鄭祺 金宇軒

關(guān)鍵詞：文化生態(tài) 小戶型 住宅設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化 地域文化

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）07-0052-04

引言

1955年，朱利安·海內(nèi)斯·斯圖爾德在《文化變遷理論：多線性變革的方法》一文中闡述了文化生態(tài)學(xué)的基本概念，標(biāo)志著文化生態(tài)學(xué)的正式誕生[1]。文化生態(tài)主要闡述的是人類以及人類文化在發(fā)展的過程中與環(huán)境不斷適應(yīng)的過程，包括文化外部和內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面，簡(jiǎn)而言之，文化在適應(yīng)周圍社會(huì)環(huán)境發(fā)展的同時(shí)也要注重自身內(nèi)部各個(gè)要素之間的協(xié)調(diào)和發(fā)展。近年來，以劉濱誼、王紹增、王向榮為代表的學(xué)者提出從中國傳統(tǒng)哲學(xué)理念中汲取營養(yǎng)的思路，注重傳統(tǒng)地域文化的保護(hù)和傳承，探討城市中小戶型住宅未來的發(fā)展方向，在很大程度上與文化生態(tài)學(xué)的理論要旨相契合。[2] 吳良鏞先生也曾說“我們?cè)谌蚧M(jìn)程中，學(xué)習(xí)吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造全球優(yōu)秀文化的同時(shí)，對(duì)本土文化更要有一種文化自覺的意識(shí)，文化自尊的態(tài)度，文化自強(qiáng)的精神?！盵3]

一、背景分析及研究概述

城市中的小戶型住宅一直是人們的“剛需戶型”，昂貴的房?jī)r(jià)，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)變得更為重要，當(dāng)前城市中的小戶型住宅設(shè)計(jì)所面臨的不僅是要解決好人們舒適度問題，更多的是滿足人們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)文化的需求。小戶型住宅設(shè)計(jì)需要打破被物化包裹的世界，讓生活更舒適。文章通過對(duì)浙江省慈溪市某小區(qū)的小戶型住宅進(jìn)行調(diào)查研究，基于文化生態(tài)理論對(duì)案例進(jìn)行了改造和提升，從設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)手法以及材料選取等方面進(jìn)行提取重構(gòu)，以達(dá)到滿足空間活動(dòng)主體對(duì)于地域文化的追求，在精神文化方面帶來滿足感。同時(shí)，通過案例改造，對(duì)提升城市中小戶型的居住舒適性、生態(tài)性和文化性等問題進(jìn)行了研究和分析，并闡述了如何將具有地域性和文化性的元素融入其中，希望在實(shí)現(xiàn)作品自身藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，能夠?yàn)楫a(chǎn)生更為廣泛的社會(huì)效應(yīng)提供新的啟示。

二、文化生態(tài)理念下小戶型住宅的設(shè)計(jì)理念

（一）適宜性原則——“因地制宜，附有歸屬”

西漢文學(xué)家劉向（前77年-前6年）曾經(jīng)講過，“非其地而樹之，不生也”，很好地詮釋了因地制宜的重要性，文化生態(tài)視野下小戶型住宅設(shè)計(jì)的首要問題是找到具有區(qū)域代表性的元素為落腳點(diǎn)，因地制宜，將元素融入到小戶型住宅設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓住宅主體再次感受到文化感和歸屬感，使得區(qū)域的文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)，重拾文化自信和文化自覺。區(qū)域代表性元素涉及到廣泛的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，由于環(huán)境的不同，所以提取的元素也特性各異，在小戶型住宅設(shè)計(jì)與文化生態(tài)所融合，必須結(jié)合不同區(qū)域的具體情況進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，例如北方具有代表性的建筑文化元素有四合院、窯洞等;南方具有代表性的建筑文化有杏花村雨，小橋流水人家等。從王大閎自宅中，我們就可以看到關(guān)于蘇州的文化印記。[4]南北的地域特色不僅體現(xiàn)在住宅的建筑外觀上，還體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，由于地域氣候環(huán)境不同，考慮到采光和保溫因素，北方室內(nèi)開窗較小，南方室內(nèi)開窗較大。在設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)考慮到自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境、歷史文化環(huán)境等，用外觀形狀和色彩搭配等手段喚醒使用者的記憶和情懷，每個(gè)區(qū)域都有不同的文化和環(huán)境，所以首要遵循的原則便是適應(yīng)性的原則。

（二）原真性原則——“追本溯源，延承文化”

文化生態(tài)應(yīng)盡早與住宅設(shè)計(jì)相融合，傳承和發(fā)揚(yáng)區(qū)域生態(tài)文化和生態(tài)價(jià)值。[5]目前來講，有些地區(qū)的小戶型住宅只是簡(jiǎn)單的模仿和套用現(xiàn)有的戶型和設(shè)計(jì)風(fēng)格，缺乏自身特色和創(chuàng)新，導(dǎo)致不同區(qū)域的小戶型住宅設(shè)計(jì)失去了原真性和獨(dú)特性。在小戶型住宅設(shè)計(jì)中，要立足原有的文化生態(tài)環(huán)境，分析和尋找代表區(qū)域原始文化的元素，并結(jié)合到設(shè)計(jì)中，提取歷史文化當(dāng)中的特色元素，依勢(shì)依情地進(jìn)行設(shè)計(jì)，延承區(qū)域的文化和特色，正如我國古代道家所提出的“無為而治”“天人合一”等理念。小戶型住宅設(shè)計(jì)也要講究保持裝飾元素和文化元素的原真性，既要體現(xiàn)出住宅的特色元素，又能體現(xiàn)出小戶型住宅中所留存的文化基因，將地域的自身特色體現(xiàn)出來，同時(shí)也將小戶型住宅的舒適性和文化性展示出來。設(shè)計(jì)出既有傳統(tǒng)記憶的映射，又有生態(tài)文化的內(nèi)容。王大閎建國南路的自宅設(shè)計(jì)，就在文化生態(tài)繼承上往前跨了一大步。他本人也在一篇訪談中說過，“中國建筑的特色，神秘感很重要，中國建筑與庭園的設(shè)計(jì)，往往善于使用‘內(nèi)造墻、‘外造墻，讓你一眼看不透，一進(jìn)再一進(jìn)”。[6]

（三）整體性原則——“整體結(jié)合，融入?yún)^(qū)域”

小戶型住宅的文化生態(tài)設(shè)計(jì)的整體性原則體現(xiàn)在住宅設(shè)計(jì)與整體環(huán)境之間的融合上。小戶型住宅的文化生態(tài)設(shè)計(jì)是文化環(huán)境與小戶型住宅的內(nèi)外部之間各要素之間的整體結(jié)合，反映著一個(gè)區(qū)域社會(huì)發(fā)展所帶來的藝術(shù)審美和文化氛圍，是社會(huì)發(fā)展與文化環(huán)境結(jié)合的產(chǎn)物，融合著功能實(shí)用性和審美藝術(shù)性，是環(huán)境與美學(xué)的交叉體。從文化生態(tài)的設(shè)計(jì)構(gòu)思、結(jié)構(gòu)工藝、材料設(shè)備等方面入手，都與具體的文化環(huán)境和氛圍有著密切的關(guān)系，不管是小戶型住宅的空間營造還是軟裝搭配等方面，在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，都要考慮到整體性，例如密斯凡德羅的住宅設(shè)計(jì)，雖然密斯所設(shè)計(jì)的住宅風(fēng)格爭(zhēng)議較大，但無可厚非的是他的作品非常具有整體性，會(huì)弱化住宅本身的特色，讓住宅與周圍的空間和環(huán)境很好地融合在一起。所以說小戶型住宅的文化生態(tài)理念不僅是藝術(shù)的欣賞和生活的舒適，更重要的是，從設(shè)計(jì)方案的開始，就對(duì)藝術(shù)審美與文化環(huán)境有整體性認(rèn)識(shí)，讓區(qū)域的特色元素融入到其中并且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

三、設(shè)計(jì)案例

（一）主體分析

伴隨文化生態(tài)理念不斷深入人心，城市住宅設(shè)計(jì)不僅要滿足居住的舒適度，更要考慮如何滿足人們的精神文化需求。作者選取浙江省慈溪市某小區(qū)的小戶型住宅為改造對(duì)象，戶型設(shè)計(jì)主要面向兩口之家或三口之家，考慮到使用主體需求，臥室和客廳較大，空間內(nèi)部墻體切割較直，入口玄關(guān)處較為明亮。項(xiàng)目針對(duì)一家三口為主體，本項(xiàng)目將小戶型住宅重新規(guī)劃和設(shè)計(jì)，通過對(duì)住宅主人一家的訪問和調(diào)查，總結(jié)了家庭的訴求，詳情見家庭情況分析表，如表1。

參考聯(lián)合國提出的面積建議來確定不同功能面積，以父母臥室20%，起居空間40%，兒童房17% ，為主進(jìn)行分配。確定面積后，依據(jù)“文化生態(tài)”設(shè)計(jì)理念選用洄游動(dòng)線，具體空間布置如圖1。

（二）設(shè)計(jì)元素的提取

本案例的業(yè)主是土生土長(zhǎng)的慈溪市方家河頭古村人，在設(shè)計(jì)元素的提取上，為了能真切地結(jié)合地域特色，作者走訪了方家河頭古村，了解古村的歷史，與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行訪談，結(jié)合與業(yè)主的交流，明確了訴求后，結(jié)合沉浸式體驗(yàn)文化環(huán)境氛圍，提取了許多地域文化元素。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合中國古代傳統(tǒng)文化元素，概括和提煉，從傳統(tǒng)磚石景墻、磚石疊砌、坡屋頂?shù)蓉S富多樣的造型、破碎而又完整的肌理質(zhì)感、青白相交的色彩中，汲取了無限靈感，使傳統(tǒng)文化與住宅設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)之間摩擦出火花。本次設(shè)計(jì)方案中，主要提煉的地域元素如下，如圖2：

1.江南水鄉(xiāng)的格調(diào)

提及浙江的古村，大多數(shù)人都會(huì)想到江南水鄉(xiāng)，杏花村雨，白墻灰瓦，油紙傘雨巷，以白黑素色調(diào)為主。本設(shè)計(jì)以白色為主調(diào)，高級(jí)灰作為點(diǎn)綴，再加入一點(diǎn)中國紅，在視覺體驗(yàn)上，將帶有濃烈水鄉(xiāng)文化元素的建筑色彩融入了小戶型住宅設(shè)計(jì)當(dāng)中，整體的風(fēng)格為簡(jiǎn)約風(fēng)，不過度裝飾某一個(gè)區(qū)域，以此將深厚的文化底蘊(yùn)置入屋內(nèi)。房間燈光的選取都是暖色柔光，給人以靜謐安詳之感，突出家的溫馨。房間內(nèi)精心設(shè)計(jì)的擺件在光的照射下，影子映射在潔白的墻體上，如同水墨畫一般，讓人仿佛身處江南水鄉(xiāng)之中。將環(huán)境元素置入設(shè)計(jì)當(dāng)中，令業(yè)主身臨其境，營造文化生態(tài)的氛圍。

2.地域元素的意蘊(yùn)

本次設(shè)計(jì)的門窗，提取了深受文人墨客喜愛的浙江古建筑中竹簾帷幕與門窗元素?，F(xiàn)如今，住宅設(shè)計(jì)中的門窗材料主要以鋁合金和實(shí)木貼皮為主，江浙古建筑中的門窗以木棱條為主，木棱條有著自然的紋理，彈性好，看上去古樸雅致。傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的窗戶多為平開或固定形式的矩形窗戶，材質(zhì)多選取為木質(zhì)框，而現(xiàn)代窗戶構(gòu)造的樣式多種多樣，材料也多選取為金屬框。傳統(tǒng)建筑中的窗戶有著密集的木格柵裝飾著窗戶，既可以作為窗花對(duì)窗進(jìn)行裝飾，也可以減少室內(nèi)光照的強(qiáng)度，降低眩光。本次設(shè)計(jì)提取了古建筑門窗的木棱條元素進(jìn)行重組和改造，抿棄冰冷的金屬，裝飾在客廳中，通過雅致的外表來表示南方門窗地域元素，喚起兒時(shí)一抬頭就能看到木質(zhì)結(jié)構(gòu)頂?shù)挠洃?，營造出記憶中，扎根的場(chǎng)景與氛圍，喚起文化自覺和文化自信。

3.建筑布局的形式

道家哲學(xué)講究“天人合一”，傳統(tǒng)浙江民居的布局源于道家的理念。這里的“天”是指自然環(huán)境，如地理、氣候等，“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非博物明賢者未能悟斯道也”。[7]民居與人接觸最為持久和密切，強(qiáng)調(diào)“天、地、人”各個(gè)要素之間的整合。這種造物思想對(duì)浙江方家河頭古村的民居建造也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，該村落民居的建造呈現(xiàn)一種“盆地式”的形狀，屋頂以“凹”狀最大限度地面向天空，一陰一陽，彼此擁抱，渾然一體，而人作為建筑使用者融于天地之中。本次設(shè)計(jì)方案的布局提取于方家河頭古村的建筑布局元素，由于住宅布局與建筑布局存在一定的區(qū)別，所以將建筑的布局進(jìn)行了重構(gòu)，采用洄游動(dòng)線，在入戶門口設(shè)置起居室。2.8×0.8m的長(zhǎng)沙發(fā)與1.8×0.8的餐桌尺寸外，留下5.7㎡的行動(dòng)空間。由此，家具設(shè)置確定14.5㎡的下陷起居室。將建筑空間中的四合院形式，加以改造和升華，把這種模式運(yùn)用到了客廳的設(shè)計(jì)中去，使空間的設(shè)計(jì)更為靈活，場(chǎng)地的限制變小，以凹字形為主要布局形式，以客廳為核心，臥室、廚房等其他功能空間圍繞核心進(jìn)行布置，在起居室周圍設(shè)置一圈回廊，通過高度差與材質(zhì)進(jìn)行區(qū)分，在下陷空間外部回廊，圍繞一圈寬度1m，滿足單人通行的回廊。此回廊行動(dòng)空間，在滿足會(huì)有動(dòng)線同時(shí)，對(duì)起居室與房間之間做出了新的層次，突出現(xiàn)代與歷史文化的融合，也在潛意識(shí)里，增加了“凹式”動(dòng)線。這樣的設(shè)計(jì)方式，可以讓業(yè)主移步換景，在室內(nèi)也能循環(huán)地走動(dòng)觀看，擁有“室內(nèi)小庭院”的觀感體驗(yàn)。

4.廊道空間的脈絡(luò)

檐廊，在江浙古建筑中隨處可見，廊道空間是民居屋檐下的灰空間，是庭院向房間的過渡。這種空間層次的給人的空間感受，要比從室內(nèi)空間跨門而出即是室外空間，更柔和、自然，同時(shí)在心理上也有一個(gè)過渡效果。[8]檐廊宛如空間的脈絡(luò)，是建筑物底層的水平交通空間，不僅豐富建筑的立面造型，增加隔斷，也改善著室內(nèi)環(huán)境的熱工性能。夏季，太陽直射北半球，太陽高度角較大，此時(shí)，檐廊可以起到降溫的作用，通過遮擋進(jìn)入室內(nèi)的陽光，使得內(nèi)部環(huán)境更加清涼宜人;冬季，太陽直射南半球，太陽高度角較小，此時(shí)，檐廊不會(huì)阻礙陽光進(jìn)入室內(nèi)，室內(nèi)從而會(huì)變得更加溫暖。在本設(shè)計(jì)中，也對(duì)檐廊這一元素進(jìn)行了提取，將它改進(jìn)以后運(yùn)用到客廳當(dāng)中進(jìn)行裝飾，一方面廊架可以作為置物架，增加空間的實(shí)用性，另一方面，廊架作為一種景觀元素融入到室內(nèi)住宅中，豐富了空間的形態(tài)，增加了空間的趣味性。陽臺(tái)已經(jīng)固定（朝東），由此確定上風(fēng)向。中國傳統(tǒng)室內(nèi)的光從來是不足的，通過柵格化的墻與落地開窗，將攝入的光進(jìn)行最大漫反射，以期滿足既不過曝，亦不顯晦的目的。與文化生態(tài)理念下德性空間進(jìn)行理念上的表達(dá)。

5.小橋流水的韻味

兒童活動(dòng)空間靈感提取于浙江小橋流水的韻味，村內(nèi)河流落差小，但豎向空間造型豐富，層次感強(qiáng)，本次設(shè)計(jì)方案將其小橋流水的層次感進(jìn)行了提取和改造，給兒童營造了攀爬的活動(dòng)空間，通過廊架、樓梯、平臺(tái)等多種介質(zhì)，便可以攀爬到廊架頂端。兒童需要一個(gè)攀爬活動(dòng)的空間，在起居室與陽臺(tái)間中間，設(shè)置一層過渡空間（5.1m×1m），作為兒童娛樂區(qū)。攀爬上去便來到了廊道的二層，頂端的視角即是小橋流水的起點(diǎn)，他們?cè)诠δ芘c景觀上合二為一了，同時(shí)具有中式文化的意蘊(yùn)，既能增加孩童對(duì)地域文化的認(rèn)知，又能活動(dòng)身體。避免過多行為動(dòng)線打擾兒童娛樂，通過攀爬架下走廊空間設(shè)計(jì)，營造“開朗—壓抑—開朗”的空間層次氛圍。

（三）案例與文化生態(tài)理念的融合

1.傳承策略上注重適宜性

在小戶型住宅設(shè)計(jì)表達(dá)的運(yùn)用中注重適宜性。元素提取的過程中，應(yīng)該注重小戶型住宅文化的生態(tài)性定位與選擇，即不同的區(qū)域環(huán)境需要該小戶型住宅的設(shè)計(jì)風(fēng)格有怎樣的定位？表達(dá)什么樣的文化？另一點(diǎn)是要注重小戶型住宅與文化生態(tài)結(jié)合的表達(dá)與處理。例如我們當(dāng)今城市中的小戶型住宅設(shè)計(jì)很多都有著過度裝飾的問題存在，部分軟裝搭配的選取與空間不融合。在處理西方帶來的新兒童活動(dòng)區(qū)的概念時(shí)，我們不贊成對(duì)形式直接生搬硬套，兒童活動(dòng)區(qū)域也絕非擺放幾個(gè)沙發(fā)軟墊即可，它是在室內(nèi)自然生長(zhǎng)的文化氛圍空間。本次方案的兒童區(qū)我們以榫卯結(jié)構(gòu)與慈溪古鎮(zhèn)中的涼亭結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組，與空間進(jìn)行統(tǒng)一的處理，不會(huì)造成突兀的視覺效果。矗立的榫卯架構(gòu)用于兒童活動(dòng)攀爬的同時(shí)，也是貓咪棲息的貓爬架，如圖3。原木色的結(jié)構(gòu)與地板相互映襯，而旁邊微藍(lán)的玻璃又使得材質(zhì)產(chǎn)生明暗上的變化，借此形成了似疏似密的視覺效果。以60mm的柱頂分割天花，在客廳與陽臺(tái)之間劃分出一個(gè)功能區(qū)。目光從陽臺(tái)與攀爬架的銜接處上下回游，則是清光湛影、木紋與半點(diǎn)玄黑大理石拼貼而成的背景。從首至尾，皆具有文化生態(tài)之氛圍。通過四組隔墻，隨時(shí)間變化衍生空間功能的理念。尋找傳統(tǒng)文化形式的表達(dá)，采取了傳統(tǒng)柵格形式，將原來密不透風(fēng)的墻空心化，由這種弱分隔衍生與被衍生空間功能。

2.表現(xiàn)手法上保持原真性

在小戶型住宅設(shè)計(jì)的過程中，提取元素時(shí)應(yīng)保持原真性?；谖幕鷳B(tài)理念，所建構(gòu)的小戶型住宅文化生態(tài)要素，是對(duì)小戶型住宅的系統(tǒng)化分析與認(rèn)知。所以，在小戶型住宅設(shè)計(jì)之前，我們要考慮到文化生態(tài)各個(gè)方面的元素與小戶型住宅相融合的情況，進(jìn)而，建立起文化生態(tài)理念下對(duì)小戶型住宅的設(shè)計(jì)分析與認(rèn)知方法。本次方案設(shè)計(jì)在前期的構(gòu)思階段就與使用者進(jìn)行了多次的交流與討論，對(duì)浙江一帶的文化生態(tài)也進(jìn)行了總結(jié)和提取，并將部分元素應(yīng)用到其中，比如在此次設(shè)計(jì)實(shí)踐中，因?qū)τ谏鷳B(tài)文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，木質(zhì)柵格有重要的形式表達(dá)。用柵格元素將傳統(tǒng)墻的形式重新解構(gòu)，改善了墻體隱私性和穩(wěn)定性，提升了空間趣味性。用柵格、竹簾門與燈帶將墻從單純均一的形式中劃分出來，如圖4。陽光透過柵格進(jìn)入竹簾門，緊接著反射入另一層?xùn)鸥?，進(jìn)入室內(nèi)。內(nèi)與外兩個(gè)空間看似被分離，其實(shí)形成了一個(gè)整體。傳統(tǒng)建筑的營造觀念得到了絕妙體現(xiàn)。還有那些保持淺木色的材料，既是傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性元素，同時(shí)也營造了住宅溫馨的氛圍。

3.思維認(rèn)知上把握整體性

在小戶型住宅構(gòu)建的運(yùn)用中應(yīng)從文化生態(tài)理念出發(fā)，把握整體性。“小戶型住宅文化環(huán)境”構(gòu)成的“地域文化生態(tài)整體環(huán)境”，小戶型住宅的與文化生態(tài)系統(tǒng)的表達(dá)規(guī)律主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：小戶型住宅所構(gòu)成的城市所占空間逐步擴(kuò)展，內(nèi)部空間的發(fā)展更新逐步趨于完善;小戶型住宅的功能及類型走向精細(xì)化及多樣化;小戶型住宅所表現(xiàn)出的文化更為富有現(xiàn)代性，具有時(shí)代演化特征。中國傳統(tǒng)布局是整體性的，基于上述小戶型住宅文化的生態(tài)系統(tǒng)觀念。比如在此次住宅設(shè)計(jì)實(shí)踐中我們?nèi)∫庥谒暮显号c檐廊形式，將客廳設(shè)計(jì)成一個(gè)下陷空間，如圖5。解決功能與動(dòng)線重復(fù)問題，則將客廳空間功能與動(dòng)線區(qū)分開。將功能與動(dòng)線分別集中。在功能上，中央下沉的是多功能空間，集合會(huì)客觀影功能，家以地面顏色與紋樣區(qū)分。在動(dòng)線上，圍繞中央下沉的是木質(zhì)回廊，作為回形動(dòng)線載體，以材質(zhì)區(qū)分。一家三口有了更多的視線交叉空間，增強(qiáng)了家人之間的互動(dòng)性。更多的功能使用空間，避免了人流東西的干擾?？紤]到孩子年齡與傳統(tǒng)形式、功能的需求問題，在客廳設(shè)計(jì)攀爬架參考傳統(tǒng)漏角天井的形式，通過榫卯結(jié)構(gòu)架建，滿足功能。同時(shí)，兩臥室間做開四門的學(xué)習(xí)空間與衣帽間。既可以形成新的洄游動(dòng)線（客廳—臥室—衣帽間），并形成了傳統(tǒng)四合院空間的一進(jìn)又一進(jìn)的空間布局。

結(jié)語

本案主要以文化生態(tài)視角出發(fā)，探討了城市中小戶型住宅設(shè)計(jì)的方法理念，并融入了實(shí)際的設(shè)計(jì)案例進(jìn)行闡述，將慈溪市方家頭古村的文化元素融入到城市小戶型住宅設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過空間的改造和布局等方式展示出來，一方面能夠滿足人們對(duì)精神文化的需求，另一方面也讓地域文化得到繼承和弘揚(yáng)，在城市小戶型住宅設(shè)計(jì)與文化生態(tài)理念融合的時(shí)候要注重和諧自然的表達(dá)的手法，同時(shí)也根據(jù)不同的使用者的功能需求和生活習(xí)慣進(jìn)行空間重構(gòu)，再結(jié)合設(shè)計(jì)美學(xué)，生態(tài)技術(shù)等手段使得文化生態(tài)理念在小戶型住宅設(shè)計(jì)當(dāng)中能夠得以體現(xiàn)，最大程度上滿足使用者對(duì)精神文化的需求。