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        項(xiàng)羽信義精神與當(dāng)下社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)

        2022-06-08 05:33:38孫云靜
        江蘇地方志 2022年2期
        關(guān)鍵詞:誠(chéng)信

        ◎?qū)O云靜 蔣 鋒

        (徐州市史志辦公室,江蘇徐州 221018)

        在社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,古人給我們留下了許多優(yōu)秀歷史文化和優(yōu)良傳統(tǒng)。兩千多年前,楚霸王項(xiàng)羽在楚漢相爭(zhēng)中最后自刎烏江,留下千古絕唱,一直被人們關(guān)注和研究,各種各樣的評(píng)價(jià)斐然。項(xiàng)羽雖然是歷史上的一個(gè)失敗者,但其表現(xiàn)出的豪爽守信、殺身成仁的精神,影響中華民族兩千多年歷史文化的發(fā)展,尤其是項(xiàng)羽的守信精神,對(duì)人們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

        中華民族有著“行非信無以立”“信,國(guó)之寶也”的古訓(xùn)。誠(chéng)實(shí)守信向來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),不僅是一個(gè)人的立身之本,也是治國(guó)之策、立國(guó)之本。當(dāng)前,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,站在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中,再次回望兩千多年前項(xiàng)羽踐守信義的精神,對(duì)于當(dāng)下加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè),推動(dòng)社會(huì)信用機(jī)制的完善,促進(jìn)人們培養(yǎng)遵守契約精神的意識(shí),仍然具有十分重要的時(shí)代意義。

        毛澤東、周恩來對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)(南京霸王山紀(jì)念館 提供)

        一、辯證地認(rèn)識(shí)項(xiàng)羽信義精神對(duì)當(dāng)下社會(huì)的影響

        古往今來文人墨客對(duì)項(xiàng)羽不吝筆墨,項(xiàng)羽是一個(gè)失敗的英雄,有的敬佩他的軍事才能,有的敬佩他的仁義,更重要的是感悟到他身上所代表的時(shí)代文化精髓和價(jià)值追求。項(xiàng)羽身上有許多值得人們深思的地方,從表面上來看,“成王敗寇漫相呼”(柳亞子《題〈太平天國(guó)戰(zhàn)史〉》),實(shí)際上項(xiàng)羽雖然是一個(gè)失敗者,但是他對(duì)中華民族的誠(chéng)信文化、自信文化、英雄文化等精神文化的傳承作出了重要貢獻(xiàn)。他的失敗在人們心理上、行動(dòng)上產(chǎn)生了很大的影響,有的尊崇“誠(chéng)實(shí)守信”,有的學(xué)會(huì)“投機(jī)取巧”,有的采取“不擇手段”,形成以“成王敗寇”的思維邏輯方式來評(píng)價(jià)成功與得失。站在當(dāng)下,要客觀評(píng)價(jià)項(xiàng)羽信義精神的歷史地位,不能以現(xiàn)在的眼光和認(rèn)知觀點(diǎn)去進(jìn)行評(píng)價(jià)和否定,而要從特定的歷史角度去辯證地探尋其中的深刻內(nèi)涵。

        (一)項(xiàng)羽的“貴族守信”思維,為當(dāng)下社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

        先秦時(shí)代,人們重情義守承諾,崇尚勇敢,勇于追求個(gè)人的理想,富有開拓進(jìn)取的精神追求,這是春秋戰(zhàn)國(guó)幾百年亂世所塑造的民族性格。項(xiàng)羽出身于貴族家庭,他的祖父項(xiàng)燕是戰(zhàn)國(guó)末年的有名政治家、軍事家,獨(dú)特的文化背景、家庭背景培養(yǎng)了項(xiàng)羽“言必信,行必果”的貴族素養(yǎng),代表了先秦時(shí)代人們精神追求的最高境界。從崇尚誠(chéng)信方面講,項(xiàng)羽守信用講規(guī)矩。項(xiàng)羽“即其帳中斬宋義”,在戰(zhàn)略上主要是為了完成對(duì)秦作戰(zhàn),在聲望上是為了完成楚懷王交給援助趙王的任務(wù),維護(hù)趙王的信譽(yù)比名聲更重要。何況項(xiàng)羽不僅是一個(gè)士大夫,也是一個(gè)貴族,他覺得話說出口就要做到,人無信不立。鴻門宴上,范增雖多次暗示項(xiàng)羽殺掉劉邦,而項(xiàng)羽視而不見,對(duì)“鴻門謝罪”的劉邦網(wǎng)開一面,這既是項(xiàng)羽答應(yīng)項(xiàng)伯善待劉邦的諾言,也展現(xiàn)項(xiàng)羽光明磊落、豪爽真誠(chéng)的一面,但他這種抱著“貴族守信”的思維方式,為日后的失敗留下了后患。在垓下之戰(zhàn)后,項(xiàng)王悲歌慷慨,自為詩(shī)曰:“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”這首挽歌是信義之君的最后絕唱。時(shí)代語境下,項(xiàng)羽貴族守信、做事磊落的品質(zhì),為人類社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn),其時(shí)代精神可啟發(fā)和激勵(lì)后人,對(duì)當(dāng)下社會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)起到了積極推動(dòng)作用。

        (二)項(xiàng)羽“誠(chéng)信自尊”風(fēng)氣,為當(dāng)下社會(huì)誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

        在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中,項(xiàng)羽自封為西楚霸王,定都彭城,在齊王被殺后,項(xiàng)羽率兵平叛,戰(zhàn)事未了,劉邦撕毀協(xié)定乘機(jī)偷襲彭城,揭開了楚漢相爭(zhēng)的序幕。項(xiàng)羽在兩軍交戰(zhàn)時(shí),面對(duì)劉邦“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王,曰‘約為兄弟’,吾翁即若翁。必欲烹而翁,則幸分我一杯羹”(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》),依然難以忘懷往日兄弟情分。在簽下鴻溝協(xié)議后,項(xiàng)羽將劉邦之父和妻子完好無損地還給了劉邦,其重信義可見一斑。項(xiàng)羽講情面,可劉邦并不講,在項(xiàng)羽準(zhǔn)備東歸之時(shí),劉邦出爾反爾,率軍追擊項(xiàng)羽,圍項(xiàng)羽于垓下,最后逼項(xiàng)羽自刎烏江。為什么項(xiàng)羽作為失敗者,會(huì)有很多人懷念他?他“重情重義”的行為感染了后人,特別是劉邦不管父親的死活,反而還希望分食烹煮父親的羹,這與愿意犧牲自己活命他人的價(jià)值觀背道而馳。這也決定了項(xiàng)羽必然被奉上神壇,促成了人們對(duì)項(xiàng)羽的尊敬與崇拜。尤其是項(xiàng)羽身上所代表的那種“重情重義”的風(fēng)范,為日后人們尊崇誠(chéng)信樹立了風(fēng)向標(biāo),成為一種獨(dú)具魅力的現(xiàn)象。當(dāng)下,言而有信、信守承諾、重情重義成為人們做人的基本準(zhǔn)則和道德修養(yǎng),成為贏得他人尊重和信賴的標(biāo)志,成為人與人信任、理解和支持的重要精神支柱,為更好地發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)人與人的交往合作,形成一種固定而又默契的伙伴關(guān)系打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        (三)項(xiàng)羽“踐守盟約”精神,對(duì)當(dāng)下信用機(jī)制建設(shè)產(chǎn)生了推動(dòng)作用

        春秋時(shí)期,國(guó)與國(guó)之間講究的是信義,兩軍對(duì)壘都要遵守“師出有名、不乘人之危、不斬來使、約定的時(shí)間和地點(diǎn)及不能攻擊對(duì)方的君主”等戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則,否則就是不義。在“滅秦之威”和“懷王之約”的主導(dǎo)下,項(xiàng)羽作為上將軍率領(lǐng)諸侯打敗了秦軍,率領(lǐng)“聯(lián)軍”齊集關(guān)中。項(xiàng)羽之所以想要用鴻門宴來取得劉邦的臣服,是因?yàn)轫?xiàng)羽此時(shí)并不是“王”,并沒有天下,他需要用這“規(guī)則”來掌控“懷王之約”的解釋權(quán)和執(zhí)行權(quán)。項(xiàng)王在這個(gè)“規(guī)則”下發(fā)號(hào)施令,立諸將為侯為王,所有的諸侯包括劉邦在內(nèi)都要受這個(gè)“規(guī)則”的制約,這為今后人們開展各項(xiàng)活動(dòng)遵守相應(yīng)的制度和規(guī)則提供了遵循。當(dāng)下,我國(guó)進(jìn)入社會(huì)治理能力和治理體系建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期,面對(duì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的法律體系建設(shè)相對(duì)滯后及西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響,商業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)生活等方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的“信任危機(jī)”,導(dǎo)致社會(huì)和市場(chǎng)秩序混亂,嚴(yán)重影響社會(huì)的穩(wěn)定和改革發(fā)展大局,需要制定相應(yīng)的信用獎(jiǎng)懲機(jī)制保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的發(fā)展。

        二、當(dāng)下社會(huì)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)應(yīng)把握的幾點(diǎn)對(duì)策

        誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一,無論在過去或是現(xiàn)在抑或是未來,誠(chéng)信對(duì)于推動(dòng)人類社會(huì)文明向前發(fā)展都是極其重要的。歷史是無情的,歷史卻又是公正的,項(xiàng)羽在給前人以教訓(xùn)的同時(shí),總是給后人以無限的啟示。站在歷史的長(zhǎng)河邊,面對(duì)項(xiàng)羽的人生悲劇,徒嘆“至今思項(xiàng)羽,不肯過江東”,不是我們應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)入新時(shí)代,在以新發(fā)展理念推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕的進(jìn)程中,社會(huì)的多元化發(fā)展和西方意識(shí)形態(tài)的影響,導(dǎo)致人與人之間的傳統(tǒng)誠(chéng)信機(jī)制受到?jīng)_擊,已無法完全滿足新形勢(shì)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求,建立一個(gè)符合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信用新機(jī)制,對(duì)于推動(dòng)人們自覺遵守誠(chéng)實(shí)守信具有十分重要的作用。

        (一)時(shí)代需要樹立誠(chéng)信意識(shí)

        誠(chéng)信是一種珍貴的品格,是安身立命之本。正所謂:“對(duì)人以誠(chéng)信,人不欺我;對(duì)事以誠(chéng)信,事無不成?!碑?dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期,由于種種因素的相互影響和挑戰(zhàn),社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)正受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn),誠(chéng)信失范已經(jīng)蔓延到各個(gè)領(lǐng)域,給社會(huì)秩序造成了一定的危害。站在項(xiàng)羽所處的歷史條件下,鴻門宴上以禮相待、謹(jǐn)守信義,他身上所代表的貴族精神,是一種高尚人格的信仰,并不是追崇所謂功名利祿的生活態(tài)度。當(dāng)下,人們要珍視自己的人格品格,以“勿以善小而不為,勿以惡小而為之,去小惡而從善,積小善成大德”的要求,樹立誠(chéng)信意識(shí),做到“言必信,諾必誠(chéng)”“小信誠(chéng),大信立”,營(yíng)造樹立誠(chéng)信光榮、失信可恥的社會(huì)風(fēng)氣,以自己的誠(chéng)信去贏得他人的誠(chéng)信回報(bào),共同生活在一個(gè)誠(chéng)信無欺的環(huán)境中,凝心聚力建設(shè)一個(gè)誠(chéng)信社會(huì),營(yíng)造全社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信氛圍,推動(dòng)人類歷史文明向前發(fā)展。

        (二)時(shí)代需要建立有效的誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制

        隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,利益主體多元化、社會(huì)組織形式多樣化、社會(huì)生活方式多樣化,人們的思想觀念、思維方式、行為方式、價(jià)值取向正在潛移默化地改變,人與人之間的傳統(tǒng)誠(chéng)信信念已經(jīng)無法完全滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,失信現(xiàn)象在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中開始蔓延,造成人際關(guān)系的危機(jī)、冷漠和社會(huì)的不穩(wěn)定。特定的歷史條件決定了項(xiàng)羽不是一個(gè)完人,但他能以“懷王之約”規(guī)則為約束,完成了各諸侯封王的愿望,維護(hù)貴族守信的榮譽(yù),給后人以借鑒。當(dāng)前,人們所處的是一個(gè)高度文明民主的社會(huì)化環(huán)境,言行舉止受到法律、道德、準(zhǔn)則等條件的規(guī)范,但是失信現(xiàn)象仍然時(shí)有發(fā)生,給人們交融交往制造了一個(gè)個(gè)不穩(wěn)定因素。因此,需要建立一個(gè)超越個(gè)人之上具有普遍作用的誠(chéng)信機(jī)制和失信約束懲治機(jī)制,以有章必循、有諾必踐的規(guī)則制約失信現(xiàn)象的發(fā)生,促使社會(huì)向著誠(chéng)信公正的方向發(fā)展,為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供重要的保障。

        (三)時(shí)代需要提高誠(chéng)信水平

        誠(chéng)信的內(nèi)涵不是一直不變的,而是與時(shí)俱進(jìn)的。在中華民族歷史文明的傳承中,誠(chéng)信更多的是注重個(gè)人人格完善和道德評(píng)價(jià),是道義仁愛而不是物化利益?,F(xiàn)代社會(huì),信用已經(jīng)深入到社會(huì)的方方面面,成為國(guó)家與國(guó)家、商家與商家、商家與消費(fèi)者間及個(gè)人與個(gè)人交流交往的基礎(chǔ),信用等級(jí)的高低決定了取得成功的與否。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂,是各種商業(yè)活動(dòng)的最佳競(jìng)爭(zhēng)手段,是企業(yè)家的一張真正的“金質(zhì)名片”?;赝麅汕Ф嗄昵?,鴻門之約后,項(xiàng)羽踐守諾言放回劉父,卻遭到劉邦的背信棄義,被圍攻而失敗,但項(xiàng)羽踐守諾言的行動(dòng)成為后人堅(jiān)守誠(chéng)信的寶貴財(cái)富,成為人們誠(chéng)實(shí)守信的基石。當(dāng)下,作為傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信道德,不僅成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的重要源頭,而且成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須倡導(dǎo)的重要內(nèi)容,同時(shí),也成為政府的公正公信之源、企業(yè)的興旺發(fā)達(dá)之道和公民的安身立命之本。因此,提高誠(chéng)信水平是體現(xiàn)公平公正的基本前提,是政府權(quán)威確立的基石,是人類社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步的前進(jìn)動(dòng)力和可靠保證。

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