摘要：本文以褚遂良楷書之最《雁塔圣教序》為研究對(duì)象，旨在以用筆、結(jié)字按規(guī)律反映出的道家“有”“無(wú)”審美意識(shí)以及儒家“中和”審美意識(shí)為視角，通過(guò)風(fēng)格學(xué)分析并以圖文并茂的方式，為廣大習(xí)書者學(xué)習(xí)《雁塔圣教序》的結(jié)字規(guī)律及用筆特征提供參照。

關(guān)鍵詞：《雁塔圣教序》；有；無(wú)；中和；布白；量感

老莊哲學(xué)中的“虛實(shí)美”在書法作品中處處可見(jiàn)，就褚遂良《雁塔圣教序》（以下簡(jiǎn)稱《雁塔》）而言，有不少學(xué)者參照道家審美思想對(duì)其品評(píng)，如“老莊講‘無(wú)的重要性，用在書畫上，則是空白的重要性。凡有道家思想傾向的藝術(shù)家都著重使空白獲得生氣，靈活起來(lái)，而‘有的部分著墨不多”“在褚（褚遂良）帖中，‘有‘無(wú)相容納，相輝映，相滲透，造成一片空闊與謐靜”①。從“虛實(shí)相生”中衍生出的“有”“無(wú)”審美意識(shí)與儒家中和思想并不對(duì)立，那么此處應(yīng)是后者協(xié)調(diào)前者達(dá)到高度統(tǒng)一，進(jìn)而形成的一種“儒道互補(bǔ)”②的審美意識(shí)?！堆闼穼儆诒?，通過(guò)“計(jì)白當(dāng)黑”的研究視角，其中筆畫的長(zhǎng)短、粗細(xì)，結(jié)構(gòu)的正側(cè)、穿插和字內(nèi)的疏密變化，都影響著字內(nèi)外布白的多少。因此，字內(nèi)外布白的變化成為影響視覺(jué)審美的重要因素?？瞻准大w現(xiàn)無(wú)，空白在書法作品中既是章法中的布白，也是字的布白。在書法作品中布白多少的視覺(jué)感受，筆畫長(zhǎng)短、粗細(xì)、輕重的視覺(jué)感受都可稱為量感③。本文通過(guò)探究字內(nèi)布白與筆畫提按形成的量感變化，結(jié)合“虛實(shí)相生”的審美意識(shí)，探究其結(jié)字規(guī)律。

一、“無(wú)”的體現(xiàn)

“褚遂良《雁塔》昔人稱其如煙裊晴空，最善形狀?！雹芷渖啤靶巍背蔀楣湃藶橹Q道的原因，在《雁塔》中實(shí)則是因“勢(shì)”立“形”，而布白的變化是影響勢(shì)態(tài)變化的重要因素。通過(guò)字內(nèi)布白來(lái)影響字勢(shì)進(jìn)而影響其形，成為《雁塔》最重要的結(jié)字規(guī)律之一。其善“形”主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

其一，通過(guò)長(zhǎng)橫的延伸來(lái)增加布白。如圖1所示，“耆、翔、朝、者”的長(zhǎng)橫在運(yùn)筆過(guò)程中，都為毛筆迅速運(yùn)動(dòng)至整個(gè)字的最左端。由于自然書寫下的空中行筆速度之快和筆畫之長(zhǎng)，形成了大量逆鋒起筆的“長(zhǎng)橫”。又因強(qiáng)烈的連筆意識(shí)，形成連貫的起收筆跡象，強(qiáng)化了這一局部布白之間變化的節(jié)奏感。即相對(duì)于其他筆畫與筆畫之間的行筆軌跡，這一處布白之上的軌跡運(yùn)動(dòng)更加地迅速、強(qiáng)烈。其中宮的密聚與外圍的開(kāi)展形成強(qiáng)烈的節(jié)奏對(duì)比⑤，這類字左邊的勢(shì)態(tài)表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，實(shí)則是通過(guò)橫的向左延伸增加字左邊的布白，這即是“無(wú)”的審美意識(shí)的體現(xiàn)。

其二，通過(guò)“S”形起筆來(lái)增加布白?！癝”形起筆是由于快速書寫而形成的書寫習(xí)慣，反映筆畫之間的連帶關(guān)系，與“逆鋒起筆的長(zhǎng)橫”異曲同工。如圖2所示，“東”中“S”形起筆，同樣是伸長(zhǎng)筆畫至整個(gè)字的最左端，通過(guò)毛筆迅速往左運(yùn)動(dòng)至整個(gè)字的最左端。效果同樣是強(qiáng)化了整個(gè)字左邊部分布白變化的節(jié)奏，進(jìn)而將整個(gè)字的字勢(shì)往左移。又如“而”，“S”形起筆將整個(gè)字形化方為扁，字內(nèi)布白壓縮出字外上下部分。進(jìn)而在章法上，強(qiáng)化了大小、疏密變化的節(jié)奏感，形成字與字之間強(qiáng)烈的“跳躍感”。故“S”形起筆不單作用于字內(nèi)，在字外亦能表現(xiàn)“無(wú)”的審美意識(shí)。

需注意的是，在《雁塔》中“無(wú)”并不是肆意運(yùn)用。如圖2所示，“乾”右部的“豎彎鉤”中有大量布白，而左部則巧妙地運(yùn)用“S”形筆畫向左伸長(zhǎng)，增加字左邊的布白，進(jìn)而與字右邊的布白相平衡。由此進(jìn)一步說(shuō)明，“平衡”是“無(wú)”運(yùn)用的重要法則。

綜上，“耆、翔、朝、者”的中軸線左部多有完整的布白，右部則有分散的布白；而“東、乾”中軸線右部多有完整的布白，相反左部是以分散的布白出現(xiàn)的。行筆生“意韻”，“意韻”則生“氣”。布白越完整，則“氣”越“疏散流通”，反之則“擁擠閉塞”。而氣通之處在視覺(jué)上會(huì)形成“源源不斷”的感覺(jué)，即形成強(qiáng)烈的“量感”。由此，在視覺(jué)中“整布白”的量感多于“碎布白”。

其三，除改變筆畫的形狀來(lái)增加布白外，還可通過(guò)挪移局部來(lái)增加布白，讓“無(wú)”充斥在整篇作品之中。如圖3所示，“息”上部的“自”往左移，使右上部留出大量布白，形成鮮明的疏密對(duì)比。需注意的是，“無(wú)”并不是肆意地運(yùn)用。在“錯(cuò)位”之后上下兩部分并沒(méi)有分散，而是巧妙地通過(guò)調(diào)整“心”部三個(gè)“點(diǎn)畫”的位置，使其連成一條傾斜的直線，進(jìn)而與“自”部中短橫的傾斜度相呼應(yīng)。同時(shí)，“自”部與“心”部上下穿插，筆畫之間相互呼應(yīng)，從而形成“整布白”。虛實(shí)相生體現(xiàn)在“整布白”與筆畫之間，“無(wú)”的審美意識(shí)也盡顯其中。

又如“遂、達(dá)”都是通過(guò)局部“錯(cuò)位”留出字中間的布白，形成整個(gè)字外拓的姿態(tài)。而這類構(gòu)形形成的不再是筆畫之間的收放，而是局部與局部之間的收放，即以字中心為“虛”將“實(shí)”擠到字外圍。其中最為巧妙之處就在于通過(guò)“錯(cuò)位”形成的“整布白”，給予勢(shì)態(tài)上的向背與向相關(guān)系，進(jìn)而增強(qiáng)了字內(nèi)局部之間的聯(lián)系。

綜上所述，《雁塔》的字里行間都生發(fā)著“無(wú)”的審美意識(shí)。筆畫的長(zhǎng)短、粗細(xì)、向背，以及單個(gè)部首的姿態(tài)、局部位置的移動(dòng)，這些因素的變化都是“無(wú)”的審美意識(shí)的顯現(xiàn)。并且，“無(wú)”的審美意識(shí)在字內(nèi)各處此消彼長(zhǎng)、彼此牽制。正因如此，《雁塔》給人一種“炊煙裊裊”的意境。

二、“有”的體現(xiàn)

“原書雖離紙一寸，實(shí)下筆千斤也?！雹蕖跋鹿P千斤”則是《雁塔》中“有”的審美意識(shí)的體現(xiàn)，且與“無(wú)”對(duì)立互補(bǔ)。在視覺(jué)審美中，“無(wú)”即是布白，“有”則是筆畫的“重寫”或是“提按”形成的具有較強(qiáng)“量感”的筆畫。

其一，折筆的重寫。如圖4所示，“由”右邊的折畫厚重，與其他筆畫的粗細(xì)形成非常明顯的對(duì)比，同時(shí)與左邊瘦勁“S”形筆畫也形成強(qiáng)烈的對(duì)比。折畫厚重的“量感”又與“S”形豎畫形成的布白進(jìn)行“對(duì)峙”，而將字勢(shì)往右拉至“平衡”狀態(tài)。同樣，“孤”上部折筆厚重的“量感”也非常明顯，與字左部短橫形成的布白平衡，同時(shí)又與右邊有著厚重“量感”的“平撇”相呼應(yīng)，使其重心平衡。

其二，長(zhǎng)橫的提按。如圖1、圖4所示，“蓋、者、耆”均屬此類。其中“蓋”最后一長(zhǎng)橫通過(guò)逆入起筆，后再提筆繼而重按的運(yùn)筆過(guò)程，將一個(gè)筆畫的絕大部分“量感”聚集到“長(zhǎng)橫”的左右兩端。同時(shí)，在字的左右部分通過(guò)筆畫進(jìn)行局部的“自我”平衡外，又將長(zhǎng)橫末端的筆勢(shì)往右下?tīng)恳?，利用“?shì)”來(lái)與左部的布白進(jìn)行“平衡”。正是通過(guò)這樣的方式，寫出“線條中段與兩頭的輕重變化富于彈力感”⑦的筆畫，而這類似“扁擔(dān)”一樣的長(zhǎng)橫，在唐初同時(shí)期各家楷書作品中尤為獨(dú)特。

其三，捺畫的重按?！皶r(shí)褚遂良十六歲，正值志學(xué)之年，參其早期楷書多具隸筆?！雹囫宜炝荚缙诘臅ㄗ髌肪投嗑唠`筆，致使各時(shí)期的書法作品多少都含有隸意。而《雁塔》除結(jié)字體式有強(qiáng)烈隸意外，就筆畫而言，其捺畫含八分波磔之遺韻，如圖5所示，“分、承、良”的重按捺畫粗細(xì)是其他筆畫的數(shù)倍，其明顯是用來(lái)加強(qiáng)每個(gè)字右邊的勢(shì)態(tài)，進(jìn)而與其他有著較弱的“量感”筆畫形成鮮明的對(duì)比，也與字中各處布白進(jìn)行平衡。因此，才形成“有”“無(wú)”在字內(nèi)達(dá)到“中和”的狀態(tài)。

其四，撇畫的重按。《雁塔》相比同時(shí)期楷書，其撇畫由提按形成的輕重變化尤為特別，如圖6所示，“妙、在”撇畫多重按出鋒，與“倒薤撇”相似，含幾分篆籀之氣，讓撇畫的“量感”集中在筆畫的尾部，來(lái)增強(qiáng)字左邊的勢(shì)態(tài)，與捺畫在字內(nèi)的作用相同。

除上述四點(diǎn)外，《雁塔》結(jié)字中的穿插現(xiàn)象也體現(xiàn)“有”的審美意識(shí)。穿插避讓的結(jié)字法是褚遂良的慣用手法，如息上部的“自”與下部的“心”穿插緊密，“自”部的豎畫穿插至“心”部的點(diǎn)畫上，而“心”部的臥鉤起筆則穿插至“自”部的左下處，一副鑲嵌之態(tài)。又如“妙”左部的“女”與右部的“少”，明顯右邊的“豎點(diǎn)”穿插于左邊空隙中，左部“女”旁的“反捺”穿插于右邊空隙中，使其左右關(guān)系更加緊密。這種通過(guò)伸長(zhǎng)筆畫或者調(diào)整筆畫的位置，將字內(nèi)布白打破、消解的結(jié)字方式，實(shí)則是通過(guò)減小局部的“無(wú)”，加強(qiáng)“有”的顯現(xiàn)。

因此，必須強(qiáng)調(diào)《雁塔》的風(fēng)格并不是如“瘦金體”一樣的“纖細(xì)”，“莫將‘瘦誤認(rèn)為‘纖細(xì)。瘦是‘遒勁的必然表現(xiàn)，是沒(méi)有臃腫癡滯的‘漲墨與浮筆，不塌不懈，不松不垮?！雹岵坏貌徽f(shuō)在《雁塔》中，“瘦”是“萬(wàn)毫齊聚”，為了凸顯“勁”又需“下筆千斤”的力量感。而在整個(gè)結(jié)字中，它制造具有強(qiáng)烈量感的“筆畫”，又使“有”“無(wú)”相搭配、滲透、融合，最終形成一種“中和”的狀態(tài)。

值得注意的是，所謂“中和”，即需要滿足“虛實(shí)相生”。因此，“虛實(shí)相生”應(yīng)是《雁塔》用筆、結(jié)字的內(nèi)在要求。而在部分書法作品中，“虛實(shí)相生”并不是一種均衡的狀態(tài)。尤其在行草作品中，往往是其中一項(xiàng)占了上風(fēng)。那么，在唐朝大力提倡儒學(xué)的背景下，對(duì)“虛實(shí)相生”就產(chǎn)生了新的要求，這正是“中和”，而這又恰恰符合初唐尚“法”的審美思想。

三、“中和”現(xiàn)“法”

“中和美”的追求是儒家審美思想的最高體現(xiàn)。那么，《雁塔》如何通過(guò)“中和”體現(xiàn)“法度”呢？“和與異不是不相容的，相反，只有幾種異合在一起形成統(tǒng)一時(shí)才有和?！雹馔ㄟ^(guò)“和”的特性，“虛”同“實(shí)”、“有”同“無(wú)”本相異。而在《雁塔》中，通過(guò)筆畫與局部之間的相互調(diào)配來(lái)統(tǒng)一字勢(shì)，形成一系列有跡可循的用筆規(guī)律和結(jié)字規(guī)律。其中“虛實(shí)”“有無(wú)”相融合，達(dá)到“中和”狀態(tài)，而其規(guī)律也成了《雁塔》的獨(dú)特之處。

如圖7所示，將“林”字軸線左右進(jìn)行對(duì)比，明顯左部布白的量感重于右部布白，而整個(gè)字結(jié)構(gòu)端莊平穩(wěn)，則是由于右部捺畫的量感平衡了左部的勢(shì)態(tài)；又如“出”上下兩橫往左伸長(zhǎng)，增加左部布白的量感，而右部則通過(guò)加強(qiáng)兩個(gè)豎畫的“量感”來(lái)平衡左邊的勢(shì)態(tài)，以至于達(dá)到平衡。所以，在“計(jì)白當(dāng)黑”的視角中，布白的量感與“筆畫”的量感多有“平衡”，且字字皆是。

另外，“虛實(shí)相生”也體現(xiàn)在單個(gè)筆畫之中，即“提”為“無(wú)”，“按”為“有”，《雁塔》的長(zhǎng)橫、長(zhǎng)撇多表現(xiàn)為由“按”到“提”再到“按”，且大多長(zhǎng)豎畫也是如此。如圖8所示，“機(jī)、于”的豎畫、橫畫。除此之外，這種“中和”之美還體現(xiàn)在筆畫與筆畫的銜接處，如“在”左部的豎畫與長(zhǎng)撇的細(xì)處搭接、“妙”左邊短撇的重“按”處與瘦勁的反點(diǎn)搭接、“蓋”最下部的長(zhǎng)橫細(xì)處與重寫的短豎搭接、“者”長(zhǎng)橫的“提”處與豎搭接。這類現(xiàn)象在豎鉤中也常有體現(xiàn)，“機(jī)、于”豎鉤搭接其他筆畫處，用筆總是“提起”?？傊?，在搭接處出現(xiàn)的粗細(xì)平衡現(xiàn)象，是有意讓細(xì)處不會(huì)太過(guò)顯眼，以符合“中和”之美。

四、小結(jié)

《雁塔》的“中和美”不但體現(xiàn)在筆畫與布白的關(guān)系中，也體現(xiàn)在筆畫與筆畫的關(guān)系中。其“中和美”的形成離不開(kāi)對(duì)“法度”的追求，“有”“無(wú)”的滲透、融合，也是“儒道互補(bǔ)”審美意識(shí)的體現(xiàn)。其婀娜靈巧風(fēng)格的形成直接受審美意識(shí)的影響，“虛實(shí)相生”是它形成的內(nèi)在動(dòng)因，既是道家思想的生發(fā)，又是儒家思想的聚攏。通過(guò)兩者審美意識(shí)的融合，讓間架結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)端正，不偏倚、不奇怪、不荒誕；視覺(jué)審美下又具有明顯的俯仰、收放、提按、頓挫，橫畫勻停、撇捺有度且字字獨(dú)立，不失規(guī)矩又逸趣橫生。無(wú)論是從結(jié)字還是用筆都是有跡可循，實(shí)則是“中和”顯“法”的完美之作。

注釋：

①高喜鋒.論褚遂良晚期書風(fēng)的形成與道家“虛實(shí)相生”思想的關(guān)系——以《雁塔圣教序》的書法風(fēng)格為代表[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，29（05）：27-29.

②“儒道互補(bǔ)”由李澤厚在《華夏美學(xué)·美學(xué)四講》中提出.

③“量感”是指視覺(jué)或觸覺(jué)對(duì)各種物體的規(guī)模、程度、速度等方面的感覺(jué)，對(duì)于物體的大小、多少、長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓、厚薄、輕重、快慢、松緊等量態(tài)的感性認(rèn)識(shí)。借助明暗、色彩、線條等造型因素，表達(dá)出物體的輕重、厚薄、大小、多少等感覺(jué).

④⑥歷代書法論文選（續(xù)編）[M].上海：上海書法出版社，2016.8：719.

⑤徐利明.中國(guó)書法風(fēng)格史[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，1997.11：279.

⑦徐利明.中國(guó)書法風(fēng)格史[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，1997.11：278.

⑧朱關(guān)田.中國(guó)書法史·隋唐五代卷[M].南京：江蘇教育出版社，2016.4：63.

⑨周汝昌.永字八法[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2017.6：147.

⑩馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.5：168.

作者簡(jiǎn)介：

胡聰（1997—），男，漢族，湖南岳陽(yáng)人。南京藝術(shù)學(xué)院2021級(jí)在讀碩士研究生，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：書法（篆刻）理論。