潘國(guó)良

本欄目特約主持：項(xiàng)香女

（浙江省臺(tái)州市第一中學(xué)，浙江省首批正高級(jí)教師、省特級(jí)教師，浙江省項(xiàng)香女名師網(wǎng)絡(luò)工作室主持人）

【文題呈現(xiàn)】

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

張藝謀在接受央視記者專訪時(shí)說，他導(dǎo)演的北京冬奧會(huì)開幕式表現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的浪漫，這是文化自信的體現(xiàn)。

戴建業(yè)教授講唐詩時(shí)說，盛唐一代的詩人展現(xiàn)出極其浪漫的精神風(fēng)貌，只有在盛世才會(huì)有唐詩的浪漫。

在普通人看來，人幸福了、安居樂業(yè)了才會(huì)懂得浪漫。

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【注意】（1）角度自選，立意自定，題目自擬;（2）明確文體，不得寫成詩歌;（3）不得少于800字;（4）不得抄襲、套作。

（臺(tái)州市2022年4月高三年級(jí)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估考試作文題）

失分作文原稿

盛世浪漫如你我所愿

蔣潤(rùn)霖 浙江省臺(tái)州市第一中學(xué)高三（5）班

中華民族五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，九萬里山河壯麗，神州錦繡，國(guó)人自傲。文明既立當(dāng)世，姿態(tài)自然大方，既言盛世，盛世必然以所有人的浪漫為情懷，你我皆是。（觀點(diǎn)句以“盛世”為主語，而后一句“你我皆是”本意應(yīng)該是要強(qiáng)調(diào)“所有人”，但表達(dá)上缺少與前一句的聯(lián)系。）

管子言：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”孔子曰：“足食，足兵，民信之矣?！笔⑹览寺膩聿皇强罩袠情w，而以物阜民豐為根基。物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)精神追求的重要作用無須贅言，李白身處盛唐，方可肆無忌憚地?fù)]毫潑墨，一抒豪放飄逸之浪漫，即使惆悵，依然有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的浪漫和“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臉酚^豁達(dá)。杜甫則身處山河日下，滿目瘡痍，只余“大庇天下寒士俱歡顏”的樸實(shí)愿望。秦漢古樸，盛唐豪邁，宋風(fēng)婉約，當(dāng)今則包容，皆由盛世。（李白與杜甫的對(duì)比目的在于說明盛世與否對(duì)浪漫的影響，但是杜甫作為“詩圣”，其“浪漫”不可輕易否定，用在此處不妥，因此不必刻意對(duì)比。整段以舉例為主，缺少必要的分析論證，這樣最后列舉各個(gè)時(shí)代的特征就顯得多余。）

《奇葩說》中有一期辯論，精神豐厚與物質(zhì)富裕到底孰輕孰重。辯論自然不會(huì)有定論，但在物質(zhì)之上，精神自有其自由天空。中華民族亂世中依然不乏浪漫，先秦之百家，魏晉之風(fēng)骨，五四之熱血，究其原因，在于根植于文化土壤中的自信。（《奇葩說》的例子與文段沒有聯(lián)系，完全可以刪去。作為與前一段形成辯證關(guān)系的內(nèi)容，在論證上有些單薄，依然是缺少說理分析。而且最后的“文化自信”與浪漫的關(guān)系出現(xiàn)得較為突兀。）

文化自信是對(duì)流淌于血液中祖先基因的強(qiáng)烈自豪與自我認(rèn)同，這種身份皈依讓我們?nèi)魏螘r(shí)候都能看到回家的路和未來的方向。文化自信是融化在生命中的歷史使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是屈原“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”的自信，是李白“天生我材必有用”的自信，是龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的自信。文化自信也是徜徉于時(shí)光長(zhǎng)河中對(duì)未來美好的期盼和為之奮斗的信念。艱難時(shí)，我們團(tuán)結(jié)一心，以匹夫之責(zé)共赴國(guó)難;昌盛時(shí)，我們居安思危，戒奢入儉，以壯懷之心共創(chuàng)盛世。（這一段是對(duì)文章主題立意的一個(gè)提升，但是關(guān)鍵詞全部放在“文化自信”上，雖然是對(duì)題目中第一則材料的照應(yīng)，但是忽略了“浪漫”這個(gè)核心關(guān)鍵詞，因此有偏題的嫌疑。選取屈原的詩句不符合“盛世”的要求。在語言上，中間連續(xù)引用詩句后都以“自信”定義，不僅顯得重復(fù)，更加劇了偏題的印象。）

無論是過去、現(xiàn)在還是未來，任何時(shí)刻，或驕傲，或擔(dān)當(dāng)，或壯烈，或豪氣，或進(jìn)取，浪漫是愛自己的開端。當(dāng)我們頌揚(yáng)英雄，并開始愛惜他、心疼他;當(dāng)我們頌揚(yáng)平凡的人，并開始尊重他、守護(hù)他;當(dāng)我們頌揚(yáng)我們自己，并開始毫無保留地?zé)釔圩约海耗敲?，每一個(gè)人的浪漫匯入這盛世之河中，才是真正的浪漫;每一個(gè)人的生命與價(jià)值在這盛世中得到自由發(fā)揮，才是盛世的浪漫。（這一段是對(duì)題目、中心論點(diǎn)的最終升華，但因?yàn)樯弦欢斡坞x于主題，因此缺少了一點(diǎn)基礎(chǔ)。）

盛世由你我締造，盛世浪漫如你我所愿。

【升格指導(dǎo)】

本次作文題目由三則材料組成，核心關(guān)鍵詞是“浪漫”。首先要分別理解每則材料的內(nèi)涵。第一則張藝謀的話，其內(nèi)涵是“北京冬奧會(huì)開幕式表現(xiàn)出中國(guó)人的浪漫，源于當(dāng)代中國(guó)人的文化自信”;第二則戴建業(yè)的話，內(nèi)涵是“大唐盛世產(chǎn)生唐詩的極致浪漫”;第三則普通人的認(rèn)識(shí)，“浪漫建立在生活的幸福和安居樂業(yè)之上”。因此作文材料著重探討浪漫與文化自信、時(shí)代、個(gè)人安居樂業(yè)的關(guān)系?？忌梢赃x取一個(gè)角度論述，也可以綜合幾個(gè)角度展開論述，但是從歷年高考作文題目設(shè)置來看，應(yīng)該要盡量照顧多個(gè)角度，并發(fā)掘材料之間的辯證關(guān)系。

具體可以考慮以下思路：

一是安居樂業(yè)給個(gè)人帶來浪漫的基礎(chǔ)，盛世為個(gè)人和時(shí)代的浪漫創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)條件和繁榮的文化條件。

二是文化自信為浪漫提供了長(zhǎng)久的保障，即使在物質(zhì)貧乏的年代或亂世中，依然給予人強(qiáng)大的精神力量和人格信念，從而產(chǎn)生浪漫。

三是結(jié)合時(shí)代，探討個(gè)人的浪漫如何實(shí)現(xiàn)。

需要說明的是，本次作文題中兩則材料的表述用了“只有……才……”和“……才……”的邏輯關(guān)系，放在更廣泛的語境中理解其實(shí)存在著邏輯漏洞，需要考生辯證地思考時(shí)代與浪漫和物質(zhì)與浪漫的關(guān)系。

從行文看，作者的立意在于探討盛世浪漫與個(gè)人浪漫的相互關(guān)系，辯證分析盛世和亂世與浪漫的關(guān)系，進(jìn)而論證盛世下的浪漫和個(gè)人浪漫應(yīng)有的姿態(tài)，并落到個(gè)人浪漫與盛世浪漫的相輔相成的關(guān)系上。立意較為深刻，結(jié)構(gòu)完整，層次清晰，但也存在幾個(gè)問題：

1.從章法上看，第二段和第三段的辯證分析沒有形成平衡，第四段的論證游離了關(guān)鍵詞，且段落間缺少過渡句或段，因此全文的邏輯關(guān)系顯得生硬而隨意，后半部分主題較弱。建議增強(qiáng)第三段亂世與浪漫的論證和第四段的點(diǎn)題，并厘清第四段和第五段的邏輯關(guān)系。

2.從論證上看，文章總體重論據(jù)而輕分析，感性有余而理性不足，需要對(duì)論據(jù)進(jìn)行有效的分析，以加強(qiáng)論證。

3.從語言上看，文章多用整句，但語言變化不足，多重復(fù)用詞，應(yīng)該有所修正。而且每段首句不統(tǒng)一，沒有呈現(xiàn)明顯的關(guān)系，建議以觀點(diǎn)句起首，以結(jié)論句或過渡句結(jié)尾。

升格佳作

盛世浪漫如你我所愿

蔣潤(rùn)霖 浙江省臺(tái)州市第一中學(xué)高三（5）班

中華民族五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，九萬里山河壯麗，神州錦繡，國(guó)人自傲。文明既立當(dāng)世，姿態(tài)自然大方。既言盛世，我所向往的浪漫必然是屬于每一個(gè)人的浪漫。

浪漫從來不是空中樓閣，需要以物阜民豐為根基。管子言：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！笨鬃釉唬骸白闶常惚?，民信之矣?！崩畎咨硖幨⑻疲娇伤翢o忌憚地?fù)]毫潑墨，一抒豪放飄逸之浪漫，即使惆悵，依然有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的詩意和“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臉酚^豁達(dá)。當(dāng)“東方紅一號(hào)”和“天宮”在太空浪漫邂逅時(shí)，展現(xiàn)的是國(guó)家強(qiáng)大的科技實(shí)力。秦漢古樸，盛唐豪邁，宋風(fēng)婉約，當(dāng)代則包容，每一個(gè)盛世的浪漫都建立在國(guó)力強(qiáng)盛、百姓富足和文化繁榮的基礎(chǔ)上。

然而在物質(zhì)之上，精神自有其自由的天空。中華民族亂世中依然不乏浪漫。先秦爭(zhēng)鳴，莊子有鯤鵬摶扶搖直上九萬里的逍遙;魏晉風(fēng)骨，“竹林七賢”有“越名教而任自然”的悠閑;“辛亥”熱血，林覺民有《與妻書》的深情。他們?cè)诿苤型黄谱晕?，超越物質(zhì)乃至生死，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)偉大的浪漫的靈魂。但亂世的浪漫有著太多的無奈、憂傷、悲壯，不是我向往的“浪漫”。

我向往的盛世浪漫正如北京冬奧會(huì)開幕式中呈現(xiàn)出來的大氣、優(yōu)雅，根植于文化自信的土壤之中。這種浪漫是對(duì)流淌于血液中祖先基因的強(qiáng)烈自豪與自我認(rèn)同，這種身份皈依讓我們始終尊重自我個(gè)性和價(jià)值，在無限宇宙中煥發(fā)生命的本色。這種浪漫是滲透在生命中的歷史使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的抱負(fù)，是“十年磨一劍，霜刃未曾試”的昂揚(yáng)，是“落紅不是無情物，化為春泥更護(hù)花”的傳承。這種浪漫也是徜徉于時(shí)光長(zhǎng)河中對(duì)未來美好的堅(jiān)定信念和為之而奮斗的勇氣。艱難時(shí)，我們團(tuán)結(jié)一心，以匹夫之責(zé)共赴國(guó)難;昌盛時(shí)，我們居安思危，以壯闊之心共創(chuàng)盛世。

不僅如此，我向往的盛世浪漫，更是每一個(gè)個(gè)體都能感受到生命中的美好。無論是過去、現(xiàn)在還是未來，或驕傲，或擔(dān)當(dāng)，或壯烈，或進(jìn)取，或詩意，或柔情，浪漫應(yīng)該從愛自己開始。當(dāng)我們頌揚(yáng)英雄，并開始愛惜他、心疼他;當(dāng)我們頌揚(yáng)平凡的人，并開始尊重他、守護(hù)他;當(dāng)我們頌揚(yáng)我們自己，并開始毫無保留地?zé)釔圩约海耗敲?，每一個(gè)人的浪漫匯入這盛世之河中，才是真正的浪漫;每一個(gè)人的生命與價(jià)值在這盛世中得到自由發(fā)揮，才是盛世的浪漫。

盛世由你我締造，盛世浪漫如你我所愿。

【升格啟示】

升格后文字脈絡(luò)如下。

一、引論：開門見山，表明觀點(diǎn)——“盛世的浪漫是屬于每一個(gè)人的浪漫”。

二、本論：

1.分析物質(zhì)和精神對(duì)于浪漫的作用，并加入了當(dāng)代論據(jù)和分析。

2.承接上段，辯證分析亂世下的浪漫，并從個(gè)人情感上予以否定，從而使論述帶有主觀浪漫色彩，為下文鋪墊張力。

三、結(jié)論：

1.第一個(gè)層次強(qiáng)調(diào)盛世浪漫與文化自信的關(guān)系，從而突出民族文化價(jià)值，體現(xiàn)民族自信。

2.第二個(gè)層次強(qiáng)調(diào)盛世浪漫與個(gè)體浪漫的關(guān)系，從而突出個(gè)人生命價(jià)值，體現(xiàn)個(gè)體關(guān)懷。

3.結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)盛世、個(gè)人和浪漫的關(guān)系，照應(yīng)題目和中心論點(diǎn)。

升格后的文章，主題立意更為深刻有力，結(jié)構(gòu)上邏輯推進(jìn)更順暢，論據(jù)使用更準(zhǔn)確，說理性得到增強(qiáng)。分論點(diǎn)都調(diào)整到每段首句，使得行文脈絡(luò)清晰;第三段強(qiáng)化了論據(jù)和論證，內(nèi)容增加了厚度，使段落間較為均衡;第四段明確了浪漫和文化自信的主賓關(guān)系，反復(fù)點(diǎn)題，使主題集中，避免了偏題。尤其是第三段最后一句非常關(guān)鍵，從主觀角度賦予了亂世浪漫的悲情色彩，從而順理成章過渡到后半部分對(duì)于盛世浪漫的集中論述，體現(xiàn)出對(duì)話題獨(dú)具個(gè)性的思考。