原始人類(lèi)在對(duì)太陽(yáng)的崇拜中衍生出了對(duì)火的崇拜，所以在原始人類(lèi)的世界中，紅色崇拜也被銘記在色彩的第一感知中，與此同時(shí)，希望、生命等也和紅色畫(huà)上了等號(hào)。

（二）黑

黑色被認(rèn)為是萬(wàn)色之王。在《說(shuō)文解字》中記錄：“黑，火所熏之色也。”說(shuō)明當(dāng)人類(lèi)在認(rèn)識(shí)火焰時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)了黑色。

從古到今，在未知的事物面前，人類(lèi)總是充滿敬畏之心。每當(dāng)夜幕降臨，人類(lèi)看不見(jiàn)任何物體，面對(duì)各種各樣未知的生存威脅時(shí)，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生恐慌。

《易經(jīng)》中記載“天地玄黃”，古人認(rèn)為當(dāng)時(shí)天的顏色為玄，也就是黑色，地的顏色為黃色?！兑捉?jīng)》中還記載黃帝冠服上裝采用黑色，下裝采用黃色。根據(jù)這些記錄，可以猜測(cè)古人希望通過(guò)服裝的顏色與天地相感應(yīng)。直到現(xiàn)在，黑色在人們心中的形象依舊是莊嚴(yán)神秘的。

（三）儒道兩家思想與色彩觀的展現(xiàn)

（1）儒家思想與色彩觀。作為中國(guó)文化史上非常重要的思想，儒家思想擁有兩千多年的歷史。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，人們的色彩審美進(jìn)入精神層次?？鬃幼鳛槿寮疑视^的代表人物對(duì)當(dāng)時(shí)的色彩表現(xiàn)形式與發(fā)展形成了不容忽視的影響。

漢代是傳統(tǒng)漆藝最具代表性的時(shí)期，這一時(shí)期的作品主要是紅色的，主要原因是當(dāng)時(shí)從上而下都推行儒家思想，推崇正統(tǒng)且純正的顏色，尤其是紅色，整個(gè)歷史時(shí)期都是以紅色為代表。

（2）道家思想與色彩觀。以老子和莊子為代表人物的學(xué)派—“道家”，其思想從古至今都具有相當(dāng)大的影響力。道家思想濃縮起來(lái)可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容，那便是淡薄無(wú)為，表現(xiàn)在色彩方面則是喜愛(ài)無(wú)色之美。不喜愛(ài)鮮艷的色彩，而是追求樸素的色彩。黑色則是以極簡(jiǎn)的方式代表最原始的色彩性質(zhì)。

（四）中國(guó)大漆色彩在歷史不斷變遷中的變化

（1）新石器時(shí)代的漆器。1978年，在中國(guó)浙江省余姚縣河姆渡村發(fā)掘出一件朱漆木碗（圖一），距今有7 000多年的歷史。該碗依稀可見(jiàn)漆層中的黑色漆灰，內(nèi)壁和外壁都涂有紅色大漆。這只朱漆碗可以證實(shí)，漆色彩中最早出現(xiàn)的就是黑色與紅色。

（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)漆器的顏色大多為紅色，此時(shí)的楚國(guó)人認(rèn)為火神祝融是自己的先祖，所以將紅色視為尊貴的色彩。彩繪漆渦紋方耳杯是楚漆器的代表作品之一（圖二）。

（3）秦代漆器。秦朝時(shí)，道家思想占據(jù)主要地位，因此，秦代漆器主要為黑色，紅色作為裝飾紋樣，占據(jù)面積較小。彩繪獸首鳳形勺為秦代具有代表性的漆藝作品之一（圖三）。

（4）漢代漆器。漢代早期許多作品的主色為黑色，漢武帝時(shí)期，道家思想不再處于領(lǐng)導(dǎo)地位，大興“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。西漢后期的作品，紅色是主色調(diào)。彩繪鳳形漆勺（圖四）為西漢早期的代表作品之一。

（5）宋代漆器。宋代手工業(yè)得到大力發(fā)展，官方設(shè)有關(guān)于漆器的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，漆器具有民用化的特點(diǎn)，用色質(zhì)樸大方。宋代在思想上強(qiáng)調(diào)“程朱理學(xué)”，對(duì)百姓的思想進(jìn)行束縛，在色彩方面的體現(xiàn)就是“尚黑”?；ò晷稳ψ愫谄嵬耄▓D五）為其代表性作品之一。

（6）元代漆器。元代游牧文化高度發(fā)展，受遠(yuǎn)古代時(shí)期“紅色象征太陽(yáng)與希望”的影響，元代漆器色彩鮮艷并且雕漆剔紅在元代的發(fā)展達(dá)到了一定的高度?！皬埑稍臁碧藜t梔子花紋圓盤(pán)（圖六）是其中的代表作品之一。

大漆的發(fā)展不是孤立的，環(huán)境因素、時(shí)代背景與人文因素等與漆藝發(fā)展過(guò)程都深深相關(guān)。

二、現(xiàn)代漆藝

（一）喬十光《圣火》

以紅色的火炬為中心，大面積的黑與白形成強(qiáng)烈對(duì)比，使畫(huà)面更加神圣，突出圣火的主題。這幅作品中，色彩不只是單一的裝飾效果，而是通過(guò)技法和色彩來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作主題。

（二）梁遠(yuǎn)《迎春圖》

為了描繪春節(jié)氛圍，《迎春圖》使用大量的紅色與黃色，主色調(diào)飽滿且和諧統(tǒng)一。

大漆自身具有保護(hù)性與黏接性，所以創(chuàng)作表現(xiàn)手法非常多樣，有描繪或者鑲嵌等。幾千年來(lái)，人們發(fā)展與積累了大量成熟的漆藝表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)。梁遠(yuǎn)先生從這些經(jīng)驗(yàn)中獲得了啟發(fā)。

他的作品中金色的基調(diào)便體現(xiàn)了他利用了大漆特有的棕褐色調(diào)。這種色調(diào)不免使人聯(lián)想到中國(guó)傳統(tǒng)漆器古樸的面貌。漆這一媒材的質(zhì)感使其作品更加深沉，打磨后的光澤，也為作品增添了神秘與華麗之感。

梁遠(yuǎn)先生在嘗試了金色后，對(duì)銀色也進(jìn)行了嘗試。在底漆上貼一層銀箔，待貼了銀箔的底漆干后多次打磨，反復(fù)涂抹，殘破的銀箔便會(huì)形成斑駁的效果，歷史感撲面而來(lái)。A1001067-8B10-4B31-A128-573DAC0016FB

灰藍(lán)色是梁遠(yuǎn)先生經(jīng)常使用的顏色。灰藍(lán)色給人一種安靜、滄桑、豁達(dá)之感。在他的另外一些作品中，黑色與綠色的交融也成為主色調(diào)，給人以深沉的感覺(jué)。由于經(jīng)常選用金色、銀色、灰藍(lán)色、綠色、黑色作為主色，梁遠(yuǎn)的作品顯得含蓄而厚重。銀色的滄桑斑駁、灰藍(lán)色的滄?；磉_(dá)、綠色的含蓄、黑色的寧?kù)o沉寂、金色的華麗神秘，造就了梁遠(yuǎn)先生作品的獨(dú)特美感。

（三）伊莎貝拉·艾瑪拉科《門(mén)》

這兩扇門(mén)用紫色營(yíng)造了一個(gè)神秘的未知世界，畫(huà)面中使用銅箔、金箔以及銀箔，打破大漆原有的古樸雅致感，賦予了作品另一種絢爛的、奇妙的美感。

（四）程向君《中國(guó)醫(yī)書(shū)面相》

暖色調(diào)的大漆似乎有一種與生俱來(lái)的社會(huì)與宗教感。因此，在漆藝作品中，對(duì)暖色的使用順應(yīng)了傳統(tǒng)用色理念。

“在人類(lèi)的腦海中，暖色系中紅色是最富有特點(diǎn)的。”仿佛是顏色的內(nèi)在在起作用，使人覺(jué)得這是一種有生命力的、在流動(dòng)的色彩。紅色不同于輕盈的、充滿生命力的黃色，它是強(qiáng)烈的、確定的。

程向君作品中的色彩使用貼合傳統(tǒng)大漆材料中獨(dú)有的溫和質(zhì)感，而不是寫(xiě)實(shí)。他利用大漆材料的特性，追求對(duì)畫(huà)面的提煉，在剔除色彩的存在感中體現(xiàn)另一種真實(shí)的本性。

（五）程向君《紅墻下的記憶》

這幅作品表達(dá)出一種長(zhǎng)期生活在北京的人才會(huì)擁有的經(jīng)歷與感悟。畫(huà)面中占據(jù)主導(dǎo)地位的是上半部分，主要顏色是斑駁的紅色，使人不免聯(lián)想起古老城墻上歲月流淌的印記。畫(huà)面的下半部分呈半透明狀的褐色調(diào)，其間透出了古籍與文字，這是漆畫(huà)所特有的呈現(xiàn)效果，也隱約表現(xiàn)出紅墻背后的歷史與文明。

在現(xiàn)代漆藝的發(fā)展與創(chuàng)作過(guò)程中，更多地使用綜合材料，應(yīng)用了多種多樣的技法，使色彩表現(xiàn)具有了更多的層次，色彩的表達(dá)擁有了更多自由的空間?，F(xiàn)代大漆藝術(shù)創(chuàng)作中的色彩表現(xiàn)形式對(duì)藝術(shù)家想要表達(dá)的主題有了更進(jìn)一步的詮釋?zhuān)⒎纤囆g(shù)發(fā)展的趨勢(shì)以及當(dāng)代人的審美。現(xiàn)代大漆藝術(shù)作品中色彩的使用更多地圍繞作品的主題與中心思想，作品的內(nèi)在意義與藝術(shù)家內(nèi)心的思考被更清晰、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

本文就傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代漆藝色彩表現(xiàn)對(duì)比進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)漆藝的色彩表現(xiàn)方式受當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景影響較大，現(xiàn)代漆藝色彩則大多跟隨創(chuàng)作者內(nèi)心的情感表達(dá)，是個(gè)人想法的抒發(fā)。這也促進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代漆藝在色彩方面具有代表性作品的研究，將視角拓寬便能發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作背后的一系列因緣。此外，這一系列對(duì)比可以更深入地了解每件漆藝作品顏色使用時(shí)背后的淵源，對(duì)于理解與創(chuàng)作漆藝作品有很深的意義。最后，在漆藝創(chuàng)作中，大多數(shù)人總是習(xí)慣于在傳統(tǒng)和現(xiàn)代中畫(huà)上清晰的分界線，但有價(jià)值的作品沒(méi)有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分，因?yàn)槊朗枪餐ǖ摹?/p>

作者簡(jiǎn)介

張伊，1999年1月生，女，滿族，遼寧葫蘆島人，魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)工藝美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)2021級(jí)在讀研究生，研究方向?yàn)椴牧峡萍寂c漆藝結(jié)合創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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