王迅

王霄夫

歷史小說(shuō)是當(dāng)代文學(xué)書(shū)寫(xiě)中長(zhǎng)盛不衰的小說(shuō)類型。它不是真實(shí)歷史的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是對(duì)史實(shí)的加工、想象和虛構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)人文精神的再發(fā)現(xiàn)與歷史文化的再造功能。王霄夫的新作《六尺之孤》，就是這樣一部別開(kāi)生面的歷史小說(shuō)。

王霄夫，山東肥城人，寫(xiě)小說(shuō)，也寫(xiě)戲劇和影視等。他的作品多關(guān)注人文歷史、家國(guó)安危，《六尺之孤》也不例外。小說(shuō)聚焦1949年這樣一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，講述那個(gè)特殊年份中國(guó)社會(huì)巨大變革之下的世俗生活潛流。故事從一場(chǎng)刺殺開(kāi)始，1949年元旦，主人公哼四少爺在眾目睽睽之下，槍殺了自己的養(yǎng)父藍(lán)大首領(lǐng)，而后離開(kāi)。魔幻、懸疑、諜戰(zhàn)、傳奇等融為一體，《六尺之孤》可以說(shuō)在歷史小說(shuō)中獨(dú)樹(shù)一幟。

首先是鮮明的地域性。作者把個(gè)體、家族的命運(yùn)置放到一個(gè)架空的世界——東南之境的甌越大地上，書(shū)寫(xiě)屬于這一獨(dú)特地域的“百年孤獨(dú)”。小說(shuō)虛構(gòu)了三大家族：哼人、囂人與山人，他們之間漫長(zhǎng)的、糾纏不清的血脈恩怨，構(gòu)成甌越大地上社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)。人物稱號(hào)也獨(dú)具地方特色：藍(lán)大首領(lǐng)、賢者囂人、哼四少爺、饒舌師尊、不死巫娘等，都包含了種種隱喻：“囂人”因富而驕，自我膨脹、驕橫跋扈，具有侵略性;“哼人”以哼語(yǔ)交流，低調(diào)務(wù)實(shí)、卓爾不群，具有反抗和獻(xiàn)身精神，哼氏父子是典型代表。同時(shí)，這種地域性敘事指向民風(fēng)民俗，“山人”的風(fēng)俗如三月三、歌隊(duì)、烏米飯等，都與浙江畬族相近。傳統(tǒng)甌越文化的精髓在人物身上體現(xiàn)，尤其是刺客精神，是作者著力的地方。

其次是突出的傳奇性。《六尺之孤》開(kāi)篇有言：“一抔之土未干，六尺之孤何托?！焙咚纳贍斒且粋€(gè)時(shí)代的孤兒——父親是革命者，20年前發(fā)起山民暴動(dòng)，遭到軍閥和地方豪強(qiáng)聯(lián)手鎮(zhèn)壓，最終被處決，遺孤被敵人收養(yǎng)。這種身世，決定了他天然承擔(dān)著哈姆雷特式的使命。但在故事推進(jìn)中，革命場(chǎng)景退居為故事的背景，作者把書(shū)寫(xiě)的重點(diǎn)放在甌越族群的歷史生態(tài)與人間世相的揭示上。家族之間的角力，造成社會(huì)矛盾的激化與演變，最終導(dǎo)致革命的總爆發(fā)。同時(shí)，人物及其關(guān)系的變奏也不乏傳奇色彩，哼四少爺與當(dāng)年暴動(dòng)的鎮(zhèn)壓者賢者囂人之間的仇恨，不死巫娘與賢者囂人之間的愛(ài)恨情仇，種種世俗恩怨貫穿于地方革命史和生活史。

最后是潛在的先鋒性。說(shuō)實(shí)話，翻開(kāi)小說(shuō)，初始閱讀并不順利，人物繁多，且人物命名也非常態(tài)化，對(duì)既有的閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成很大的挑戰(zhàn)。但先鋒之所以為先鋒，是因?yàn)閯?chuàng)作主體思考的超前性。細(xì)讀小說(shuō)，就能感受到作者對(duì)種種人倫微妙狀態(tài)的觀察，有對(duì)生命的叩問(wèn)，有對(duì)情感的剖析，有對(duì)人生歸宿的終極思考。而關(guān)于甌越族群存在與命運(yùn)的終極思索，又是借助隱喻、鋪排、互文等修辭來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種形式上的創(chuàng)新，帶來(lái)的是一種不確定性。這種模糊性和不確定性，也許是作者有意為之，包含了其對(duì)“先鋒”概念的理解。

《六尺之孤》以其獨(dú)特的故事形態(tài)，帶領(lǐng)讀者一頭撲進(jìn)一場(chǎng)歷史的迷霧中。它顛覆了當(dāng)代文學(xué)對(duì)地域文化的傳統(tǒng)想象，同時(shí)它又促使我們反思傳統(tǒng)人文精神，對(duì)當(dāng)下人文精神的狀態(tài)亦是一種無(wú)聲的追問(wèn)。

《六尺之孤》