尹苒 韓蕊

摘要：大眾文化視閾下影視與武術(shù)的結(jié)合，促使兩者產(chǎn)生了新的變化。武術(shù)類影視作品為我國影視行業(yè)的發(fā)展增加了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容，甚至成為中國影視的標志性名片。影視的大眾性將很多“小眾”的武術(shù)門派、拳法推向了大眾視野。影視藝術(shù)與武術(shù)文化相互影響，之后產(chǎn)生了影視武術(shù)，其成為大眾文化的重要代表。隨著自媒體短視頻平臺的發(fā)展，武術(shù)文化借助影視創(chuàng)作手段在短視頻平臺上也呈現(xiàn)出了異彩紛呈的景象。本文從大眾文化視閾角度出發(fā)，分析新時代影視作品和影視創(chuàng)作手段在與武術(shù)文化結(jié)合的過程中產(chǎn)生的積極意義。

關(guān)鍵詞：大眾文化 ?影視藝術(shù) ?武術(shù)文化 ?影視武術(shù)

中圖分類號：J0-05

大眾文化是一種以大眾為主要消費對象，以娛樂為主要功能，并輔之以現(xiàn)代傳播手段和經(jīng)營、生產(chǎn)方式的文化。①作為西方工業(yè)化的產(chǎn)物，大眾文化從誕生之初其目的就是服務(wù)大眾，滿足消費主義，實現(xiàn)利益最大化，讓更多的人可以享受到文化帶來的精神享受。與大眾文化相對的是精英文化，精英文化的特點是少數(shù)性、貴族性、嚴肅性、絕對權(quán)威性，往往呈現(xiàn)出很強的階級色彩，簡而言之，進入精英文化的門檻較高。而大眾文化恰恰相反，它以通俗性、娛樂性、消費性、復(fù)制性等特點滿足了更多普通民眾的精神文化需求。在大眾參與的過程中，大眾不僅僅是單純的接受者，同時也是具有能動性的反饋者，大眾文化一方面是“為”大眾服務(wù)而生產(chǎn)的文化，另一方面也是“由”大眾智慧而產(chǎn)生的文化。由此可見，影視藝術(shù)與武術(shù)文化都有著典型的大眾文化特征。

一、影視與武術(shù)

20世紀以來，最為典型的大眾文化就是影視藝術(shù)。早在影視藝術(shù)尚未發(fā)展成熟之時，匈牙利學(xué)者貝拉·巴拉茲就已經(jīng)堅定地認為影視藝術(shù)是最具有群眾性的藝術(shù)。巴拉茲指出，隨著電影的出現(xiàn)，“我們不僅親眼看到了一種新藝術(shù)的發(fā)展，而且看到了一種新的感受能力、一種新的理解能力和一種新的文化在群眾中發(fā)展起來?！雹谟耙曀囆g(shù)以其獨特的視聽綜合藝術(shù)的表達方法，用視聽語言的具象化跨越了文字和語言的阻礙，使得不同國家、不同地域、不同民族的人們都可以欣賞與理解，默片時代電影藝術(shù)大師卓別林的作品深受世界各國人民的喜愛，就極大的認證了這一觀點。影視藝術(shù)以其獨有的藝術(shù)語言和藝術(shù)魅力突破了文化傳播中的層層阻礙，成為全球范圍內(nèi)受眾最為廣泛、影響力最大的大眾文化。影視藝術(shù)伴隨著文化發(fā)展的變遷，形成了影視文化學(xué)、影視美學(xué)等相關(guān)學(xué)科，進一步將影視藝術(shù)與大眾文化的結(jié)合推向了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。

武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其有著濃厚的民族色彩和群眾基礎(chǔ)。乃至世界上提到中國，率先想到的就是中國功夫。中國武術(shù)博大精深，傳承至今的文化有著幾千年的歷史，原始社會人類為了生存不斷積累的攻防搏斗技能。中國武術(shù)門派繁多，招式千變?nèi)f化，中國傳統(tǒng)文化中，也有“武藝”一詞，指騎、射、擊、刺等方面的技能，同時體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中追求的意境美，講求動作觀賞。中國武術(shù)除外在形體動作上的追求外，還追求內(nèi)在美的提升，講求“武德”，注重剛?cè)岵?、?nèi)外兼修、以德服人，這些都透露出中國武術(shù)文化的精神內(nèi)涵，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國武術(shù)從外到內(nèi)都有著很強的文化特征，在中國乃至世界范圍內(nèi)都獲得了很多人的追捧，以武術(shù)為主題的表演、電影、電視也深受觀眾喜愛，由此可見，武術(shù)也在大眾文化的范疇之內(nèi)。

影視武術(shù)是影視藝術(shù)與武術(shù)文化的結(jié)合。影視武術(shù)可歸為演藝武術(shù)的表現(xiàn)形式之一，從技術(shù)層面上來講，是將踢、打、擊、摔、劈、刺等動作按照一定的技巧和規(guī)律組成的徒手和器械使用的各種攻防技擊的連貫性系列動作。雖然影視武術(shù)在某種程度上有些偏離實際武術(shù)，但我們應(yīng)該肯定的是，影視武術(shù)的動作原型還是以傳統(tǒng)武術(shù)為基礎(chǔ)，并且促進了武術(shù)文化的普及與發(fā)展。沒有時間與空間，武術(shù)就得不到施展，而影視則是記錄時間與空間的最佳工具。隨著影視藝術(shù)的市場化和商品化，武術(shù)文化成為影視藝術(shù)作品中的一大亮點。武術(shù)不僅僅是賽場上的刀槍劍棍、斧鉞鉤叉，在影視觀眾眼中更是出神入化。

二、武術(shù)文化對影視藝術(shù)的影響

武術(shù)文化對影視藝術(shù)的影響，首先體現(xiàn)在產(chǎn)生了特定的電影類型——武打片。武打片，也稱武俠片，是在中國發(fā)展起來并主要在中國生產(chǎn)，以中國武術(shù)及武俠傳奇為主要表現(xiàn)對象的動作片。③按照對武術(shù)技擊的表現(xiàn)形式，電影研究者賈磊磊將中國武打片分為三種主要類型：“一是以特技技術(shù)為主要表現(xiàn)方式的神怪武俠片;二是將喜劇性的表演與武打動作相結(jié)合的諧趣武打片;三是以紀實手段展現(xiàn)真實武術(shù)的技擊武打片?！雹茉缙诘南愀酃叛b武俠電影，諸如《大醉俠》《三少爺?shù)膭Α贰顿慌幕辍返?，屬于第一類以特技技術(shù)輔助的武俠片;成龍的功夫電影，諸如《A計劃》《龍兄虎弟》《醉拳》等，屬于第二類喜劇動作片;《葉問》《一代宗師》等有傳記特征的武打片則屬于第三類技擊武打片。很多中國武打片在創(chuàng)造高票房的同時，更創(chuàng)造了像李小龍、成龍、李連杰等享譽內(nèi)外的功夫明星，深受海內(nèi)外觀眾的喜愛。中國武打片具有中國式的俠義精神，在大多數(shù)的武俠電影中，除了應(yīng)接不暇的拳法和標志性的動作外，更展示了中國人民保家衛(wèi)國、不畏強暴、奮勇抗爭的民族精神。

其次，武術(shù)文化的介入對影視創(chuàng)作過程產(chǎn)生了直接影響。從影視藝術(shù)的角度來看，武打片和動作片具有武術(shù)表演和藝術(shù)表演的雙重意義。因此，這就要求影視武術(shù)不僅要有武術(shù)表演的真實性和驚險感，還要具有影視創(chuàng)作的鏡頭感。武打片或動作片，除了要具有武術(shù)的力量與技巧之外，還需要具有美感，從這一要求出發(fā)，影視武術(shù)直接對影視創(chuàng)作的過程產(chǎn)生了影響。為了體現(xiàn)武術(shù)出神入化的魅力，武打電影中大量運用運動鏡頭，演員的運動與鏡頭的運動相互配合，完成場面調(diào)度，增加武打元素的運動視感，使得武打片不像觀看武術(shù)表演般的隔岸觀火，而是將鏡頭化為第一視角，引導(dǎo)觀眾完成客觀視角與主觀視角的切換，使得觀眾內(nèi)心有參與感與代入感，觀眾時而是抽身事外的旁觀者，時而是武打場面的參與者，從受眾心理來看，可以實現(xiàn)觀眾情緒的跌宕起伏，進而使得觀眾更加關(guān)注影片中角色的命運發(fā)展走向。同時，為了增加藝術(shù)美感和震撼效果，還會配合武打動作設(shè)計更多鏡頭化的藝術(shù)處理，將武術(shù)套路和招式融入到影視畫面構(gòu)圖、景別變化、蒙太奇方法、數(shù)字特效之中。最后在影視后期剪輯階段，將武打動作的節(jié)奏與剪輯節(jié)奏相統(tǒng)一，保證武打片追求速度、力量與刺激的藝術(shù)效果。這些對影視創(chuàng)作主體提出了更高要求，一方面要求影視創(chuàng)作者要懂藝術(shù)創(chuàng)作技巧，另一方面還要懂武術(shù)技巧，并且具有將二者完美融合的能力。觀眾在欣賞武打電影時，時而充當武打主角，時而充當主角的對手，時而充當旁觀者，這種角色切換的體驗，可以讓觀眾的注意力時刻高度集中，進而體會到驚險與刺激，在心理層面上滿足了觀眾追求刺激的心理需求。

最后，武術(shù)文化的介入對影視行業(yè)分工產(chǎn)生了影響。除了影視創(chuàng)作中傳統(tǒng)的演員、編劇、導(dǎo)演、剪輯等分工以外，武打片還有武術(shù)演員、武術(shù)替身、武術(shù)指導(dǎo)、動作指導(dǎo)等行業(yè)分工，俗稱武行，甚至在很多電影創(chuàng)作中，武行承擔著非常重要的創(chuàng)作任務(wù)。香港知名導(dǎo)演程小東就是武行出身，自小學(xué)習京劇，有7年的北派功夫?qū)W習經(jīng)歷，最早以副武術(shù)指導(dǎo)的身份進入電影行業(yè)，后與徐克、杜琪峰等導(dǎo)演合作，后來開始獨立執(zhí)導(dǎo)電影。他的作品《生死決》《倩女幽魂》《笑傲江湖》成為20世紀80—90年代香港功夫電影的一個重要標志。還有知名的武術(shù)巨星李連杰、吳京等，他們都是武術(shù)運動員出身，自身都具有非常扎實的武術(shù)功底，在影視創(chuàng)作的過程中，將表演藝術(shù)與武術(shù)力感完美融合在一起，成為名副其實的功夫巨星。

三、影視藝術(shù)對武術(shù)發(fā)展的影響

首先，影視藝術(shù)對武術(shù)文化的影響，體現(xiàn)在將某些武術(shù)門派和功夫從“小眾”推向大眾。從20世紀80年代開始，電影就把武術(shù)文化帶入到大眾視野。武俠小說中的少林派通過電影《少林寺》，將抽象的文學(xué)描寫變成了具象影像，將小說里神秘的鐵頭功、少林棍通過影視畫面展現(xiàn)在觀眾眼前，使觀眾的想象化為了現(xiàn)實，風靡一時，成為80年代武俠電影的標志。無影腳將北方的一些用腳套路融入到南方拳法之中，在電影《黃飛鴻》中得到了藝術(shù)化的演繹，將“佛山無影腳”這一南方拳種推向了大眾視野，更使得廣東佛山成為了家喻戶曉的武術(shù)之鄉(xiāng)。電影《葉問》通過對詠春拳宗師葉問生平經(jīng)歷的演繹，不僅展示了詠春拳快、準、穩(wěn)的特點，更展示出了中國傳統(tǒng)武人的精氣神，葉問出場時的寧靜祥和、謙虛和善就是這種武術(shù)精神的體現(xiàn)。王家衛(wèi)的《一代宗師》以群像展示的形式，展現(xiàn)了民國期間“南北武林”多個門派的宗師級人物，以及詠春拳、八卦掌、八極拳、形意拳等中國傳統(tǒng)武術(shù)，展示了各大門派的拳法特色，以及中國武人所追求的內(nèi)在精神氣質(zhì)。影視藝術(shù)把各個武術(shù)門派和功夫呈現(xiàn)在大眾視野之下的同時，更是用這種具象化的手段展現(xiàn)了中國武人的共同價值觀，即武德。在中國的影視武術(shù)作品中，無不透露著以愛國主義為核心的民族精神，這種精神層面的內(nèi)容具有普世價值，讓觀眾們不僅贊嘆于中國武術(shù)招式的千變?nèi)f化，更被中國武術(shù)深沉而博大的內(nèi)涵折服。形神兼?zhèn)涞闹袊鋫b電影不僅得到了國內(nèi)觀眾的極力追捧，國外影迷也不計其數(shù)。影視武術(shù)作品成了傳播中國武術(shù)文化的一個絕佳手段，更促進了中國武術(shù)文化在海內(nèi)外的傳播與推廣。

其次，影視手段與新媒體傳播平臺的結(jié)合，促進了網(wǎng)絡(luò)武術(shù)亞文化的衍生與傳播，進一步推動武術(shù)走向大眾視野，傳遞武術(shù)文化，弘揚中國武術(shù)精神。短視頻平臺在近年的傳播勢頭甚猛，很多優(yōu)質(zhì)的短視頻創(chuàng)作者進入到了互聯(lián)網(wǎng)大眾的視野，同時，“國風”“國潮”類話題激增，大眾對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注度極高。其中，武術(shù)類內(nèi)容創(chuàng)作博主成為“國風”的典型代表，各個武術(shù)門派的“高手”采用影視或者動畫等形式，借助短視頻平臺一展中國武術(shù)的風采，對武術(shù)發(fā)展有極大的利好作用，促進了網(wǎng)絡(luò)武術(shù)亞文化的衍生、傳播和發(fā)展，使得武術(shù)文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得到了更多年輕人的喜愛與追捧，對武術(shù)的長遠發(fā)展有著積極作用。

最后，影視促進了武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。武術(shù)借助影視藝術(shù)形式，充分展現(xiàn)了武術(shù)運動和武人的獨特魅力，激發(fā)起更廣泛的大眾對武術(shù)文化的關(guān)注與熱愛，為武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展作出了極大貢獻。以少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為例，少林武術(shù)借助《少林寺》等諸多影視作品的傳播，讓少林功夫名聲大噪，聲名遠播，吸引了海內(nèi)外各地武術(shù)愛好者的眼球，紛紛前來少林寺觀光、旅游、學(xué)習，極大的提高了少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益。隨著近年來短視頻平臺的崛起，少林寺武僧們的抖音賬號也成為展示少林功夫的陣地，在新時代借助新的傳播途徑網(wǎng)絡(luò)平臺，讓更多人知曉少林功夫，使得少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)得到了充分的發(fā)展，與少林相關(guān)的武術(shù)教育培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)不斷壯大，并成為少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)的主要經(jīng)濟支柱之一。從少林寺走出的釋小龍、王寶強等影視武術(shù)演員更成為少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)的名片?？梢娪耙曀囆g(shù)對于武術(shù)文化的長足發(fā)展起著無可替代的重要作用。

四、結(jié)語

武術(shù)借力影視，在新時代找到了新的發(fā)展方向，在迎合市場需求的同時，又使武術(shù)文化本身得到最大程度的傳播。影視借力武術(shù)，一方面豐富了創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作手段，另一方面，從觀眾審美需求出發(fā)，增加了影片的觀賞性與審美趣味，同時借助武術(shù)文化提升了影視作品的內(nèi)涵，在賺取高票房的同時，又取得了好口碑，影視與武術(shù)的結(jié)合可謂是雙贏局面。

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