亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        天下意識的理論化與德治精神的社會實踐化

        2022-05-30 10:48:04李磊
        環(huán)球人文地理 2022年10期
        關(guān)鍵詞:儒家

        李磊

        中國歷史上的大一統(tǒng)王朝中,漢朝居于十分重要的地位。它不僅承襲秦制,而且將戰(zhàn)國以來的各個地域文明融為一體,實現(xiàn)了長治久安。更為重要的是,漢朝創(chuàng)建者起自民間,親歷秦朝因不恤民力二世而亡的歷史,因而較為重視民心,在刑罰、賦役、教化等領(lǐng)域推行德治政策??梢哉f,對待天下民心的態(tài)度不同,是漢朝與秦朝施政精神的最重要差別。近代著名歷史學(xué)家呂思勉先生說:“(天下)義莫明于西漢,至東漢則稍以湮晦矣?!眳蜗壬鞔_將天下之義的彰顯視作兩漢尤其是西漢的重要時代特點。

        在西漢的觀念中,統(tǒng)治合法性不光來源于統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部認(rèn)同,而且源于統(tǒng)治者“仁孝”“純厚慈仁”的德性。這種德性不能僅僅停留在言辭中,還須得到天下民心的驗證。當(dāng)叔孫通說“仁孝,天下皆聞之”,漢高祖不為這些言辭所動,但當(dāng)商山四皓言“天下莫不延頸”愿為其死時,漢高祖便意識到漢惠帝已經(jīng)為天下所接受,故須認(rèn)真對待。

        漢高祖的態(tài)度充分證明了天下民心的重要性。呂思勉先生認(rèn)為“漢高不學(xué)之人,非知儒家之義者也”,又言漢文帝“雖為虛辭,然天下非人君私有之義,固明白言之矣”。西漢初期的“天下”之義其實是當(dāng)時社會的樸素共識。西漢中后期,儒家學(xué)說主導(dǎo)了社會輿論。在其緣飾下,天下意識進(jìn)一步被理論化。漢成帝時,谷永上書說:“臣聞天生蒸民,不能相治,為立王者以統(tǒng)理之。方制海內(nèi)非為天子,列土封疆非為諸侯,皆以為民也。垂三統(tǒng),列三正,去無道,開有德,不私一姓,明天下乃天下之天下,非一人之天下也?!惫扔捞岢隽颂煜滤姓吲c治理者之別,認(rèn)為王者、諸侯的功能主要是治理天下,而非宰制天下。這一看法從理論上重新界定了“天下”。漢惠帝、漢文帝雖然均得天下民心的支持,但這主要因其個人素養(yǎng)與能力出眾。谷永的看法則不同,他認(rèn)為政治職位是制度性的存在,制度設(shè)計本身須體現(xiàn)天下人的意愿。谷永的言論反映了儒家對天下意識的理論化。如果從社會政治層面考察,這些觀念的出現(xiàn),其實是漢武帝改制后儒家士人躋身統(tǒng)治階層并控制話語權(quán)的結(jié)果。在西漢晚期的社會氛圍中,建立東漢的統(tǒng)治集團(tuán)大都接受過儒學(xué)教育,他們接受德治主張更為自覺。

        光武帝劉秀言及其治世理念:“吾理天下,亦欲以柔道行之。”所謂“柔道”,便是指在順應(yīng)民心的基礎(chǔ)上治理天下。光武帝的這一認(rèn)識與他少時往長安受《尚書》、通大義的經(jīng)歷密不可分。相對于西漢,呂思勉認(rèn)為天下之義“至東漢則稍以湮晦矣”,這其實是因為東漢朝野已經(jīng)形成了有關(guān)天下之義、德治精神的共識,無須再行討論。漢章帝建初四年(公元79年),楊終建議漢章帝學(xué)習(xí)漢宣帝石渠閣會議以定經(jīng)義。漢章帝接受建議,召集太常、將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生齊集白虎觀,一連數(shù)月討論五經(jīng)異同。白虎觀會議與石渠閣會議不同,其主要目的不在于評議具體經(jīng)文,而在于建構(gòu)一個適合政治需要的經(jīng)學(xué)思想體系。班固根據(jù)會議記錄撰寫了《白虎通》?!栋谆⑼ā啡嗪狭烁骷矣^點,卻文字簡練,體現(xiàn)了會通天人的追求。由漢章帝欽定的《白虎通》成為東漢一代的學(xué)術(shù)法典,侯外廬稱之為“國憲”。由此,東漢朝野關(guān)注的重點轉(zhuǎn)向?qū)χ倚⑷柿x等德目的闡釋與踐行。著名歷史學(xué)家蒙文通先生說:“東京之學(xué)不為放言高論,謹(jǐn)固之風(fēng)起而恢宏之致衰,士趨于篤行而減于精思理想,黨錮君子之行,斯其著者,而說經(jīng)之家固其次也?!痹跂|漢士大夫的道義篤行中,天下為其終極關(guān)懷所在。顯名于桓靈之際的陳蕃以“掃除天下”為志,岑晊有“董正天下之志”,范滂存“澄清天下之志”。《后漢書·黨錮列傳》說在他們的激勵之下,“天下之士奮迅感概,波蕩而從之”,“海內(nèi)希風(fēng)之流,遂共相標(biāo)榜,指天下名士,為之稱號”。名士以天下為其聲譽(yù)范圍,天下之士亦感應(yīng)而隨之。這表明天下意識不再僅僅是一種自發(fā)的集體意識,而已經(jīng)成為蘊(yùn)含著社會動員能力的道德意識。后世的德治精神及其實踐,正是以這一天下意識為觀念基礎(chǔ)的。

        猜你喜歡
        儒家
        從“推恩”看儒家文明的特色
        儒家“禮樂教化”與新時代設(shè)計人才培養(yǎng)
        齊魯藝苑(2022年1期)2022-04-19 13:56:50
        儒家仁愛思想與中華民族之摶成
        原道(2022年2期)2022-02-17 00:54:56
        臣道與人道:先秦儒家?guī)煹烙^的二重性
        論現(xiàn)代新儒家的佛學(xué)進(jìn)路
        原道(2019年2期)2019-11-03 09:15:12
        郭店楚墓主及其儒家化老子學(xué)
        江淮論壇(2017年2期)2017-03-30 10:15:31
        儒家視野中的改弦更張
        天府新論(2015年2期)2015-02-28 16:41:23
        論儒家治理思想的理論基礎(chǔ)
        儒家之“仁”對道德健康內(nèi)涵的影響
        民主抑或王道:儒家與現(xiàn)代秩序的追問
        韩国三级中文字幕hd| 五十路在线中文字幕在线中文字幕| 亚洲av激情一区二区| 无码人妻h动漫中文字幕| 免费a级毛片出奶水| 国产国拍亚洲精品福利| 亚洲综合精品一区二区| 日韩精品人妻中文字幕有码| 欧洲成人午夜精品无码区久久| 久久免费国产精品一区二区| 亚洲精品国产av成人网| 九九影院理论片私人影院| 老熟妻内射精品一区| 国产96在线 | 免费| 国产区一区二区三区性色| 日本中国内射bbxx| 欧美白人最猛性xxxxx| 18禁黄无遮挡免费网站| 日本一区二区三区光视频| 蜜臀色欲av在线播放国产日韩 | 国产精品农村妇女一区二区三区 | 男男性恋免费视频网站| 亚洲av无码一区二区乱子仑| 国产一区二区三区在线爱咪咪| 久久99国产精品久久| 亚洲狠狠婷婷综合久久| 日本激情视频一区在线观看| 蜜桃臀av一区二区三区| 亚洲男人av天堂午夜在| 综合色天天久久| 日本韩国三级在线观看| 久久青青草原精品国产app| 91精品福利观看| 丰满人妻一区二区三区精品高清| 久久夜色精品国产亚洲av动态图| 五月婷婷俺也去开心| 无码流畅无码福利午夜| 国产亚洲精品av一区| 国产成人av片在线观看| 国产成年无码aⅴ片在线观看| 国产三级精品和三级男人|