游宇明

窮且益堅(jiān)，不墜青云之志

孟子有句名言：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！币馑际牵阂粋€(gè)人郁郁不得志時(shí)應(yīng)該潔身自好，春風(fēng)得意時(shí)則要敢于擔(dān)當(dāng)，做些對(duì)他人、社會(huì)有益的事。千百年來，這句話被一些讀書人視為做人的標(biāo)準(zhǔn)，但仔細(xì)一想，它說得有些絕對(duì)。

“獨(dú)善其身”，是強(qiáng)調(diào)人必須具有良好的操守。人需不需要良好的操守？應(yīng)該沒有什么可爭(zhēng)論的。萬歷皇帝在位時(shí)，明政權(quán)朝綱頹圮，腐敗像病毒一樣兇猛，誰不進(jìn)染缸，誰就可能遭人排擠。但海瑞堅(jiān)持廉潔為官，清白做人，不沾一絲塵埃。雖然做到了高官，去世時(shí)家里只有十多兩銀子、幾件破舊的衣袍、一床粗麻蚊帳、一個(gè)破箱籠、一匹綾綢、一塊麻布。這樣的操守幾人能及？

只是，相對(duì)“獨(dú)善其身”，“兼濟(jì)天下”是一種更高的生命境界。它可以讓一個(gè)人的才華得到展示，使我們的生命煥發(fā)出前所未有的光華。古代士子喜歡說“了卻君王天下事，贏得生前身后名”;當(dāng)代的知識(shí)分子愛說“實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”，都體現(xiàn)了追求“有價(jià)值的成功”的人生理想。再說，鼓勵(lì)“窮達(dá)”都要想到“兼濟(jì)天下”，我們的社會(huì)風(fēng)氣才可能更上一層樓。在一些人看來，人“達(dá)”了去兼濟(jì)天下，比較容易;“窮”的時(shí)候想兼濟(jì)天下，非常艱難。這種想法，有一定道理。必須承認(rèn)，“達(dá)”人在“兼濟(jì)天下”方面有著種種優(yōu)勢(shì)。不過，我覺得對(duì)于“兼濟(jì)”，“達(dá)人”固然有“達(dá)人”的高招，“窮人”也有“窮人”的妙計(jì)。清末的武訓(xùn)只是一個(gè)乞丐，小時(shí)候吃不飽飯，穿不暖衣，念不起書，不僅窮，還十分貧，只是由于不愿看到十里八鄉(xiāng)的孩子，都像自己一樣沒文化被人欺侮，歷盡艱辛搞起了一個(gè)人的“希望工程”，將乞討來的錢全部用于開辦義學(xué)，免費(fèi)接收窮人子弟進(jìn)入學(xué)校讀書，成為享譽(yù)中外的平民教育家、慈善家。武訓(xùn)不是“兼濟(jì)天下”了嗎？一個(gè)乞丐都可以兼濟(jì)天下，其他的窮者為什么不能？

窮亦兼濟(jì)天下，需要大格局。人如果將志向囿于讓自己和小家庭過得好，不要說窮的時(shí)候去兼濟(jì)天下，就是達(dá)了，他想的也不過是如何從社會(huì)的肌體上，多割幾塊肉供自己享用，未必有興趣關(guān)注他人的冷暖。人的胸懷要大一點(diǎn)兒，懂得人不是孤立的存在，無論愿不愿意，都必須跟他人的命運(yùn)“捆綁”在一起，每一種傾心的付出，都可能使社會(huì)的人文程度升高一些，如此才會(huì)產(chǎn)生應(yīng)有的兼濟(jì)之心。

兼濟(jì)的起點(diǎn)是利他，這就需要堅(jiān)持。有的人想做君子時(shí)可能想到兼濟(jì)誰一下，但覺得兼濟(jì)費(fèi)勁費(fèi)錢，立即打起了退堂鼓。真正有志于兼濟(jì)天下的人都富有恒心，經(jīng)得住各種磨難。蘇東坡為官一生坎坷，一有機(jī)會(huì)必替老百姓說話;林則徐流放伊犁之前，還要將自己收集的關(guān)于西洋各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)各方面的資料交給魏源，希望他編一本書擴(kuò)大子民的眼界。沒有非同尋常的堅(jiān)持，他們?cè)趺纯赡苓@樣體現(xiàn)自己的兼濟(jì)之心？

達(dá)了，兼濟(jì)天下當(dāng)然可貴;窮了，亦兼濟(jì)天下則更可親可敬！

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）