【摘要】? ? 當(dāng)前，高校大學(xué)語(yǔ)文是我國(guó)普通高校專(zhuān)門(mén)為非文學(xué)專(zhuān)業(yè)提供的，培育大學(xué)生人文素質(zhì)教育能力的學(xué)科之一。尤其是在如今信息化時(shí)代下，學(xué)生的思想觀念容易受到網(wǎng)絡(luò)的影響，高校語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)設(shè)的主要目的是充分發(fā)揮這一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域所自帶的人文性、基礎(chǔ)教育和綜合型特點(diǎn)，以更為潤(rùn)物無(wú)聲的教學(xué)方式，體現(xiàn)語(yǔ)文中所蘊(yùn)含的思想品德教育功用，進(jìn)一步提高人大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平，滿足新時(shí)期社會(huì)對(duì)高等學(xué)校思想教育工作。的內(nèi)在需要，進(jìn)而滿足中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的新要求。

【關(guān)鍵詞】? ? 大學(xué)語(yǔ)文? ? 德育功能? ? 路徑

引言：

大學(xué)語(yǔ)文的教材改革不僅僅是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的需要，同時(shí)也是大學(xué)生的德育素質(zhì)的提升的必然。在大學(xué)語(yǔ)文的課堂中，老師們不能單純地僅僅傳授學(xué)生有關(guān)教材上的知識(shí)層面的問(wèn)題，還要學(xué)會(huì)怎樣在傳授知識(shí)的同時(shí)把德育內(nèi)容滲透到大學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)當(dāng)中，使每一位大學(xué)生都能夠語(yǔ)文能力得到的提升的同時(shí)把自身的品德素養(yǎng)提高到另一種層面上。在大學(xué)語(yǔ)文課堂中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的方式也有許多，本篇將對(duì)在大學(xué)語(yǔ)文課堂中品德課堂所滲透的方式和內(nèi)容加以分析，并詳細(xì)介紹其方式和內(nèi)容。

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育功能實(shí)現(xiàn)所存在問(wèn)題

（一）語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)思想道德教育元素的發(fā)掘及重視程度不夠

不同版本的大學(xué)語(yǔ)文教材所選用文學(xué)作品，大都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者的精心篩選、反復(fù)研究之后，呈現(xiàn)在教師和學(xué)生們面前的。這部分文學(xué)作品之所以能夠被列入大學(xué)課本，并不僅僅是因?yàn)樗鼈儽旧硭邆錁O高的文化內(nèi)涵、審美價(jià)值和可讀性，更主要的是，由于此類(lèi)文學(xué)中蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德如：愛(ài)家愛(ài)國(guó)、勤勞勇敢、艱苦奮斗等，文學(xué)作品中所刻畫(huà)的人物角色均具備著較強(qiáng)的思想道德素質(zhì)和民族愛(ài)國(guó)情感，所以，既然這部分文學(xué)作品被選入大學(xué)語(yǔ)文教材，那么它本身的德育功能是無(wú)可辯駁的。不過(guò)部分教師在授課過(guò)程中未能對(duì)教材中所富含的德育元素及其教育功能進(jìn)行充分的挖掘和整理，因此出現(xiàn)偏向于對(duì)文學(xué)作品的文學(xué)性和審美性及情感性這三個(gè)方面為側(cè)重點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)，以此為重點(diǎn)的教學(xué)任務(wù)的完成并不能從真正意義上實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程的德育教育功能。

（二）大學(xué)語(yǔ)文課程德育內(nèi)容的教學(xué)方法單一

大學(xué)語(yǔ)文課程是一門(mén)及人文性、工具性、基礎(chǔ)性、公共性為一體的人文素質(zhì)類(lèi)學(xué)科。這就需要任課教師傾注更多的精力，以更為細(xì)致和耐心的教學(xué)態(tài)度，挖掘出課程背后所蘊(yùn)含的更為深刻的德育元素。這些元素需要教師在講授過(guò)程中，通過(guò)潛移默化的方法逐漸影響學(xué)生的日常行為，引領(lǐng)學(xué)生向作品中所刻畫(huà)的優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)。但當(dāng)前語(yǔ)文課程的德育模式仍然比較單調(diào)，教學(xué)方法單一學(xué)生的聽(tīng)課興趣難以有效激發(fā)和調(diào)動(dòng)，造成學(xué)生對(duì)教材中高尚人物形象與品質(zhì)的的深刻探索和反思不足。

二、大學(xué)語(yǔ)文中德育功能的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）以愛(ài)國(guó)主義教育及三觀教育為大學(xué)語(yǔ)文德育功能的中心

愛(ài)國(guó)主義、民族感情一直是文學(xué)作品不可或缺的主題。大學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情愫，讓學(xué)生樹(shù)立正確的三觀。被譽(yù)為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌源頭的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有大量愛(ài)國(guó)主義的偉大詩(shī)篇：“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王將興師，修我戈矛，與子同仇?！痹诖呵飸?zhàn)國(guó)之時(shí)，《曹劌論戰(zhàn)》、《宮之奇諫假道》《馮諼客孟嘗君》《觸龍說(shuō)趙太后》等講述了一個(gè)熱愛(ài)國(guó)家、熱衷于風(fēng)險(xiǎn)、甘愿自我犧牲的故事。屈原的《離騷》則是通過(guò)一股氣勢(shì)磅礴的感覺(jué)對(duì)一代代后人進(jìn)行鞭策與勉勵(lì)。以上文章在平時(shí)的教學(xué)教材中都有不同程度的呈現(xiàn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷具有不可替代的作用。在對(duì)文章的解讀中，教師可以以英雄們對(duì)祖國(guó)的崇高感情，對(duì)家國(guó)的奉獻(xiàn)精神為重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，創(chuàng)設(shè)愛(ài)國(guó)教育情境，幫助學(xué)生在通過(guò)對(duì)相關(guān)人物、形象地全面分析與探討，由此能夠獲得更加深刻地價(jià)值認(rèn)知與了解。

（二）以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，幫助其形成優(yōu)良品格并逐步增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力

現(xiàn)今，在我國(guó)大學(xué)畢業(yè)中，面臨的就業(yè)問(wèn)題是相當(dāng)嚴(yán)峻的。由于一些專(zhuān)業(yè)視野等因素的制約，大學(xué)生自身對(duì)未來(lái)的定位尚待清晰、良好的綜合素養(yǎng)的缺乏，很多學(xué)生在剛走出校門(mén)時(shí)明顯出現(xiàn)適應(yīng)社會(huì)和職場(chǎng)的種種“短板”。綜合素質(zhì)的提升、優(yōu)良品格的養(yǎng)成無(wú)疑成了學(xué)校教育增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要任務(wù)。大學(xué)語(yǔ)文的非功利性正好可以通過(guò)彌補(bǔ)學(xué)生專(zhuān)業(yè)課程所不具備的其他綜合知識(shí)，讓學(xué)生獲得更多人文素養(yǎng)和積淀，為學(xué)生獲得更全面的知識(shí)積累、積極向上的心態(tài)，由此能夠?yàn)樘岣邔W(xué)生的綜合水平做鋪墊。對(duì)此語(yǔ)文教師在課堂中，必須要對(duì)文章的思想內(nèi)涵和人文素質(zhì)進(jìn)行深入地發(fā)掘、細(xì)致地梳理和適當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)。利用對(duì)相關(guān)作品或內(nèi)容的深入解讀與賞析，有針對(duì)性地使學(xué)生在獲得精粹文學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，積累大量的學(xué)科知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生逐漸成為一個(gè)內(nèi)涵豐富、思想精粹的人，促使其文化軟實(shí)力大大提升。并且，廣大教師需要通過(guò)提升作品思想、作家品質(zhì)的影響力來(lái)營(yíng)造學(xué)生澄明的心靈，啟發(fā)學(xué)生生發(fā)有意義的人生體驗(yàn)。例如在陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》的《梵高的墳塋》的教學(xué)中，教師需要向?qū)W生提到：盡管梵高的作品在他生前并未受到關(guān)注，但是依舊能夠在痛苦的生活考研中堅(jiān)守著自己的夢(mèng)想，一直到他不幸去世，他的作品百匯受到后人的追捧。通過(guò)這一篇文章的閱讀能夠使學(xué)生感受到在奮斗拼搏、夢(mèng)想追逐等期間，從未有隨隨便便就能夠走向成功的人，只要你不斷努力，并且朝著自己夢(mèng)想的方向前進(jìn)，總會(huì)看到成功和夢(mèng)想。這也是當(dāng)前大學(xué)生在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)重要指路燈，能夠使大學(xué)生意識(shí)到，即便是像梵高如此偉大的名人，也有人生低谷期，由此來(lái)幫助他們?cè)鰪?qiáng)不斷努力的信息。

（三）以弘揚(yáng)中外優(yōu)秀文化、分析文化差異、提升審美能力等為基點(diǎn)

現(xiàn)今，全球各國(guó)的貿(mào)易、政治、軍事、文化等各個(gè)領(lǐng)域的互動(dòng)愈發(fā)緊密和深入。大學(xué)生則是今后推動(dòng)祖國(guó)全面發(fā)展的一股核心力量，不能夠完全將自己的視野局限于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，不能夠過(guò)于關(guān)注自己身邊的一些人與事，一定要擁有和外來(lái)文化進(jìn)行溝通的技能。所以，一定要積極地引導(dǎo)大學(xué)生的審美能力提升。在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，需要專(zhuān)門(mén)創(chuàng)設(shè)一些非中文專(zhuān)業(yè)的公共必修課程，其中覆蓋的文學(xué)作品樹(shù)立是非常多，而且類(lèi)型也是非常豐富的，特別是覆蓋面是相當(dāng)廣泛的。不但存在古文，而且也存在現(xiàn)代文;不但包含中國(guó)文學(xué)，也包括外國(guó)文學(xué)。中外均有、古今一體，恰好滿足培養(yǎng)大學(xué)生審美素養(yǎng)的基本需求。由此來(lái)看，在目前地大學(xué)語(yǔ)文課堂中，它不但能夠讓廣大學(xué)生從中汲取大量的知識(shí)，增強(qiáng)其文化素養(yǎng);而且也能夠讓大學(xué)生形成國(guó)際性眼光，使其擁有能夠成功駕馭國(guó)際優(yōu)秀文化的實(shí)力。語(yǔ)文老師可以結(jié)合信息時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，利用網(wǎng)絡(luò)資源，上課時(shí)給學(xué)生們介紹更加豐富多彩的中華文化，還可以引入外國(guó)的一些優(yōu)秀文化，做到“取其精華，去其糟粕”，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

比如：石幼珊的一篇著名譯文的題目是《熱血、辛勞、汗水和眼淚》，其內(nèi)容非常簡(jiǎn)短，大約是數(shù)百字，不過(guò)語(yǔ)氣非常強(qiáng)悍，而且文字鏗鏘有力，其能夠彰顯出在國(guó)家出現(xiàn)危難之際，英國(guó)首相丘吉爾對(duì)最終能夠取得勝利的自信心。在課堂教學(xué)中，教師利用自己對(duì)這一篇文章的深刻理解與認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生能夠深刻地感受到這是一位偉大的為人，并由此能夠感受到丘吉爾在國(guó)家危難之際所擁有一種無(wú)畏無(wú)懼的情懷，這對(duì)于大部分學(xué)生而言，都屬于一類(lèi)熏陶，也代表著一類(lèi)鼓勵(lì)和鞭策。并且，學(xué)生在對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行欣賞期間，因?yàn)槠渲械恼Z(yǔ)言、節(jié)奏、詞匯等表達(dá)技巧造成的一系列影響，必然會(huì)掌握賞析國(guó)外優(yōu)秀作品的能力。

（四）以加強(qiáng)教師自身思想政治道德建設(shè)為橋梁

教師在學(xué)校教學(xué)中起著舉足輕重的角色，而老師的個(gè)人素養(yǎng)與管理水平也是直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最直接原因。正如孔子所云：“以教人者教己，立己才能立人”，作為一名大學(xué)語(yǔ)文老師，不但必須掌握相應(yīng)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，更關(guān)鍵的是還需要具有相應(yīng)的思想政治素養(yǎng)和較高的思想道德修養(yǎng)。所以，大學(xué)語(yǔ)文老師在不斷提升自身學(xué)科實(shí)力的同時(shí)，也需要不斷加強(qiáng)自己的思想政治品德建設(shè)。各院校也將定期地對(duì)大學(xué)語(yǔ)文老師開(kāi)展思想政治品德建設(shè)的培訓(xùn)，以不斷提高大學(xué)語(yǔ)文任課教師的課程道德意識(shí)與德育能力水平，并通過(guò)設(shè)定具體的考評(píng)方法，使得老師在學(xué)校任職期間可以進(jìn)一步提升自己思想政治品德意識(shí)與教育管理水平。而且要求語(yǔ)文老師對(duì)于信息時(shí)代下，學(xué)生的心理特點(diǎn)有所了解。唯有如此，我們的學(xué)校語(yǔ)文課程才能營(yíng)造出更為濃郁的道德氣氛，也才能提高廣大青年學(xué)子的思想道德素質(zhì)，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，培育出社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)所需的德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)期人才。

（五）以集體主義價(jià)值觀的滲透為途徑

集體主義精神教育在當(dāng)今我們大學(xué)生中勢(shì)在必行，不可或缺。但是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，缺少和別人的交流與互動(dòng)，做了什么事情也從來(lái)都不會(huì)求助于別人的學(xué)生數(shù)量不在少數(shù)。由于大學(xué)語(yǔ)文課程的人文性，語(yǔ)文課堂就有責(zé)任讓學(xué)生知道怎樣互相幫助，使他們懂得團(tuán)隊(duì)的意義，集體的精神。另外，許多大學(xué)生都是獨(dú)生子女，由于受到父母親的寵愛(ài)，個(gè)性就強(qiáng)烈、永遠(yuǎn)以自己為中心，甚至在心理類(lèi)的課程中也出現(xiàn)了較為對(duì)抗的情緒，如果在大學(xué)語(yǔ)文課堂中滲透集體主義、團(tuán)隊(duì)精神方面的教育，學(xué)生的抵抗情緒便會(huì)以一種相對(duì)緩和的方式得到稀釋?zhuān)踔量赡苷{(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。教師在選取講授的側(cè)重點(diǎn)時(shí)對(duì)團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神的篇章進(jìn)行關(guān)注。引入生活實(shí)例，通過(guò)對(duì)比，讓學(xué)生體會(huì)在實(shí)際生活中，團(tuán)體協(xié)作、集體主義精神等優(yōu)良品德的重要性，以便達(dá)到非比尋常的教育效果。

（六）以樹(shù)立積極樂(lè)觀的心態(tài)為己任

人類(lèi)能夠認(rèn)識(shí)生命、追求生命的價(jià)值這是人類(lèi)與地球上其他生命的不同。當(dāng)然在這過(guò)程中，人類(lèi)難免會(huì)遇到挫折和困難。大學(xué)生在自我探尋人生的價(jià)值和意義時(shí)也會(huì)面臨精神的困境，心靈的困頓。在大學(xué)語(yǔ)文的教材中選取了大量的典型的人文精神的素材，它們旨在弘揚(yáng)健康向上的價(jià)值理念、開(kāi)拓進(jìn)取的精神、健康向上的良好心態(tài)。教師也要用自己的自身樂(lè)觀向上的態(tài)度及文學(xué)作品中的人物經(jīng)歷去感召學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)他們積極樂(lè)觀的精神。比如在很多大學(xué)語(yǔ)文的教材中都選擇了蘇軾的作品。蘇軾在“烏臺(tái)詩(shī)案”所經(jīng)歷的種種坎坷是我們一般人難以感同身受的，但他始終一直以積極的態(tài)度面對(duì)生活給予他所有的不幸與不公平，這種曠達(dá)在蘇軾的《定風(fēng)波》中有集中的體現(xiàn)：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”我們要教給學(xué)生在面對(duì)人生的苦難時(shí)要學(xué)會(huì)自我解脫和心靈的釋放，甚至我們可以用蘇軾超然自適的人生態(tài)度，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)儒家思想中心態(tài)的積極、道家的超然物外、儒家的積極用世的初步感知。讓他們明白，真正的樂(lè)觀不僅是看他是否能夠在苦難中站起來(lái)，更應(yīng)該是當(dāng)個(gè)人的境遇降至平常以下的時(shí)候，依然能夠保持樂(lè)觀的人生態(tài)度。這種人生智慧的擁有，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)而言，無(wú)疑是一筆受用一生的財(cái)富。

（七）以合理設(shè)置課程體系為扶梯

要傳播并貫徹“立德樹(shù)人”的教育理念，必須按照“立德樹(shù)人”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)高?；A(chǔ)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行再次建構(gòu)。語(yǔ)文課不會(huì)簡(jiǎn)單淪為學(xué)習(xí)者聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的學(xué)習(xí)用具，也并非專(zhuān)業(yè)課、思政課的替補(bǔ)，它有其自身使命，主要是“傳播知識(shí)”“培養(yǎng)能力”和“提升整體綜合素養(yǎng)”，可以“傳教授業(yè)”，也可以“教化與陶冶”。學(xué)生在大學(xué)階段的重心是以專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)為主，公共課的學(xué)習(xí)時(shí)間有限。在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間中，為了確保語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的順利完成，就必須科學(xué)整合為“傳授基本知識(shí)”“培養(yǎng)能力”“提升綜合素養(yǎng)”三個(gè)板塊，三者都要兼顧，不可顧此失彼。在“基礎(chǔ)知識(shí)的傳遞”上，是以母語(yǔ)知識(shí)為先，這也是語(yǔ)文教學(xué)的最基本抓手，除了涉及文、辭、篇章外，還涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及人生各方面的基本知識(shí)與內(nèi)涵，學(xué)習(xí)者只有順利學(xué)會(huì)了這些知識(shí)，方可在今后的教學(xué)環(huán)節(jié)中活學(xué)活用。從“核心才能的鍛煉”問(wèn)題上，需了解到這是學(xué)人在日常生活、學(xué)習(xí)中所必需的一種基本才能，具體分為問(wèn)題處理能力、自主學(xué)習(xí)能力、語(yǔ)言理解能力、溝通表達(dá)能力、創(chuàng)造社會(huì)變革才能等五大方面。在語(yǔ)文課程中，必須通過(guò)這些能力的培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)課程加以重構(gòu)，幫助學(xué)習(xí)者群體建立起終生學(xué)習(xí)的理想與思維，這也是教育的大勢(shì)之趨。在“提升整體綜合文化素養(yǎng)”上，要求以人文素養(yǎng)為重心，凸顯出中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)所獨(dú)特的傳統(tǒng)文明禮儀教育、社會(huì)政治素養(yǎng)、文化素質(zhì)、教育哲學(xué)等內(nèi)涵，以完善學(xué)習(xí)者的性格為目標(biāo)，有利于學(xué)生的身心健康健康發(fā)展，使學(xué)習(xí)者變成一個(gè)具有智慧與素質(zhì)的獨(dú)特個(gè)人。

（八）以突出語(yǔ)文教育的特色為原則

為進(jìn)一步落實(shí)“立德樹(shù)人”的要求，在職業(yè)院校中，教師必須突出職業(yè)院校中語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)性和人文性的結(jié)合，以形成獨(dú)具特色的大學(xué)語(yǔ)文課堂。高職階段的語(yǔ)文教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)的重要課程， 同時(shí)也是夯實(shí)學(xué)生實(shí)踐能力的必修課。良好的溝通能力、審美的能力、表達(dá)能力、社會(huì)交往能力、實(shí)用寫(xiě)作的能力、運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力等能力的養(yǎng)成，離不開(kāi)大學(xué)語(yǔ)文教育的培育。語(yǔ)文教育應(yīng)充分發(fā)揮對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的訓(xùn)練。整體來(lái)看，一般是利用語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生的“聽(tīng)”力有所提升，由此能夠?qū)ξ恼轮械膬?nèi)涵進(jìn)行理解與掌握，通過(guò)認(rèn)真地聆聽(tīng)去感受世界;“說(shuō)”一般代表著正確應(yīng)用語(yǔ)言，可以對(duì)其中的語(yǔ)言內(nèi)容進(jìn)行深刻表達(dá)，并且還能夠借助于姿勢(shì)、表情、手勢(shì)等，促使其語(yǔ)言表現(xiàn)力、渲染力等大大提升;“讀”一般是指通過(guò)開(kāi)展 一系列閱讀活動(dòng)，幫助學(xué)生的理解能力、速讀能力等大大提升;“寫(xiě)”一般是指通過(guò)書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行相關(guān)信息傳達(dá)，并對(duì)其進(jìn)行情感轉(zhuǎn)移，由此能夠間接性地體現(xiàn)出相關(guān)事物的基本表達(dá)能力，促使學(xué)生逐步增強(qiáng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基本技能，這是語(yǔ)文教育的基本特色。教學(xué)中可以嘗試采用“項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)法”、“問(wèn)題探究法”等形式進(jìn)行教學(xué)。

三、結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文是人文素質(zhì)教育的核心課程。教材中蘊(yùn)含著大量的德育教育的資源，積淀著厚重的歷史文化和思想的經(jīng)典篇章。這些優(yōu)秀的中華文化、中國(guó)故事、中國(guó)英雄、民族精神足以為我們廣大教師在教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、文化自信、培養(yǎng)學(xué)生豐富的情懷及社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供天然助力。開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文德育功能的實(shí)現(xiàn)路徑研究與實(shí)踐，能夠有效提升高等院校的育人質(zhì)量，達(dá)到全面育人的目的。

作者單位：侯海燕? ? 寧夏建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參? 考? 文? 獻(xiàn)

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