記者 鄒孝聽 通訊員 錢懿

西交利物浦大學八位學者對話城市

蘇州素有“人間天堂”的美稱，自古就以精美的園林和絲綢服飾聞名。除了悠久的歷史，它還是當今中國最具活力、發(fā)展最快的城市之一，吸引了上百萬“新蘇州人”和游客。

作為新舊融合、快慢對比的完美典范，蘇州一直吸引著研究人員的興趣。近日，西交利物浦大學的八位學者從八個不同的角度探討了這座城市，包括其地理位置、城市化、規(guī)劃和園林等等。

與水的聯(lián)系

“這些園林以微縮的方式再現(xiàn)了山水等中國自然景觀?！被羲菇鹚拐f，“引水疊石是蘇州園林建設的基本手法……

“近年來，蘇州的濱水開發(fā)規(guī)模也持續(xù)擴大，比如蘇州工業(yè)園區(qū)的金雞湖……

“建設濱水區(qū)，旨在鼓勵在大型開放空間開展集會和慶?；顒?。這與這座城市圍墻環(huán)繞的園林和狹窄的水道截然不同，標志著中國對公共空間的態(tài)度正在發(fā)生變化?！?/p>

傳統(tǒng)與現(xiàn)代

仇英的畫作《清明上河圖》描繪了古代蘇州城內(nèi)城外的鮮明對比。建筑系副教授韓佳紋解釋說：“城內(nèi)的建筑和街道整齊劃一、規(guī)劃清晰，而城外的市集卻人頭攢動，舉辦著各種活動。如果將現(xiàn)在的蘇州與畫中的相比較，可以把蘇州工業(yè)園區(qū)看作明代城墻內(nèi)城市空間的現(xiàn)代版，不過，它比歷史上的城內(nèi)區(qū)域要規(guī)整得多；而如今的蘇州古城道路擁擠、市集喧嚷，相比過去容納了更多的自發(fā)活動?！?/p>

“研究一直在舊與新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的框架下分析蘇州，但對于蘇州社會轉型過程中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的定義究竟是什么，并沒有達成共識。我們不應該僅僅把今天的蘇州古城看作是傳統(tǒng)的，而應視為當代語境中對現(xiàn)代性的不斷追求或另一種詮釋?！彼f。

“現(xiàn)在有一種新的城市現(xiàn)象,邊緣地帶不再位于市郊，而是散布在城市內(nèi)部……

“我們需要審視蘇州城區(qū)之間的銜接區(qū)域，并認識到它們是能夠保留連續(xù)性和記憶的地方，而不僅僅是一種過渡空間。”

蘇州園林與庭院

中文里的“園林”一詞源于佛經(jīng)中的一個傳奇故事。建筑系副教授董一平解釋說：“前佛陀在祗樹給孤獨園里談論達摩佛法，該寺院僅由一塊鋪好的庭院——‘園’，和園后的一片樹林——‘林’組成。蘇州園林的建設受到佛教的影響，它的空間是為知識分子在樹林和庭院中辯論、冥想和思考而設計的。”

“傳統(tǒng)房屋層次分明、趨于對稱，而園林則是可以自在游蕩、富有道教氣息的空間。雖然被圍墻封閉了起來，但庭院和園林是無邊無際的空間?！彼f。

蘇州園林與繪畫

“肢體語言是書法和繪畫的基礎，也催生了園林和庭院。意象或場景，最初在詩歌中創(chuàng)造但經(jīng)由書法體驗，先轉移到繪畫中，然后轉化為有生命的三維形象?！彼f。

建筑系助理教授王明認為，中國畫通常是集體性和參與性的作品，旨在通過交換和復制，跨越時空，觸及更廣泛的觀眾。“一幅畫就是一座可攜帶的園林。就像畫作一樣，園林也是一件隨著時間推移而變化和豐富的集體藝術作品。”他說。