吳建興

閱卷者說：

考場作文八百字，語言應(yīng)該如何生發(fā)？對于很多學(xué)生來說無異于荒原跋涉，四顧茫茫，不辨來路，不識歸途，這個時候就需要尋找到荒原上的一盞明燈，也就是為議論文的破題找到一個“由頭”。一個精巧的“由頭”，正可以達到清初大戲劇家李漁所謂的“開卷之初，當以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去”的效果，由此延展開來，則接下去行文可“勢如破竹”，采用“由頭”破題，不失為四兩撥千斤的議論文開頭妙法。以下介紹“由頭”的四種類型：

一、有爭議性的熱點或現(xiàn)象

從當前社會的熱點事件或普遍現(xiàn)象與潮流出發(fā)切入正題，往往能使得全篇富有鮮活的時代氣息，使得文章具有較強的現(xiàn)實針對性，顯示考生關(guān)注現(xiàn)實，“開眼看世界”的胸襟與氣度。

參考范本：

“這是一本專為6—12 歲天天被家長罵的小孩編的，它為你提供方法來應(yīng)對老媽……老媽們你們準備好了嗎？接招吧！”2011 年12 月5 日，一本《斗媽大全》迅速紅遍網(wǎng)絡(luò)。

令人稱奇的是該書的作者竟是北京某小學(xué)兩個四年級的小女生。各種怪招加上稚嫩簡單的插圖使《斗媽大全》顯得生動詼諧。

笑過后我們是否應(yīng)該好好反思一下為什么？是什么讓我們的孩子寫出了這樣駭人聽聞的書？“斗媽”的背后折射出的是什么？

答案其實很簡單。如今的一些家長對孩子的未來很是憂慮，甚至到了十分憂心的地步。我們不可否認這種憂慮是愛的表現(xiàn)。他們也是為了孩子能有美好的未來。可是他們粗暴地對待孩子、打罵孩子，只因孩子們沒達到成績優(yōu)異的標準。試問這樣的“愛”，我們幼小的孩子能體會到嗎？我們的孩子幼小的心靈能承受得住他們至親至愛的老爸老媽們的“折磨”嗎？他們在心里想要的又到底是什么呢？

名師點評：

北京某小學(xué)兩個四年級的小女生編寫了一本《斗媽大全》，為孩子們提供應(yīng)對老媽的辦法而且還迅速火遍網(wǎng)絡(luò)，這在傳統(tǒng)的中國社會可謂是叛逆的大事一樁了，實際上這樣的“網(wǎng)絡(luò)事件”反映的正是新時期的家庭關(guān)系，尤其是家庭教育的新問題與新走向，是值得深思的。文章很敏銳地抓住了這點，提出“笑過后我們是否應(yīng)該好好反思一下為什么”，追問“是什么讓我們的孩子寫出了這樣駭人聽聞的書？”“‘斗媽的背后折射出的是什么”，就為下文的闡釋留下了無限空間。

二、發(fā)人深省的傳說或典故

神話傳說或者文藝經(jīng)典經(jīng)受住時間的淘洗，往往蘊含著民族特質(zhì)、生命智慧。如果從其中的一個片段寫起，選取獨特的角度，往往能讓文章立論脫穎而出，拔得頭籌。

參考范本：

我只是一介書生，所以難免賣點書呆子氣。每每看《西游記》，總覺得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉。

如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見真情”：八戒雖色，卻處處念叨著師父，偷了個西瓜還不忘分給師父半個;沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手;悟空雖狂，可師父有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎？戰(zhàn)場上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的??！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是個開路的，沙僧充其量只是個腳夫，八戒逗逗大家開心而已，便是一個太無趣的故事了。

如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路上擔驚受怕的攪擾，安心地吃齋念佛，朝發(fā)夕至，取回佛經(jīng)?？伤^“出門長見識”，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)？敝人不才，未曾念過佛經(jīng)，可也聽說佛從人間來，人間酸甜苦辣嘗盡，才換來“佛”超脫塵世的感悟，寫入佛經(jīng)，貽養(yǎng)后人。不經(jīng)歷千難萬險，唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深蘊意？陽光總在風(fēng)雨后啊！

真的可以一步西天，佛經(jīng)取回，又怎么樣呢？抑或，難道西天之行僅僅為了取回幾本經(jīng)書嗎？

名師點評：

這是江蘇高考作文閱卷專家何永康教授激賞的一個“由頭”。他說：“咱們小時候也曾癡想過，既然孫大圣一個筋頭十萬八千里，為何不背上唐僧直奔主題呢？——問題就出在這里：我們雖然‘想了，卻沒有深究，沒有看到這是一個可以引發(fā)許多議論的絕好的‘由頭。這位考生以此為引發(fā)，立即生動、形象、不言自明地將好幾個‘大道理‘新穎化了。如：患難見真情，疾風(fēng)知勁草;嘗盡人間苦，方能得真知;人性需磨煉，爐火出精鋼;世上無捷徑，征途即過程，等等。以上列出的這些‘大道理，人人心知肚明，倘若是在考卷上再解說一通，閱讀者肯定覺得是‘真理的重復(fù)，頗感疲勞?！?/p>

三、耐人尋味的鏡頭或畫面

一個有沖擊力的鏡頭或畫面，往往能激起強烈的感情，引發(fā)深刻的思考，議論文雖以論述為主，但并不排斥形象性，也不妨礙情感的表達，所謂“耐人尋味”之處，正是發(fā)酵好文章的“由頭”。

參考范本：

不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠的豪情在胸中激蕩了。

只是一個招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們，叫作“蟻族”;他們的住所，叫“蝸居”。當社會的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角，當學(xué)過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。

要成為強者，必先有一顆強者之心;要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的登臨，是杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。

名師點評：

一家小店，以“風(fēng)沙渡”命名，在趕考路上瞥見的這幅招牌，給考生留下極其深刻的印象，這個耐人尋味的名字，在考生的頭腦中發(fā)酵，竟催生了一篇妙文的絕好由頭。

以“風(fēng)沙渡”作引，一種即興的慧解與內(nèi)在的積淀交相激蕩，上升到思想層面的高貴，鼓舞起粗獷渺遠的豪情，使文章既有“意識流”式的自在順暢，又有哲思性的闊大視野和空靈想象。切己的感受，詩意的沉思，縈回的暢想，在一種特殊的情境中集聚為奔放的才華。

開篇第一句敘述，點出“風(fēng)沙渡”。第二句詮釋“風(fēng)沙渡”三字意境。短小精悍，絕無贅語，絕妙的“由頭”，讓人不得不擊節(jié)贊嘆，何處想來！

四、發(fā)人深省的日?，F(xiàn)象

有時候日常生活中一些司空見慣的現(xiàn)象，背后卻蘊藏著深刻的哲理，這些能夠“見大”的小現(xiàn)象，就可以作為發(fā)散出新穎觀點的絕妙由頭。當然，有時候一些鮮為人知的、區(qū)域性的、專業(yè)性的現(xiàn)象，或最近的研究成果，亦能作為由頭引發(fā)議論。

參考范本：

印度的馴象人很聰明，他們在象還小的時候便把它縛在樹樁上，小象的力量不足，掙脫不了繩索。久而久之，小象形成了這樣一種常識：繩子是扯不斷的。這種想法一直伴隨著它，以至在長大到只需輕輕一甩便可逃脫時，它也不會逃跑了。

小象變成了大象，不變的是它心中形成的常識，小象受制于繩，大象受制于常識。驚嘆馴象人聰明之余，我們又是否意識到，其實，我們很多人也被常識禁錮了頭腦，失去了創(chuàng)造力。

常識固然是重要的，這一點毋庸置疑。常識能讓我們少走彎路，但是，僅僅有常識是遠遠不夠的。我們在掌握一定常識后，還要學(xué)會突破進取，推陳出新。

蘋果熟了就會掉在地上，這是常識，別人或許只是撿起來吃掉，但牛頓，卻從這個常識中看到了不同，引發(fā)他深入思考，最終提出了萬有引力定律。同樣是常識，對于沒有準備的人，它依然是常識，對于做好了準備的人，它是通往更高殿堂的一塊基石。只有通過常識看到實質(zhì)，我們才能有長足的進步。

名師點評：

文章先由印度的馴象人的“絕招”作為由頭引入，點出常識的形成及其局限性，故事性很強，同時也讓讀者覺得新鮮有趣，說理也淺近貼切。由“小象受制于繩，大象受制于常識”的現(xiàn)象引入，再自然過渡到“我們又是否意識到，其實，我們很多人也被常識禁錮了頭腦，失去了創(chuàng)造力”，由物及人，極能引發(fā)人的思考，下文的分析自然也就水到渠成了。

（215124 江蘇省蘇州市星海實驗中學(xué)）