周渝

在武松被施耐庵塑造出來(lái)之前，古人筆下那些真真假假的伏虎英雄早已多不勝數(shù)，但拜《水滸傳》所賜，武松成了幾百年來(lái)最著名的打虎英雄。藝術(shù)來(lái)源于生活，小說家創(chuàng)作出的種種傳奇也與人類原始狩獵中的伏虎文化息息相關(guān)。

"虎之威風(fēng)不可辱也?；?jù)地一吼，屋瓦皆震。余在黃山雪峰常聞虎聲。黃山較近，時(shí)坐客數(shù)人，正飲滿，唬然之聲，如在左右，酒無(wú)不傾幾上者……"山間一聲虎嘯，竟能令山下酒家里客人碗中酒水盡灑于幾案之上。這是明代博物學(xué)家謝肇潮在筆記《五雜俎》中對(duì)黃山之虎的記載。

人與虎若只論武力，無(wú)論是體格、速度，還是力道，任何方面都不在一個(gè)量級(jí)，若是山中遇虎，能夠像《五雜俎》中記載的那位急中生智的勇士虎口脫險(xiǎn)已算萬(wàn)幸，若想徒手與虎搏斗并打死老虎，近乎天方夜譚。

不過在《五雜俎》同一時(shí)代的城市生活中，小說《水滸傳》的故事已在市井間廣泛流傳，書中武松打虎等故事情節(jié)通過說書人的生動(dòng)敘述，成為市民們喜聞樂見的故事。其中有位叫沈璟的戲

曲家深受影響，將這些故事改編成昆劇《義俠記》，武松打虎的故事也從市井進(jìn)入了文人士大夫的日常娛樂生活中。畢竟在談虎色變的現(xiàn)實(shí)世界，只要聽聞虎嘯，縱然沒有"三碗不過岡"的警示語(yǔ)，大概也沒有誰(shuí)會(huì)以身犯險(xiǎn)。正因如此，小說中那些偏向虎山行的打虎英雄就顯得更具有魅力而受到推崇。

真實(shí)的伏虎文化

洪荒時(shí)代的人類不可避免要與猛獸斗爭(zhēng)，而群獸之中又以虎最為兇猛。在充滿危險(xiǎn)的原始狩獵中，能夠伏虎者必被眾人敬仰為勇士，故而早在三四千年前的甲骨文和獸骨上就已有"卯卜，貞，獲虎""獲大虎"等伏虎的相關(guān)記錄。

進(jìn)入君權(quán)時(shí)代后，盡管人類依靠智商優(yōu)勢(shì)已站在食物鏈頂端，但原始狩獵中伏虎英雄崇拜的文化仍被延續(xù)著。從西周開始，就有周武王在圍獵中"禽（擒）虎二十有二"之記載，后繼的歷代帝王將相，但凡在圍獵中能射虎、殺虎者，同樣要大書特書。從先秦典籍到二十四史中，諸如西漢飛將軍李廣射虎、遼代諸帝射獵猛虎等典故數(shù)不勝數(shù)。一直到清代，獵虎英雄的崇拜依然盛行于皇家的狩獵文化中，康熙有"日射三虎"的打虎逸聞，雍正也有《刺虎圖》，乾隆獵虎甚至還專門作—篇《射虎行》自吹一番。

不過對(duì)于帝王們的狩獵戰(zhàn)績(jī)，老百姓并不怎么買賬，無(wú)論史書上如何書寫他們射虎、獵虎的英姿，或是臣子著文，或是自己寫詩(shī)吹捧，加起來(lái)都抵不上一個(gè)虛構(gòu)的打虎英雄武松有名。畢竟帝王將相們的狩獵，大抵還是在相對(duì)安全的環(huán)境下進(jìn)行，在一堆禁軍的伴隨下騎馬拉弓射虎與武松那樣獨(dú)身一人徒手打死老虎也不是一個(gè)概念。當(dāng)然，武松之所以如此出名，還有個(gè)重要原因，他雖然是借著酒勁上虎山，但打死老虎，客觀上是為當(dāng)?shù)爻⒒?，屬于為民除害之舉?？梢赃@么說，歷來(lái)受民間推崇的打虎文化的內(nèi)核并非以獵虎來(lái)彰顯武德，而在于除暴安良。

老虎何辜，怎么就成了"暴"和"害"的代表？其實(shí)，數(shù)千年來(lái)猛虎下山以人為食的事例數(shù)不勝數(shù)，甚至多有群虎圍村、屠村的慘劇，以至于自古以來(lái)就誕生了"虎患"這一專有名詞。老虎既然已稱之為"患"，人們自然希望有英雄出來(lái)掃除禍患。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期"白虎為害，自秦、蜀、巴、漢患之"，"虎歷四郡，害千二百人"，百姓深受其苦，逼得朝廷親自出面號(hào)召打虎。當(dāng)時(shí)在位的秦昭襄王發(fā)出詔令，國(guó)中"有能殺虎者，邑萬(wàn)家，金帛稱之"。重賞之下必有勇夫，詔令發(fā)出后，幾位勇士制作白竹弩，最終射殺了白虎。先秦典籍中，《孟子》有馮婦搏虎之寓言，《戰(zhàn)國(guó)策》載卞莊刺虎之典故，雖然核心不在打虎本身，但也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)勇者伏虎的普遍現(xiàn)象。

漢代至魏晉時(shí)，隨著在圍獵中以虎為對(duì)象的搏虎文化興盛，王侯將相也以此為榮，但凡有獵虎戰(zhàn)績(jī)者必在史冊(cè)上記一筆。在這種氛圍的影響下，在文人筆下的早期傳奇故事中，虛構(gòu)的打虎英雄也應(yīng)運(yùn)而生。早期打虎傳奇雖有明顯虛構(gòu)痕跡，但往往附會(huì)在真實(shí)歷史人物身上。例如南朝時(shí)期筆記小說《世說新語(yǔ)》中，西晉將領(lǐng)周處殺虎斬蛟的傳奇故事影響深遠(yuǎn)，說周處年少時(shí)，因?yàn)槿藘春夫湙M而為鄉(xiāng)里所患，與山中老虎和水下蛟龍—起被并稱為"三橫"，后來(lái)周處進(jìn)山殺虎又入水?dāng)仳裕瑸猷l(xiāng)里人掃除禍患后又改過自新。這則故事里說山中有虎還尚可理解，但水中的蛟龍則帶有濃烈的神話色彩，很像小說家言。

打虎本是奇聞，但早期記錄都較簡(jiǎn)略，往往以"即刺殺虎""善搏虎"等幾個(gè)字就算是把老虎交代了。到了南北朝時(shí)期的伏虎故事中，雖然有一些作品反映打虎細(xì)節(jié)，但看起來(lái)反而更像寫打狗、打貓了。一個(gè)典型例子是南朝梁時(shí)期殷蕓所撰的志人小說集《殷蕓小說》中子路殺虎之典故。

這則故事也借用真實(shí)歷史人物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，說孔子曾經(jīng)在山中旅行，派子路去取水，子路在水源處遇到了一只老虎，于是和老虎搏斗起來(lái)，他通過抓住老虎尾巴，一下子就把老虎殺死。又從師徒二人對(duì)話中，通過上士、中士、下士的殺虎之法反映出孔子的睿智。故事雖重在寓意，但對(duì)于細(xì)節(jié)處理實(shí)在是簡(jiǎn)單粗暴，按照小說中子路的說法，上士殺虎持虎頭，中士殺虎持虎耳，下士殺虎持虎尾，顯然是作者強(qiáng)行設(shè)定的規(guī)矩，這樣的描寫不僅顯得無(wú)厘頭，而且非常不接地氣。

打虎英雄，誰(shuí)居榜首

話又說回來(lái)，為什么"打虎英雄榜"上，武松的人氣就能一直穩(wěn)居榜首？關(guān)鍵在于施耐庵寫得細(xì)致、寫得精彩。雖然現(xiàn)實(shí)中一個(gè)喝醉的人很難打死一只老虎，但小說中的打虎細(xì)節(jié)卻給讀者一種真實(shí)感。故事出自《水滸傳》第二十三回"橫海郡柴進(jìn)留賓，景陽(yáng)岡武松打虎"，即使在今天讀來(lái)，依舊是經(jīng)典篇章。

其經(jīng)典之處，首先是打虎事件前的種種渲染，先有"三碗不過岡"的警示牌，后有酒家的提醒。其次是對(duì)武松心理的描寫，武松并非不怕老虎，只是誤以為有虎乃酒家唬人之語(yǔ)，直到上了景陽(yáng)岡看到山神廟前的榜文，才知道酒家所言非虛，但又恐遭到恥笑，只能壯著膽繼續(xù)前行。經(jīng)過這一系列渲染，營(yíng)造了良好的氣氛。接下來(lái)對(duì)于猛虎的出場(chǎng)，施耐庵也寫得非常精彩。從前小說寫打虎，虎往往是"醬油"角色，莫名其妙就被打了，但《水滸傳》中這只猛虎亮相時(shí)聲勢(shì)驚人——武松感到一陣狂風(fēng)襲來(lái)，這一回寫道："原來(lái)但凡世上云生從龍，風(fēng)生從虎。那一陣風(fēng)過處，只聽得亂樹背后撲地一聲響，跳出一只吊睛白額大蟲來(lái)。"

接下來(lái)又細(xì)寫武松打虎過程，老虎又饑又渴撲來(lái)，武松被這一驚，酒都化作冷汗，讀者也為之捏一把汗。交鋒之初，醉酒狀態(tài)下的武松處于危境，應(yīng)對(duì)的招數(shù)非閃即躲，以本能的騰跳避開致命一擊?！端疂G傳》中的老虎可不像南北朝小說中那樣，乖乖地任由人們來(lái)持首、持耳、持尾，施耐庵詳寫了猛虎對(duì)人一撲、一掀、一剪的連環(huán)攻擊法。武松則在老虎攻勢(shì)頓挫之際，用盡力氣一棒打出，原以為這總算一招制敵了，可偏偏這一擊打偏在了枯樹上，連武器也斷作兩截，讀者之心又隨之被吊起來(lái)。接下來(lái)一個(gè)回合寫老虎反攻，敏捷的武松瞬時(shí)拼死揪住虎頂花皮，先以腳往老虎面門、眼睛亂踢，又將虎嘴按進(jìn)黃泥，"提起鐵拳般大小拳頭，盡平生之力，只顧打。打到五七十拳，那大蟲眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鮮血來(lái)"。最后武松擔(dān)心老虎沒死透，又用斷了的哨棒對(duì)老虎一頓狠打，雖然打死了老虎，但自身也使盡了力氣。一整段的激斗，一人一虎，雙方有攻有守，招式變幻莫測(cè)，生動(dòng)至極，打虎細(xì)節(jié)的一招一式都調(diào)動(dòng)著讀者緊張情緒。有如此經(jīng)典的描寫，"打虎英雄榜"上，武松想不奪魁都難。

其實(shí)在《水滸傳》中的伏虎英雄除了武松，還有李逵。李逵與母親途經(jīng)沂嶺時(shí)為母取水，回來(lái)時(shí)看見老母被兩只小虎啃食，一怒之下連殺四虎。但相對(duì)武松打虎，李逵殺虎過程并沒有那么驚心動(dòng)魄，殺兩只小老虎沒費(fèi)力，隨后母虎被埋伏在洞里的李逵以突襲的方式一刀捅死。最后只有公虎向李逵發(fā)起進(jìn)攻，也被李逵一刀刺中要害而死。無(wú)論李逵還是武松，寫其打虎不僅突顯人物性格，也彰顯其驚人武力。類似的手法在《三國(guó)演義》中也有運(yùn)用。正史《三國(guó)志》中有曹真、孫權(quán)、夏侯稱等一批三國(guó)人物的射虎故事，但在演義中均未出現(xiàn)。小說反倒是虛構(gòu)了一段典韋逐虎過澗的情節(jié)，主要作用也是為了襯托出典韋之勇猛，連百獸之王老虎都被他追著逃竄，顯得更符合"古之惡來(lái)"的評(píng)價(jià)。

梁山好漢的綽號(hào)兼有麒麟、豹子、猿猴等飛禽走獸，但出現(xiàn)頻率最高的還是虎。梁山好漢綽號(hào)中帶"虎"字者一共10人，其中8人為虎，分別是插翅虎雷橫、錦毛虎燕順、矮腳虎王英、跳澗虎陳達(dá)、花項(xiàng)虎龔?fù)⒅屑⒍〉脤O、笑面虎朱富、青眼虎李云。這些綽號(hào)大多是因外貌特征而得名，如錦毛虎燕順赤發(fā)黃須，矮腳虎王英生得五短身材。

八虎之外，還有兩只不帶"虎"字的虎，分別是母大蟲顧大嫂和病大蟲薛永。母大蟲比較好理解，但薛永這"病大蟲"的稱號(hào)聽起來(lái)卻很泄氣，實(shí)際上這里的"病"不是指生病的老虎，而是動(dòng)詞，通俗說就是能把人嚇病的猛虎。這樣算來(lái)，108位好漢，虎就占了10位。

無(wú)論魏晉南北朝，還是元明時(shí)期，這些小說家恐怕都沒有經(jīng)歷過打虎過程，早期作者寫打虎寫得不僅假，而且寡淡無(wú)味，而后來(lái)像施耐庵這樣的作者為何能寫得生動(dòng)、緊張、刺激又很有真實(shí)感呢？還是那句話，藝術(shù)來(lái)源于生活，取材越多，筆下的故事就越具體生動(dòng)?；⒒甲韵惹匾詠?lái)一直存在，而民間的獵虎故事也在不斷延續(xù)，早期文字資料稀少，小說家取材有限，很難想象。但到了元末明初寫《水滸傳》時(shí)，大量民間獵虎故事的流傳也讓諸多獵虎細(xì)節(jié)為人所知，施耐庵也必然是參照了諸多民間獵虎故事，以大量具體細(xì)節(jié)為素材進(jìn)行藝術(shù)加工，才創(chuàng)作出精彩絕倫的武松打虎故事。

明清時(shí)期，以獵虎、打虎為題材的小說、筆記層出不窮，殺虎方式也各式各樣，陳繼儒編寫的《虎薈》中，呂幺兒縱身擒虎;劉玉的《巳瘧編》，記載了陜西人魯子京用淬毒菜刀殺虎之法;紀(jì)曉嵐筆下甚至出現(xiàn)了一位很像武俠世界的人物，貌似一衰翁，苦練手臂十年，又練眼神十年，以短斧裂虎之腹而殺之。（來(lái)源：《國(guó)家人文歷史》）