向陽枝

我家住二十九樓，陽臺朝南。每逢晴空麗日，站在陽臺上憑欄遠眺，目光越過此起彼伏的樓群，便可望見墨痕一樣悠遠而俊逸的南山。南山是終南山，屬秦嶺山脈的一段。若是傍晚時分，霞光漫天，流散如綺，那南山則更加神采煥發(fā)，若游龍騰躍，游刃于天地之間。

遂常常想起陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句來。但這百尺高樓上，哪來的東籬可倚。即便有陽臺的護欄，隨意采擷的菊花也不易得。

幸而陽臺上綠植尚茂，又時有晚風(fēng)乘興而來，陶然忘機之時，倒也不必強學(xué)陶淵明東籬采菊。

說到陶淵明，其飄然出塵之形象令人望塵莫及。奇怪的是清代名士龔自珍卻說：“陶靖節(jié)種菊看山豈其本意，特?zé)o可奈何始放山水。”他在《己亥雜詩·舟中讀陶詩三首》的第一首中寫道：“陶潛詩喜說荊軻，想見停云發(fā)浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖俠骨恐無多。”詩中想象陶淵明高歌遏云的慷慨激昂的樣子，以及吟誦《詠荊軻》詩時心潮翻涌、憂思深重的內(nèi)心世界。在龔自珍看來，陶淵明也是一個有著遠大政治抱負(fù)、感情激烈的詩人。

誠如后來魯迅先生所言，即以陶詩而論，“除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海;刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜地飄飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取舍，即非完人，再加抑揚，更離真實” 。

故而，李澤厚在《美學(xué)三書》中寫道：“寄情自然卻未忘懷世事，猛志常在但又悠然南山……所以，他也可說是‘內(nèi)儒而外道’?！眱?nèi)儒的陶淵明，充滿了“朝與仁義生，夕死復(fù)何求”的世間情懷，外道的陶淵明，“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”，與莊子逍遙天地間的理想人格遙遙相應(yīng)。

但陶淵明的選擇，終究是對現(xiàn)實政治的一種回避。他精心營造的桃花源本身也是與現(xiàn)實社會對立的一種存在。人們所仰慕的魏晉風(fēng)度背后卻是一個動蕩、混亂的社會與時代。反觀當(dāng)下，太平盛世，每個人都可以在積極入世的同時，以各自的方式回歸內(nèi)心的寧靜，又何必去尋找世外桃花源。

即如某一個初春清晨，我走在小區(qū)里，所過之處，曦光照臨，花開滿樹，芳草鮮美。芳菲草葉間點綴著片片花瓣，這不正是陶淵明描述的“芳草鮮美，落英繽紛”的景致嗎？這不就是唯美的桃花源嗎？我不禁感嘆“心中若有桃花源，何處不是水云間”。

或許，很多人都身處“桃花源”而不自知，卻一味追尋遠離凡塵的幽僻之所。你的桃花源，只要你偶爾抬眼，便可以看到山嵐悠遠、云霞翠軒;只要你臨窗傾聽，便可以感受窗外風(fēng)聲過耳、草木生發(fā)，或者雨滴灑落樹葉，連綴成串串玲瓏的音符;只要你閉目屏息，便可以置身淑氣沁心、萬物靈動的遺世勝境。

當(dāng)然，若是有一處低低的窗戶，就再愜意不過了。幸而，我所在的心理咨詢室位于二樓，窗外有兩株桂樹。若遇雨天，桂樹在清涼的秋雨中兀自飄香，那香氣更加出塵了。她是安靜地、婷婷地立著的，但你分明能感覺到她在飄然起舞，陣陣?yán)湎懵溥M泥土。

身處高樓，則極目遠眺，萬千氣象盡收眼底，或見遠山。樓耶？山耶？皆“云深不知處”。若臨低窗，則沐清風(fēng)，聽雨落。真?zhèn)€是“望秋云，神飛揚;臨春風(fēng)，思浩蕩”。