王春陽(yáng)

哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院 遼寧 沈陽(yáng) 110000

20世紀(jì)50年代末,美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾貝爾提出后工業(yè)社會(huì)思想,社會(huì)的發(fā)展,豐富的物質(zhì)生活,高科技、多元緯度的感受和體驗(yàn),使人們注意力集中在符號(hào)、代碼、網(wǎng)絡(luò)以及對(duì)固有經(jīng)典準(zhǔn)則的懷疑和反叛中[1]。在戰(zhàn)后社會(huì)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及非理性哲學(xué)思潮影響下,西方美學(xué)思潮發(fā)生了革命性的改變, 后現(xiàn)代主義思潮在文化上呈現(xiàn)出反文化、反體系、不確定性和內(nèi)在性,增強(qiáng)了對(duì)一切秩序和結(jié)構(gòu)的消解,出現(xiàn)含混、異端、多元論、隨意性、反叛性、反常、變形等現(xiàn)象[2]。20世紀(jì)60年代到80年代,后現(xiàn)代主義在建筑藝術(shù)方面的影響和實(shí)踐范圍越來(lái)越大。1966年,著名建筑師羅伯特·文丘里發(fā)表了《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》,成為后現(xiàn)代主義的理論基礎(chǔ),為后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展指引方向。在70年代至80年代初期,隨著《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》、《現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)之后》以及《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》發(fā)布,構(gòu)建了后現(xiàn)代主義建筑的理論體系。后現(xiàn)代主義思潮包括波普藝術(shù)、解構(gòu)主義、極簡(jiǎn)主義、大地藝術(shù)、生態(tài)主義幾大主要流派[3]。其中解構(gòu)主義在城市歷史建筑文脈傳承過(guò)程中對(duì)古典形制最為質(zhì)疑,認(rèn)為將所有既定的設(shè)計(jì)規(guī)律加以顛倒,但其所涵蓋的元素仍是延續(xù)歷史文脈,只是采用裂解、拆散、懸浮、消失、移位、斜軸、拼接等手法來(lái)梳理空間與組織要素,使其更易適應(yīng)當(dāng)代建筑的功能與審美需求。這種質(zhì)疑,打破了在快速發(fā)展的中國(guó)歷史建筑再利用的市場(chǎng)規(guī)律,對(duì)未來(lái)歷史建筑的可持續(xù)性再利用發(fā)展存在一定的適應(yīng)性與突破性。

1 解構(gòu)主義思潮與解構(gòu)主義建筑

解構(gòu)主義是由法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家德里達(dá)為代表, 提出了一種他稱(chēng)之為解構(gòu)閱讀西方哲學(xué)的方法?！敖鈽?gòu)”一詞由錢(qián)鐘書(shū)先生翻譯。 而一切傳統(tǒng)、既定的概念范疇和分類(lèi)法都是解構(gòu)的對(duì)象。并建立在原有結(jié)構(gòu)體系之上,來(lái)作為分解與消解結(jié)構(gòu)中心。解構(gòu)主義思潮下作品應(yīng)在解讀的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)新的邏輯與所指,形成新的表意系統(tǒng)。

解構(gòu)主義建筑是受后現(xiàn)代哲學(xué)思想影響最為明顯的建筑思潮。"解構(gòu)"是對(duì)現(xiàn)代主義的正統(tǒng)原則和標(biāo)準(zhǔn)批判地加以應(yīng)用,運(yùn)用現(xiàn)代主義的表達(dá)語(yǔ)匯,拆解、重構(gòu)各種既有語(yǔ)匯之間的關(guān)系,從邏輯上否定傳統(tǒng)的基本原則,由此產(chǎn)生新的意義。解構(gòu)主義建筑表達(dá)主要依從三個(gè)方面:先進(jìn)的技術(shù)材料應(yīng)用、信息技術(shù)設(shè)計(jì)手法表達(dá)的建筑解構(gòu)形態(tài)、穿插與重組的空間[4]。解構(gòu)主義建筑作品一般作為一種前衛(wèi)的建筑代表,以先進(jìn)的技術(shù)材料作為支撐,用建筑材質(zhì)的符號(hào)間碰撞來(lái)表達(dá)建筑新舊間的關(guān)系,傳達(dá)設(shè)計(jì)理念。計(jì)算機(jī)圖形分析技術(shù)和數(shù)字化設(shè)計(jì)制造技術(shù)作為信息技術(shù)的產(chǎn)物,為建造動(dòng)態(tài)、復(fù)雜的解構(gòu)主義建筑形式提供了空前強(qiáng)大的技術(shù)支持,通過(guò)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)的設(shè)計(jì)方法,反思建筑的原型及其發(fā)展,可以更有效的追求有變化的空間和各種奇異變化造型,對(duì)建筑體量進(jìn)行任意地堆砌、重疊、殘損、旋轉(zhuǎn)、拼貼與解構(gòu)式處理,超脫了建筑學(xué)靜態(tài)的形象。如解構(gòu)主義大師弗蘭克蓋里、扎哈哈迪德、彼德埃森曼等人的作品,都在追求運(yùn)用曲面空間和斷裂面來(lái)營(yíng)造建筑的整體形態(tài),以表達(dá)視覺(jué)上的沖擊與變化,但內(nèi)部的邏輯依舊清晰明確。實(shí)踐的效果證明,解構(gòu)主義作品擁有獨(dú)具的符號(hào)性特征,因此,將一個(gè)解構(gòu)主義建筑建造在歷史建成環(huán)境中,新老建筑之間強(qiáng)烈的對(duì)比效果,更有利于給予歷史建成環(huán)境新鮮的活力。

2 解構(gòu)主義與歷史建筑再利用的表達(dá)

解構(gòu)主義雖是在現(xiàn)代主義背景下提出的新理論,但其所涵蓋的元素、邏輯關(guān)系仍然是傳統(tǒng)的,只是組織秩序是反傳統(tǒng)的。隨著創(chuàng)新建筑技術(shù)與信息技術(shù)產(chǎn)物的出現(xiàn),解構(gòu)主義影響下的歷史建筑改造呈現(xiàn)出新的態(tài)勢(shì)。

2.1 解構(gòu)的形態(tài)——破碎感與雕塑感

解構(gòu)主義在建筑的形態(tài)和材料上,都對(duì)建筑的嚴(yán)謹(jǐn)性、方整性進(jìn)行拆解,利用交叉、錯(cuò)位、扭曲、傾斜、折疊、拼貼等系列手法將其重組,引發(fā)視覺(jué)沖擊。例如加拿大安大略皇家博物館(圖1),由德國(guó)丹尼爾利伯斯金建筑事務(wù)所設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)工程包括博物館古跡修復(fù)與新建展館——現(xiàn)代風(fēng)格的水晶館,水晶館由多個(gè)棱柱體有機(jī)整合的集合造型,構(gòu)成公共空間與服務(wù)區(qū)域。水晶宮造型突出,并在功能上對(duì)原博物館進(jìn)行補(bǔ)充與完善,將完整空間進(jìn)行破碎與分解,同時(shí),構(gòu)建新舊建筑間連續(xù)的展示空間,在歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間搭建起一座融匯滲透的橋梁(圖2)。這種"解"和"構(gòu)"使解構(gòu)主義的建筑形態(tài)打破了古典的軸線(xiàn)與秩序,具有獨(dú)樹(shù)一幟的雕塑形態(tài)美感與城市代表性和標(biāo)志性。造型設(shè)計(jì)中,采用不同角度的非理性的擱置、穿插、破裂、畸變、扭轉(zhuǎn)等設(shè)計(jì)手法,給受眾人群帶來(lái)視覺(jué)差異與強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊,也呈現(xiàn)出不同的審美感受和情感體驗(yàn)[5]。

圖1 安大略皇家博物館外觀(guān)圖

圖2 安大略皇家博物館空間分析圖

2.2 解構(gòu)的空間——無(wú)中心性與動(dòng)態(tài)性

傳統(tǒng)歷史建筑平面空間以中心性空間布局、對(duì)稱(chēng)性空間布局為主要特點(diǎn),而解構(gòu)主義建筑追求一種無(wú)序、動(dòng)態(tài)、抽象化和氛圍化的空間形式,大多以"無(wú)中心性"空間形態(tài)存在,其對(duì)空間的態(tài)度可以用"消解"來(lái)形容,意在分解空間環(huán)境內(nèi)在的結(jié)構(gòu),錯(cuò)亂順序,去中心化,打破固定空間思維慣性,代之以更具有前瞻性和更富有彈性的空間組織形式[6-7]。兩種空間特點(diǎn)的區(qū)別,在本質(zhì)上體現(xiàn)解構(gòu)主義對(duì)傳統(tǒng)空間的反叛,表現(xiàn)出對(duì)歷史建筑空間發(fā)展的積極探索。如Caixa Forum文化中心是將舊發(fā)電站進(jìn)行了更新改造,對(duì)原有歷史價(jià)值的砌磚外墻進(jìn)行再利用。將加建的屋頂形態(tài)和自身屋頂做相應(yīng)的減法切割,與周邊建筑進(jìn)行互動(dòng)，共同塑造完整的街道肌理。采用首層架空處理,不僅分割了上下兩部分功能空間,還成為了參觀(guān)者休息與交流場(chǎng)所,解決了街道狹窄、主入口位置的設(shè)定以及建筑風(fēng)貌特征的建立等一系列問(wèn)題(圖3)。室內(nèi)空間延續(xù)廣場(chǎng)和架空裝飾的構(gòu)圖母題,以樓梯為不同空間的聯(lián)系點(diǎn),分散布局且造型各異(圖4),使空間富有動(dòng)態(tài)感,在視覺(jué)上產(chǎn)生相對(duì)運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)覺(jué)。

圖3 Caixa Forum文化中心外觀(guān)圖

圖4 Caixa Forum文化中心剖面圖

3 解構(gòu)主義視域下沈陽(yáng)近代歷史建筑再利用的啟示

在歷史建筑的概念上分析,一般性歷史建筑不是文物,但具備城市歷史價(jià)值,可以反應(yīng)城市的特色和性格,雖沒(méi)有新建筑的時(shí)代性,但是卻具備了新建筑所沒(méi)有的與人們生產(chǎn)生活相關(guān)的社會(huì)意義[8]。因此沈陽(yáng)近代一般性歷史建筑在城市中具有特定的地位,對(duì)其再利用設(shè)計(jì)需要考慮更多的因素。

對(duì)于沈陽(yáng)市的近代一般性歷史建筑再利用具體情況,筆者做了初步統(tǒng)計(jì),如圖5所示現(xiàn)存沈陽(yáng)近代歷史建筑主要集中在原老城區(qū)、滿(mǎn)鐵附屬地以及商埠地[9]。據(jù)2013第四次全國(guó)文物普查,沈陽(yáng)近現(xiàn)代歷史建筑340處,其中近代歷史建筑占199處,申報(bào)不可移動(dòng)文物70處,近三年不可移動(dòng)文物拆除3處,非文物拆除69處,余120處正面臨破壞。主要分布在原老城區(qū)(現(xiàn)沈河區(qū))與原商埠地與滿(mǎn)鐵屬地(現(xiàn)和平區(qū))。

圖5 沈陽(yáng)市老建筑分布圖

筆者對(duì)現(xiàn)存62處進(jìn)行調(diào)研,其中42處再利用占67%,23處功能置換,18處功能不變,閑置10處,破損無(wú)法使用11處,如圖6、圖7再利用比例圖。得出結(jié)論,沈陽(yáng)近代一般性歷史建筑的再利用需求量達(dá)占67%,但再利用的措施不合理,再次破壞的情況嚴(yán)重。因而,對(duì)沈陽(yáng)現(xiàn)存的近代歷史建筑再利用方面存在問(wèn)題,從解構(gòu)主義角度提出解決建議:

圖6 沈陽(yáng)歷史建筑再利用比例

圖7 沈陽(yáng)歷史建筑再利用情況

3.1 建筑結(jié)構(gòu)的修復(fù)

目前沈陽(yáng)一般性歷史建筑再利用現(xiàn)狀,缺少?lài)?yán)謹(jǐn)?shù)臍垞p調(diào)查與結(jié)構(gòu)的不可逆加固,保護(hù)范圍局限,再利用現(xiàn)狀混亂。在解構(gòu)主義視角下,首先應(yīng)保證歷史建筑的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性與再利用的可持續(xù)性。在開(kāi)展修復(fù)工作之前, 有針對(duì)性的制定相應(yīng)的修復(fù)技術(shù)策略。依據(jù)近代歷史建筑不同部位的保存狀況和殘損特征,分析其殘損機(jī)理。由于業(yè)主在使用近代歷史建筑的同時(shí),會(huì)考慮建筑外觀(guān)為業(yè)主帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益,所以針對(duì)結(jié)構(gòu)的修復(fù)一般業(yè)主會(huì)選擇卸荷結(jié)構(gòu)的加固、增設(shè)支點(diǎn)、支柱來(lái)減輕被加固構(gòu)件的荷載負(fù)擔(dān)。大面積會(huì)使用加厚外包加固方法,或嚴(yán)重時(shí)替換結(jié)構(gòu)構(gòu)件。此種加固一般是不可逆的,加固后的構(gòu)件不可再拆除,對(duì)建筑造成破壞。在選擇適宜技術(shù)策略基礎(chǔ)上,針對(duì)各部分技能措施,在結(jié)構(gòu)上遵循《雅典憲章》以及《威尼斯憲章》中對(duì)文物級(jí)歷史建筑的修復(fù)進(jìn)行"可逆性加固"原則,從建筑的外圍護(hù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行適應(yīng)性的節(jié)能設(shè)計(jì):屋頂增加保溫層、外墻做內(nèi)保溫設(shè)計(jì)、門(mén)窗增加日照并提高氣密性、增加防風(fēng)門(mén)斗及建筑的遮陽(yáng)設(shè)施。通過(guò)對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)、功能、立面等進(jìn)行改造利用，延長(zhǎng)建筑的生命周期,使其能夠繼續(xù)承擔(dān)使用功能的需要,給予建筑新的第二次生命周期。

3.2 建筑形體的再突破

在"修舊如舊"、"修舊如新"兩種歷史建筑再利用思潮下,建筑形體是反應(yīng)歷史文脈的直觀(guān)要素。沈陽(yáng)一般性歷史建筑的形體以"辰野式"、"折衷主義"、"偽滿(mǎn)州國(guó)式"為主,多為古典的三段式或羅馬式的構(gòu)圖,部分建筑在屋頂上加中式屋檐和中式屋頂,具有當(dāng)時(shí)歷史建筑特色[10]。隨著解構(gòu)主義在中國(guó)的傳播,歷史建筑形體自80年代引發(fā)了“民族形勢(shì)”的爭(zhēng)議,但多元共存逐漸成為主流建筑師普遍認(rèn)可的觀(guān)念,解構(gòu)主義建筑思潮在歷史建筑中應(yīng)用,其表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)具特色的創(chuàng)作觀(guān)念,可以極大地拓寬建筑師的創(chuàng)作思路,促成中國(guó)實(shí)驗(yàn)性建筑的更新方向。在延續(xù)歷史文脈基礎(chǔ)方面,采用疊加、消解、錯(cuò)位與穿插等形體組合手法,更加凸顯歷史建筑在城市發(fā)展中的地位,對(duì)其保護(hù)與延續(xù)性發(fā)展是具有積極意義的。

3.3 建筑材料的再利用

表皮材料以符號(hào)的形式,呈現(xiàn)固有年代的歷史要素,當(dāng)代歷史建筑改造過(guò)程中,受限于前人對(duì)傳統(tǒng)材料的固有認(rèn)識(shí),其功能、位置以及傳達(dá)的意義都呈現(xiàn)出一成不變的狀態(tài)。從解構(gòu)角度理解,材料重點(diǎn)塑造重點(diǎn)在于如何打破固有狀態(tài)及認(rèn)識(shí),發(fā)掘材料新的運(yùn)用可能性。將歷史建筑材料進(jìn)行靈活的布局,以"符號(hào)"語(yǔ)言闡述歷史特性,與現(xiàn)代材料相結(jié)合,多種符號(hào)之間經(jīng)過(guò)一定解構(gòu)主義圖解構(gòu)成手法,如折疊與翻轉(zhuǎn)、變形與位移,將符號(hào)間的關(guān)系進(jìn)行重新定義,展現(xiàn)歷史材料的多種可能性。從而通過(guò)對(duì)單一元素的拆解與演變,在各異表達(dá)中尋求共同的歷史文脈主題,在各異穿插搭接中,體現(xiàn)建筑的整體性。

3.4 建筑空間的再塑造

沈陽(yáng)歷史建筑空間一般受結(jié)構(gòu)形式影響,不同功能空間圍繞中心空間獨(dú)立布局,而現(xiàn)代功能空間更多需要開(kāi)放、連續(xù)與滲透,傳統(tǒng)的空間形式已不再滿(mǎn)足現(xiàn)代功能空間的置換需求。解構(gòu)主義對(duì)功能空間的消解與疊置,在空間上對(duì)新舊功能空間可以采用[11]：(1)新舊功能空間兼容性轉(zhuǎn)換;以適應(yīng)新功能為目的,打破傳統(tǒng)空間布局模式,在結(jié)構(gòu)加固基礎(chǔ)上,消解舊有空間的秩序,甚至可以弱化室內(nèi)外邊界。打破原有的靜態(tài)平衡,在動(dòng)態(tài)中滿(mǎn)足空間兼容性。(2)新舊功能空間的疊加;功能空間選擇在水平與垂直方向進(jìn)行直接疊加與錯(cuò)位疊加,運(yùn)用交通流線(xiàn)聯(lián)系空間單元,使各個(gè)獨(dú)立的空間單元在彼此疊加中相互滲透而逐漸削弱,進(jìn)而建筑空間兼顧了通透性與流動(dòng)性。(3)新舊功能空間的包容與延續(xù);在抽取原有空間的特征后進(jìn)行重構(gòu),不是一味的打破傳統(tǒng)的層級(jí)秩序,而是重新以包容、模糊、動(dòng)態(tài)手法建立非中心化秩序,使功能互相包容、邊界發(fā)生模糊、流線(xiàn)趨于動(dòng)態(tài)。

從解構(gòu)主義視域挖掘歷史建筑的再利用方法,為歷史建筑可持續(xù)再利用提供了一條新的思考道路,在破解傳統(tǒng)與秩序的基礎(chǔ)上,尋找符合本土的改造元素與符號(hào),進(jìn)行解構(gòu)主義要素的轉(zhuǎn)換,從建筑形體、材料、空間幾個(gè)方面,最終形成適合本土特色的歷史建筑再利用策略,將成為當(dāng)代建筑師探尋新的解構(gòu)精神的新挑戰(zhàn)。