葉子戎 肖偉

摘要：江蘇工藝美術(shù)產(chǎn)品材料考究、技藝精湛，集工巧與材美于一體。從整體上來(lái)看，江蘇工藝美術(shù)具有地方特色，這些地方特色又與大運(yùn)河所構(gòu)成的地緣關(guān)系密切相關(guān)。本文以江蘇工藝美術(shù)與運(yùn)河文脈為研究對(duì)象，指出大運(yùn)河孕育了江蘇工藝美術(shù)的地域風(fēng)格，并以運(yùn)河在江蘇地區(qū)的分段分析工藝美術(shù)的不同特色。在分析運(yùn)河沿線(xiàn)的文脈對(duì)江蘇工藝美術(shù)的影響后，肯定了大運(yùn)河文脈對(duì)江蘇工藝美術(shù)發(fā)達(dá)的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：大運(yùn)河；文脈；江蘇工藝美術(shù)

工藝美術(shù)是集物質(zhì)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)為一體的特殊行業(yè)，蘊(yùn)含著民族的精神、人類(lèi)的智慧、求美的意識(shí)、文化的價(jià)值。它是政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一[1]。江蘇工藝美術(shù)歷史悠久，材料考究、技藝精湛，集工巧與材美于一體，主要包括紫砂、刺繡、玉雕、紅木、漆器、瓷刻、水晶、青銅器、珠寶首飾等。江蘇工藝美術(shù)的發(fā)達(dá)與大運(yùn)河的關(guān)系密切。對(duì)百姓來(lái)說(shuō)，大運(yùn)河是他們維系生活的生命之河，是承載著他們家鄉(xiāng)記憶的元素。江蘇是大運(yùn)河重要的流經(jīng)地，揚(yáng)州是大運(yùn)河的起點(diǎn)，也是大運(yùn)河申遺的牽頭城市。歷經(jīng)時(shí)代的變遷，運(yùn)河文脈對(duì)江蘇工藝美術(shù)的助推作用愈加明顯。

一、大運(yùn)河孕育了江蘇工藝美術(shù)的地域風(fēng)格

江蘇段運(yùn)河在歷史上有著特殊的地位，是中國(guó)大運(yùn)河開(kāi)鑿的始發(fā)地，也是通航最早的區(qū)段。歷史上的大運(yùn)河歷經(jīng)三次開(kāi)鑿：第一次為春秋時(shí)期，吳國(guó)在江蘇揚(yáng)州市北郊蜀岡之下開(kāi)鑿了溝通長(zhǎng)江與淮河的人工運(yùn)河，即邗溝，距今已有近2 500年的歷史；第二次在隋朝，以洛陽(yáng)為中心開(kāi)鑿了通濟(jì)渠、永濟(jì)渠、山陽(yáng)瀆、江南河，貫穿南北，后人稱(chēng)之為南北大運(yùn)河；第三次在元代，從淮陰改道往北，鑿成經(jīng)江蘇徐、沛，過(guò)山東、河北二省，以達(dá)元大都的運(yùn)河，后人稱(chēng)為之京杭運(yùn)河，或稱(chēng)大運(yùn)河。[2]江蘇是大運(yùn)河流經(jīng)城市最多的省份，徐州、宿遷、淮安、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常州、無(wú)錫、蘇州等城市均為運(yùn)河的流經(jīng)地，這些地區(qū)的發(fā)展都與運(yùn)河有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如，南宋末年淮安地區(qū)因戰(zhàn)亂而幾近消失，元代運(yùn)河的漕運(yùn)，吸引了工商業(yè)者的聚集，逐漸形成新的聚落，而至明洪武前，淮安“北枕黃河，西憑湖水，運(yùn)河自南向東而西，引于新舊二城之間”[3]。

元代定都北京，運(yùn)河作為漕運(yùn)的主力，成為南北經(jīng)濟(jì)命脈。明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，漕運(yùn)的功能愈加突出，南方的工藝品源源不斷地通過(guò)運(yùn)河運(yùn)往北方，北方的皮貨、煤炭等必需品也沿運(yùn)河抵達(dá)南方。除了運(yùn)輸物資的功能，大運(yùn)河還是南北文化交流的重要通道。正是這條通道孕育了沿線(xiàn)地區(qū)具有特色的運(yùn)河文化，江蘇地區(qū)的運(yùn)河文化由于歷史悠久、地域特色明顯，歷經(jīng)千年的發(fā)展已形成了蘇南、蘇中、蘇北地區(qū)的不同格局。蘇南地區(qū)有鎮(zhèn)江、常州、無(wú)錫、蘇州等城市，蘇中地區(qū)則是以揚(yáng)州、淮安為主，蘇北地區(qū)的城市有徐州、宿遷等。

工藝美術(shù)的發(fā)達(dá)與否，與城市的興衰有著直接的聯(lián)系，而運(yùn)河對(duì)于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又有著直接的影響。運(yùn)河開(kāi)鑿之前，蘇南地區(qū)已經(jīng)處于經(jīng)濟(jì)、文化的領(lǐng)先地位，運(yùn)河開(kāi)鑿后，更是起到了助推作用。早在唐朝和北宋時(shí)期，江南地區(qū)便是皇家用品的主要供給地區(qū)，這些都與運(yùn)河水路促進(jìn)了工藝美術(shù)的南北交流密切相關(guān)。

江蘇工藝美術(shù)植根于民間，以民間工藝為代表，在大運(yùn)河的滋養(yǎng)下，也形成了蘇中、蘇南、蘇北以地域?yàn)榉忠暗牟煌L(fēng)格，蘇南、蘇中地區(qū)的工藝美術(shù)品由于歷史底蘊(yùn)深厚，是歷代宮廷用品的主要供給來(lái)源，尤其是明清時(shí)期，蘇南運(yùn)河沿岸商賈云集，購(gòu)求書(shū)畫(huà)作品等藝術(shù)品成為新興時(shí)尚，這種蓬勃發(fā)展的藝術(shù)氛圍，促進(jìn)了民間工藝美術(shù)的風(fēng)格變遷，逐漸形成了精工富麗、細(xì)膩高雅的特點(diǎn)。蘇北地區(qū)工藝產(chǎn)品多以實(shí)用功能為主，風(fēng)格較為質(zhì)樸，以滿(mǎn)足百姓日常生活的需求。明清時(shí)期，上至宮廷貴族、文人、士大夫，下至尋常百姓家，都表現(xiàn)出對(duì)江蘇工藝美術(shù)的青睞。

二、運(yùn)河文脈促進(jìn)了江蘇工藝美術(shù)的發(fā)達(dá)

文脈是大運(yùn)河文明發(fā)展之脈絡(luò)[4]。大運(yùn)河作為文化的水流載體，其文脈的起源絕不晚于春秋時(shí)期，在空間上的輻射也絕不僅限于河槽之內(nèi)。運(yùn)河江蘇段的文脈可以說(shuō)是歷史悠久的，學(xué)者朱亮亮從畫(huà)學(xué)的角度做過(guò)歸納：從六朝開(kāi)始，崇尚玄學(xué)的魏晉高士們提出以形寫(xiě)神、道法自然；唐宋時(shí)期，江南繪畫(huà)提出法度規(guī)范下的摹寫(xiě)自然，文人畫(huà)興起；元明清時(shí)期，提倡抒寫(xiě)胸中逸氣的以物喻人之法。文人墨客們時(shí)常乘船同游、訪友、雅集，形成了一個(gè)又一個(gè)閃耀中國(guó)繪畫(huà)史的地域性畫(huà)派，如“吳門(mén)畫(huà)派”“松江派”“虞山派”“浙派”“婁東畫(huà)派”“華庭派”等[5]。這些畫(huà)派的興盛，為工藝美術(shù)領(lǐng)域提供了可參考的題材，甚至很多手工藝者直接將這些繪畫(huà)作品應(yīng)用于自己從事的品類(lèi)。眾多文人書(shū)畫(huà)作品成為手工藝者創(chuàng)作的主要素材，如緙絲《仇英后赤壁賦圖》卷，就是用“吳門(mén)畫(huà)派”畫(huà)家仇英的繪畫(huà)作品而作的緙絲作品。

南京地區(qū)的雕刻技藝金陵派藝人濮仲謙在其著作《初月樓聞見(jiàn)錄》中載有“用竹之盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，以不事刀斧為奇”“勾勒數(shù)刀，便與凡異”。故宮博物院收藏的《竹雕松枝小壺》便是他的作品，其用刀較淺、刀法簡(jiǎn)潔。還有很多刺繡作品是直接以針代筆，復(fù)制繪畫(huà)名家的作品，這些作品具有文人畫(huà)的氣息，通過(guò)絲線(xiàn)表現(xiàn)出來(lái)，又富有另一種質(zhì)感，成為當(dāng)時(shí)很多文人收藏的青睞對(duì)象。文人推重刺繡畫(huà)，尤其是有一定歷史淵源的作品，更是爭(zhēng)相求購(gòu)。明代藏家屠隆對(duì)宋繡畫(huà)贊嘆曰：“宋之閨繡畫(huà)，山水、人物、樓臺(tái)、花鳥(niǎo)，針線(xiàn)細(xì)密，不露邊縫，其用絨一二絲，用針如發(fā)細(xì)者為之，故眉目畢具，絨彩奪目，而豐神宛然，設(shè)色開(kāi)染，較畫(huà)更佳。女紅之巧，十指春風(fēng)，迥不可及。”[6]可見(jiàn)，工藝美術(shù)品在運(yùn)河文脈的影響下，很多集實(shí)用功能與審美功能于一體的收藏品受到文人士大夫的青睞，而很多作品由于取材于文人作品，具有濃郁的文人氣息而逐漸躋身于藝術(shù)品的行列。

大運(yùn)河加速了江南與外界的經(jīng)濟(jì)往來(lái)與文化交流，帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展。譬如，大運(yùn)河在無(wú)錫穿城而過(guò)，兩岸市鎮(zhèn)被帶動(dòng)，成長(zhǎng)為著名的江南米市、布碼頭、絲碼頭和錢(qián)碼頭。運(yùn)河和長(zhǎng)江不僅貫通東南西北，也讓江南在大一統(tǒng)的中國(guó)扮演新的歷史角色?！耙拱虢暵?tīng)不住，南船才過(guò)北船來(lái)”，是古人對(duì)當(dāng)時(shí)水路繁忙景象的形象書(shū)寫(xiě)。錢(qián)松喦在談及他的家鄉(xiāng)無(wú)錫的時(shí)候說(shuō)：“這里孕育了東晉顧愷之、元代倪云林、明代王夢(mèng)端、清代鄒一貴等大畫(huà)家。書(shū)法之風(fēng)亦盛，也是古來(lái)科舉考試的要求?！盵7]

江南經(jīng)濟(jì)的富庶為明清之際文化的發(fā)達(dá)奠定了良好的基礎(chǔ)。明代以后，江南的文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于全國(guó)，成為全國(guó)文化重心。運(yùn)河沿線(xiàn)城市的文化世家數(shù)不勝數(shù)，集中在水路密集的蘇南，尤以姑蘇地區(qū)為盛。學(xué)者薛鳳昌在《吳江文獻(xiàn)保存會(huì)書(shū)目·序》中曰：“吾吳江地鐘具區(qū)之秀，大雅之才，前后相望，振藻揚(yáng)芬，已非一日……下逮明清，人文尤富，周、袁、沈、葉、朱、徐、吳、潘，風(fēng)雅相繼，著書(shū)滿(mǎn)家，紛紛乎蓋極一時(shí)之盛?！盵8]足見(jiàn)姑蘇地區(qū)的文化氣息遠(yuǎn)超其他地區(qū)。沿運(yùn)河還形成了許多重要的江蘇學(xué)派，有揚(yáng)州學(xué)派、泰州學(xué)派、太谷學(xué)派等。文脈氣息哺育了江蘇地區(qū)獨(dú)有的狀元文化，明清時(shí)期的科舉考試中，江蘇地區(qū)的狀元占據(jù)了重要的比例，而狀元們進(jìn)京趕考多走運(yùn)河水路，文脈傳承與運(yùn)河關(guān)系密切。蘇南的蘇州地區(qū)被認(rèn)為是盛出狀元的地區(qū)。自唐代至清朝共出文武狀元50名，尤其是清朝，全國(guó)共出狀元114名，江蘇占49名，而蘇州占26名之多，占全國(guó)狀元總數(shù)的22.8%，占江蘇全省狀元總數(shù)的53.1%，是名副其實(shí)的“狀元之鄉(xiāng)”。[9]狀元的進(jìn)京返鄉(xiāng)之路以運(yùn)河水路為主，途中留下的墨跡便是運(yùn)河文脈的重要組成部分。運(yùn)河文脈輻射至各個(gè)方面，工藝美術(shù)行業(yè)便是其中之一。如與考試關(guān)系密切的江南造紙業(yè)、制筆業(yè)均與工藝相關(guān)，這些產(chǎn)品通過(guò)運(yùn)河從南方運(yùn)至北方。

運(yùn)河沿線(xiàn)的文化世家是工藝美術(shù)產(chǎn)品的消費(fèi)主力軍。南京、蘇州、無(wú)錫等地形成了有自身特色的產(chǎn)業(yè)生態(tài)模式，尤其是明清時(shí)期的南京為都城所在地，受運(yùn)河文脈的輻射，手工藝制作也形成了以南京為中心的江南手工藝繁榮的局面。當(dāng)時(shí)南京的綾莊巷、錦繡坊、鐵作坊等代表了南京地區(qū)的工藝美術(shù)造詣，而宜興的丁山和蜀山鎮(zhèn)因盛產(chǎn)紫砂泥而成為紫砂生產(chǎn)的重地。明代永樂(lè)皇帝（朱棣）遷都北京，大量的宮廷御用品、藝術(shù)品的北上之路，便是運(yùn)河水路。清朝時(shí)期，蘇州、揚(yáng)州、江寧（南京）的工匠常年為清廷制造御用物品，“蘇州工”“揚(yáng)州工”名動(dòng)京城，這是對(duì)江蘇工藝的最高禮贊。

運(yùn)河沿線(xiàn)很多工匠與文人之間的交往異常密切，這為工匠的創(chuàng)作提供了更多的文人化思路，這些作品頗受歡迎，工匠的社會(huì)地位也相應(yīng)地得到提高。王世貞的《觚不觚錄》便有禮贊之詞：“今吾吳中陸子岡之治玉，鮑天成之治犀、朱碧山之治銀、趙良璧之治錫、馬勛治扇、周柱治商嵌及歙嵌，呂愛(ài)山治金、王小溪治瑪瑙、蔣抱云治銅，皆比常價(jià)再倍，而其人有與縉紳坐者。”還有文人直接參與創(chuàng)作，如著名畫(huà)家李流芳親自向竹雕名家“嘉定三朱”（“嘉定三朱”為明代精于竹刻藝術(shù)的“嘉定派”祖孫三代竹刻家。他們均有較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，朱松鄰工詩(shī)詞、篆刻、圖繪；朱小松工小篆、行草、繪畫(huà)；朱三松善畫(huà)驢馬和山水松石）學(xué)習(xí)，執(zhí)刀雕竹。文人的介入使得工藝美術(shù)品的附加值大大地提升，這也是源于文脈。

運(yùn)河水孕育了一代又一代的藝術(shù)家，他們用細(xì)膩豐富的情感描寫(xiě)、刻畫(huà)、歌頌著運(yùn)河情。江蘇大運(yùn)河沿岸成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家門(mén)派繁多，尤以江南特色明顯。大運(yùn)河沿岸的文化世家是工藝美術(shù)發(fā)展的推手，他們將工藝美術(shù)品由原來(lái)的實(shí)用品上升到藝術(shù)品，進(jìn)入文人的鑒藏圈，甚至影響了文人的收藏趣味。運(yùn)河沿線(xiàn)的文化世家之間的交往構(gòu)成了濃郁的藝術(shù)之風(fēng)，或多或少影響了工藝美術(shù)領(lǐng)域。運(yùn)河文脈譜寫(xiě)了江蘇藝術(shù)的華麗篇章，工藝美術(shù)亦是其中頗為受益的部分。

三、大運(yùn)河申遺對(duì)江蘇工藝美術(shù)的影響

大運(yùn)河的形象在沿線(xiàn)百姓的心目中已扎根，在交通并不發(fā)達(dá)的過(guò)去，大運(yùn)河的作用便是水運(yùn)，水運(yùn)較之陸運(yùn)最大的特點(diǎn)是行程快、體感穩(wěn)。因此，古人在選擇運(yùn)輸方式上，水運(yùn)是首選。諸多工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集中的地區(qū)分布在大運(yùn)河的沿線(xiàn)，如無(wú)錫惠山泥人廠就建在運(yùn)河河畔，清代泥人業(yè)發(fā)達(dá)時(shí)，正是因?yàn)檫\(yùn)河便利的運(yùn)輸條件，當(dāng)時(shí)的泥人能夠通過(guò)運(yùn)河運(yùn)往全國(guó)各地。

經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，大運(yùn)河作為水路交通的主要功能，已逐漸被其他更為便利的交通方式取代。但是大運(yùn)河已經(jīng)成為一代人心目中的家鄉(xiāng)標(biāo)志性符號(hào)，在人們的作品中以各種形式呈現(xiàn)。運(yùn)河申遺之前，無(wú)錫刺繡藝術(shù)家趙紅育在1993年就以家鄉(xiāng)的運(yùn)河為題材創(chuàng)作了精微繡與發(fā)繡結(jié)合的作品《古運(yùn)河梁溪風(fēng)情圖卷》，這是以運(yùn)河為題材的作品，以清末民初無(wú)錫地區(qū)古運(yùn)河的兩岸風(fēng)土人情為主要內(nèi)容。還有很多運(yùn)河沿岸的藝術(shù)家以運(yùn)河為主題創(chuàng)作作品，如運(yùn)河的閘口、橋、水岸、船只，一直是藝術(shù)家們亙古不變的表現(xiàn)題材。

運(yùn)河申遺成功后，對(duì)江蘇工藝美術(shù)界來(lái)說(shuō)，迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，以運(yùn)河為主題創(chuàng)作的作品切合了當(dāng)下的時(shí)代主題，受到了廣泛的關(guān)注。典型的作品是國(guó)家級(jí)剪紙非遺傳承人楊兆群的《大運(yùn)河》，耗費(fèi)大量的人力物力，將大運(yùn)河沿線(xiàn)的風(fēng)情萬(wàn)種表現(xiàn)得淋漓盡致，這是江蘇工藝美術(shù)人以運(yùn)河為主題的典型代表作?？梢哉f(shuō)大運(yùn)河的申遺成功，為江蘇工藝美術(shù)帶來(lái)了新的創(chuàng)新點(diǎn)，工藝美術(shù)匠人在各自擅長(zhǎng)的領(lǐng)域以大運(yùn)河為主題抒寫(xiě)著自己心目中的運(yùn)河情懷。

2017年，習(xí)近平總書(shū)記就大運(yùn)河文化帶建設(shè)做出一系列重要指示。2018年初江蘇省委書(shū)記婁勤儉就大運(yùn)河文化帶建設(shè)進(jìn)行了專(zhuān)題調(diào)研。他強(qiáng)調(diào)：“讓這一歷史文化符號(hào)在新時(shí)代煥發(fā)新風(fēng)采?！痹谝幌盗姓叩囊I(lǐng)下，挖掘大運(yùn)河文化內(nèi)涵便成為重要的任務(wù)。對(duì)于大運(yùn)河文化帶的各種研究如雨后春筍般涌出，使得大運(yùn)河的研究異軍突起，成為顯學(xué)。江蘇是大運(yùn)河流經(jīng)地，而且是大運(yùn)河的生長(zhǎng)原點(diǎn)，中國(guó)大運(yùn)河申遺的牽頭城市揚(yáng)州是江蘇省的城市，運(yùn)河申遺成功后，運(yùn)河特色鄉(xiāng)村建設(shè)、運(yùn)河文化研究與國(guó)際交流又給這些地區(qū)注入了新的生機(jī)和活力。如何更好地進(jìn)行運(yùn)河文化的保護(hù)、傳承與利用等有關(guān)問(wèn)題被提上日程后，運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)又迎來(lái)了新一輪的飛速發(fā)展。江蘇省揚(yáng)州市廣陵區(qū)灣頭鎮(zhèn)經(jīng)中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)和中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)認(rèn)定，獲“中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)，并舉行2020廣陵區(qū)文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)論壇暨“中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)·灣頭”授牌活動(dòng)。除了玉雕以外，古琴、刺繡等行業(yè)的產(chǎn)業(yè)園，如甘泉琴箏文化產(chǎn)業(yè)園、魯垛亂針繡產(chǎn)業(yè)園等，也積極爭(zhēng)創(chuàng)省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。早在2005年，中國(guó)刺繡藝術(shù)館便在蘇州高新區(qū)的鎮(zhèn)湖建成，2013年被評(píng)為AAAA級(jí)景區(qū)。江蘇的東海被譽(yù)為“世界水晶之都”，宜興是中國(guó)四大“陶瓷之都”之一，無(wú)錫是中國(guó)“泥人之鄉(xiāng)”，蘇州舟山是“中國(guó)核雕之鄉(xiāng)”，這些工藝之鄉(xiāng)是在長(zhǎng)期的歷史積淀下形成的，是江蘇工藝美術(shù)靚麗的名片，是江蘇工美人上下求索、匠心獨(dú)運(yùn)取得的成績(jī)，更為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展傳承創(chuàng)新注入了新的動(dòng)力，而這些著名的產(chǎn)業(yè)基地，又多分布在大運(yùn)河沿線(xiàn)。

為了尋找失落的運(yùn)河文明，讓運(yùn)河沿岸的百姓們記住鄉(xiāng)愁，在國(guó)家政策的引領(lǐng)下，運(yùn)河城市紛紛建設(shè)運(yùn)河主題博物館，保護(hù)、傳承運(yùn)河文化。江蘇的運(yùn)河城市所建的運(yùn)河博物館主要有五個(gè)，詳見(jiàn)表一。

這些運(yùn)河城市以運(yùn)河文化為主題所建的博物館，均以彰顯地方運(yùn)河文化為目的，全面地記錄了運(yùn)河的地方發(fā)展史及大運(yùn)河在地方的經(jīng)濟(jì)文化等各個(gè)方面所起的作用。同時(shí)，博物館中的陳列也呈現(xiàn)了運(yùn)河沿線(xiàn)人民的文化記憶。

四、結(jié)語(yǔ)

江蘇工藝美術(shù)發(fā)源于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，有著悠久的歷史和漫長(zhǎng)的發(fā)展之路，并蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)。在優(yōu)越的人文環(huán)境下，許多手工藝已經(jīng)成為地方特色文化的代表，成為地方發(fā)展的標(biāo)志性符號(hào)。在時(shí)代的潮流中，豐富多彩的江蘇工藝美術(shù)品反映出江蘇地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化，也見(jiàn)證了江蘇地區(qū)的歷史文化變遷。大運(yùn)河不僅是古代中國(guó)連接南北的水路大動(dòng)脈，還是連接南北文化的動(dòng)脈。在運(yùn)河水的滋養(yǎng)下，江蘇歷朝歷代名家輩出，工藝精品層出不窮。經(jīng)過(guò)歷史的積淀，江蘇工藝美術(shù)在國(guó)內(nèi)外均享有較高的聲譽(yù)，具有深厚的文化底蘊(yùn)。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，運(yùn)河發(fā)達(dá)的水路為江蘇工藝美術(shù)的傳播交流提供了便利的條件。保護(hù)運(yùn)河文化動(dòng)脈，任重而道遠(yuǎn)，江蘇工藝美術(shù)的從業(yè)者正孜孜不倦地探索著大運(yùn)河的元素，融入作品的創(chuàng)新，以自己對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情努力讓大運(yùn)河的歷史文化價(jià)值得到彰顯。

基金項(xiàng)目

2020年度江蘇開(kāi)放大學(xué)（江蘇城市職業(yè)學(xué)院）“十三五”科研規(guī)劃課題江蘇地域文化專(zhuān)項(xiàng)“運(yùn)河文脈傳承與江蘇工藝美術(shù)研究”成果（項(xiàng)目編號(hào)：2020-D-03）；江蘇開(kāi)放大學(xué)（江蘇城市職業(yè)學(xué)院）2021年校級(jí)教學(xué)改革研究一般課題“課程思政視域下藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)課程融入‘非遺’的路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YB2021006）。

作者簡(jiǎn)介

葉子戎，1990年1月生，男，漢族，江蘇揚(yáng)州人，助教，碩士，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)學(xué)。

*通信作者：肖偉，1982年8月生，女，漢族，江蘇連云港人，高級(jí)工藝美術(shù)師，博士，畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)文獻(xiàn)、文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]江蘇省地方志編纂委員會(huì).江蘇工藝美術(shù)志[M].南京：鳳凰出版社，2020：1.

[2]徐從法.京杭運(yùn)河志（蘇北段）[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1998：93.

[3]傅崇蘭.中國(guó)運(yùn)河城市發(fā)展史[M].成都：四川人民出版社，1985：95.

[4]李玉巖.大運(yùn)河中的STS：從水脈到文脈[J].藝術(shù)科技，2019（9）：8.

[5]朱亮亮.大運(yùn)河與江南文脈關(guān)系略論—以江南繪畫(huà)地域特征與現(xiàn)代演進(jìn)為中心[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2019（4）：1-7.

[6]（明）屠隆.考槃?dòng)嗍隆ぞ矶M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2012：240.

[7]錢(qián)松喦.頑石樓語(yǔ)錄[M].南京：江蘇文藝出版社，2007：142.

[8]柳亞子，薛鳳昌.吳江文獻(xiàn)保存會(huì)書(shū)目（油印本）[M].上海：上海圖書(shū)館.

[9]江蘇省地方志學(xué)會(huì).江蘇掌故[M].南京：江蘇古籍出版社，1997：150.