黃禹詩(shī)

我國(guó)的青銅文化歷史悠久，是中國(guó)南方古代少數(shù)民族創(chuàng)造的獨(dú)具特色的青銅藝術(shù)作品，在古代社會(huì)發(fā)揮著許多社會(huì)功能，最早的青銅器主要用于祭祀，更是身份地位和權(quán)力的象征。戰(zhàn)時(shí)，銅鼓被用作軍鼓用來發(fā)號(hào)施令、鼓舞士氣，不僅如此，青銅器還具備樂器的功能，人們利用青銅器進(jìn)行演奏，娛樂生活。文章將目光集中于西江流域的地理特征以及其銅鼓的類型以及社會(huì)功能和西江流域的文化關(guān)聯(lián)。

最早的青銅器主要用于祭祀，更是身份地位和權(quán)力的象征。青銅器還具備樂器的功能，人們利用青銅器進(jìn)行演奏，豐富娛樂生活，被人們賦予了極其深厚的文化內(nèi)涵。青銅制品種類繁多，但是在西江流域，青銅制品的代表性作品就是銅鼓，銅鼓的在古代發(fā)揮著許多功能。戰(zhàn)時(shí)，銅鼓被用作軍鼓用來發(fā)號(hào)施令、鼓舞士氣。銅鼓文化的追溯不僅僅可以有效復(fù)刻古時(shí)的社會(huì)生活，同時(shí)也可以從很大程度上反饋出當(dāng)時(shí)人民的觀點(diǎn)、民俗、文化。地域特點(diǎn)與地方文化息息相關(guān)，想要更好地了解西江流域的青銅文化，首先需要了解西江地域特點(diǎn)。

西江的地域特點(diǎn)

西江起自云南曲靖地區(qū)，按照現(xiàn)階段的地理名稱來看，西江地域流經(jīng)貴州、廣西、廣東等地區(qū)，長(zhǎng)度在中國(guó)河流中排名第三，而在不同區(qū)域名稱也有所不同，源頭稱作南盤江和紅水河處于上游，黔江和潯江被稱作中游，其余為西江下游。

因?yàn)榈貏?shì)地形影響，西江的支流相對(duì)較多，而受到其本身的經(jīng)緯度影響，西江地區(qū)溫和多雨，但是降水的頻率和時(shí)期不確定，因此時(shí)常出現(xiàn)自然災(zāi)害。眾所周知河流除了是自然水源，同樣也是人類文化起源，西江流域的地域特點(diǎn)決定了人類聚集密度相對(duì)較高，除了漢族人口相對(duì)較多以外，在該區(qū)域，少數(shù)民族以壯族為主，苗族、瑤族、布依族、毛南族等族也生活在此地，這也決定了西江流域民族文化的底蘊(yùn)和厚度。

西江流域銅鼓起源

銅鼓文化包括銅鼓制品都經(jīng)過了長(zhǎng)期的歷史推演，現(xiàn)階段針對(duì)于銅鼓的起源學(xué)說爭(zhēng)論不一，不同學(xué)者對(duì)于銅鼓的起源看法有著不同的觀點(diǎn)，文章就于起源、木鼓起源、銅釜三種起源觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。

于起源。于和鼓同樣屬于打擊樂器，也可以應(yīng)用于戰(zhàn)時(shí)行軍打仗，用以指揮軍隊(duì)，于的形狀（圖1）和銅鼓有著較多的聯(lián)系，于和鼓在制作上都以青銅為主，當(dāng)然，這與當(dāng)時(shí)流行的制作手段不無關(guān)系。于和鼓的形狀大多數(shù)都為圓筒狀，此外，于和鼓的發(fā)聲邏輯十分接近，大多數(shù)都是通過敲擊有面的一邊發(fā)聲，因?yàn)橛诤凸亩际侵锌諢o底的，但是現(xiàn)階段在出土的文物記錄當(dāng)中最早的于可以追溯到春秋中期，盡管于和鼓兩者之間存在著較多的聯(lián)系，但是銅鼓出土記錄最早可以追溯到春秋早期，因此由于演變成鼓這一說法很難讓人信服。

木鼓起源。不同于起源的學(xué)說，木鼓起源并沒有從材質(zhì)上著手分析銅鼓的前身，相關(guān)學(xué)者認(rèn)為木鼓才是銅鼓的起源，認(rèn)為在我國(guó)西南地區(qū)和東南亞地區(qū)以及太平洋島嶼地區(qū)在很久以前使用的原始木鼓可能是銅鼓的起源，因?yàn)槟竟拇蠖鄶?shù)是將中間鑿空在一面蒙上獸皮，木鼓的腰身相對(duì)較細(xì)，從木鼓的腰身上可以系繩用作裝飾，同時(shí)也方便佩戴和使用，這種木鼓目前在云南地區(qū)仍有沿用，因此學(xué)者認(rèn)為木鼓才是銅鼓的起源，只是因?yàn)楹髞砬嚆~器盛行，且相較于木鼓，青銅器更為莊嚴(yán)肅穆，更適用于一些莊重的場(chǎng)合，因此逐漸產(chǎn)生并大量推行銅鼓（如圖2）。這種說法尚且沒有推翻的數(shù)據(jù)和記錄。

銅釜起源。銅釜起源是銅鼓起源研究理論中最受認(rèn)可的一個(gè)理論，相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，古代銅器的應(yīng)用首先應(yīng)當(dāng)符合于人類生活的需求，之后才逐漸演變出文化，因演奏需求不斷完善形成樂器。在這樣的情況下，從人們的炊具中找到銅鼓的原型可能性十分之大，而從銅釜形狀上分析，銅釜與銅鼓兩者之間聯(lián)系相對(duì)較大（如圖3），將銅釜倒置來看與銅鼓的聯(lián)系則變得十分明顯，區(qū)別在于，相較于銅鼓，銅釜的打擊面相對(duì)較小。學(xué)者們認(rèn)為鼓面是由釜底演變而成，胴部是由釜腹演變，而鼓身則是由釜頸演變而成，鼓足則是由釜口演變而成。這一理論備受認(rèn)同，因?yàn)樵诠糯鷮ｉT的樂器相對(duì)較少，人們?cè)谧鄻返臅r(shí)候常常會(huì)將炊具倒置擊打當(dāng)作樂器，因此這一觀點(diǎn)備受認(rèn)可。

西江流域的銅鼓類型

西江流域的銅鼓類型主要有外來傳播的滇式銅鼓和本地區(qū)的滇式銅鼓以及粵式銅鼓三種。

從外來傳播至此的滇式銅鼓來看，主要可以分為萬家壩型、石寨山型和麻江型三個(gè)主要類型，萬家壩型銅鼓相較于其他銅鼓鼓面較小，鼓腰相對(duì)較細(xì)，鼓足雖然較矮但較粗。石寨山型銅鼓胸最大，鼓面次之，類似于圓柱形，花紋相對(duì)較多，該種類型的銅鼓明顯要比萬家壩類型銅鼓更加成熟，最后是麻江型銅鼓，這種銅鼓要更加成熟一些，出現(xiàn)的時(shí)間也相對(duì)較晚。

從本地的滇式銅鼓來分析，本地區(qū)的滇式銅鼓多為冷水沖型銅鼓，這一類銅鼓在西江流域出土的文物數(shù)量中相對(duì)較多，主要特點(diǎn)較為明顯，制作工藝較為精巧，冷水沖型銅鼓鼓身輕薄，鼓面相對(duì)較為寬大，鼓胸與鼓面直徑基本相同，會(huì)稍微膨脹一點(diǎn)，鼓足也相對(duì)較高，紋式較為華麗，可以看出冷水沖型銅鼓是由外來銅鼓演變而來的，兩者之間相似度相對(duì)較高。

從粵式銅鼓來分析，粵式銅鼓主要可以分為北流型銅鼓和靈山型銅鼓兩種類型的銅鼓，首先從北流型銅鼓的角度來分析，北流型銅鼓相較于其他類型的銅鼓體積大，鼓面也相對(duì)較為寬大且鼓足矮。而靈山型銅鼓相較于其他銅鼓較高，鼓面平展，鼓面要寬于鼓身，相關(guān)學(xué)者認(rèn)為靈山型銅鼓是由北流型銅鼓演變而來的，兩者之間聯(lián)系較為明顯。

不同類型的銅鼓雖然紋飾都較為精美，但是主要的側(cè)重方向有所不同，北流型銅鼓紋飾多為云雷紋，而靈山型銅鼓紋飾多為青蛙紋和太陽紋，冷水沖型銅鼓紋飾是以動(dòng)物為主，石寨山型銅鼓紋飾以人物、動(dòng)物居多，各種類型的銅鼓特征十分鮮明。

西江流域銅鼓功能

銅鼓在古代應(yīng)用的范圍較廣，無論是在祭祀、演奏還是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期都會(huì)有所應(yīng)用，而一般情況下對(duì)西江流域本土銅鼓類型的社會(huì)功能進(jìn)行分析的過程當(dāng)中主要可以從音樂功能、宗教功能和象征功能三個(gè)角度來展開。

音樂功能。鼓作為一種樂器，在研究其社會(huì)功能的過程當(dāng)中首先需要討論其音樂功能，盡管大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為銅鼓是由古代炊具演變而來的，但是這并不影響銅鼓本身的音樂功能，古代樂器發(fā)展的并不成熟，因此很多銅鼓都兼顧炊具和樂器。在出土的文物當(dāng)中，很多銅鼓鼓身都有火熏痕跡，并且可以發(fā)現(xiàn)煙灰，這證明銅鼓的的確確是由炊具演變而來的。古代銅鼓的音樂功能，主要是應(yīng)用于宴會(huì)場(chǎng)所或者是演奏場(chǎng)所，婚喪嫁娶、節(jié)日慶祝人們都喜歡利用銅鼓來進(jìn)行音樂演奏來彰顯當(dāng)時(shí)的心情。針對(duì)于銅鼓的音樂功能在《新唐書列傳》和《廣州記》中都有所闡述。

宗教功能。古代的宗教文化是極為流行的，尤其是時(shí)間越為久遠(yuǎn)的古代宗教色彩韻味越濃厚，祭祀作為古代人們?nèi)粘Ｉ钍株P(guān)鍵且十分重大的場(chǎng)合，奏樂伴舞都是必不可少的，而銅鼓也會(huì)應(yīng)用于祭祀環(huán)節(jié)。尤其是人群聚集密度相對(duì)較高的地區(qū)，這種風(fēng)俗凸顯的韻味更明顯。銅鼓的宗教功能，并不是現(xiàn)階段學(xué)者的臆測(cè)，而是有一定可供考究的資料基礎(chǔ)的。在廣西寧明縣地區(qū)出土的花山巖畫當(dāng)中就很好地闡述了銅鼓在巫術(shù)活動(dòng)當(dāng)中的作用，（如圖4），人們常常會(huì)圍著銅鼓跳舞，利用銅鼓來表達(dá)節(jié)日的喜悅和巫術(shù)活動(dòng)的肅穆，同時(shí)也會(huì)利用銅鼓來訴說祈愿。

象征功能。在上文中我們也由此提起，銅鼓不僅僅可以用作實(shí)際的音樂活動(dòng)充當(dāng)樂器，在戰(zhàn)時(shí)充當(dāng)號(hào)令，鼓舞士氣，或者是應(yīng)用于祭祀當(dāng)中。銅鼓從很大程度上在古代還象征著權(quán)力地位，在古代，統(tǒng)治者們會(huì)將精致或重量級(jí)相對(duì)較大的青銅銅鼓賞賜給有功勞的人群，以此來代表這部分人群具有的功勛卓著，在《新唐書列傳》《廣州記》《隋書志》《明史劉顯傳》當(dāng)中記載，明確表示了在古代銅鼓可以彰顯個(gè)人的社會(huì)地位和個(gè)人的權(quán)力影響。

西江流域的銅鼓文化可以讓人們更好地了解西江流域當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗、社會(huì)習(xí)慣、民族信仰，具有著極高的歷史和參考價(jià)值，需要引起關(guān)注和重視，人們對(duì)于西江流域的銅鼓文化挖掘，更好地展現(xiàn)西江流域的銅鼓文化和當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗以及社會(huì)習(xí)慣，揭開歷史的神秘面紗。

作者單位：黔西南州博物館