李韻如

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代織錦 增強現(xiàn)實 展示設(shè)計 數(shù)字化 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號：TB47 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）09-0122-03

引言

織錦是絲綢品類的一種，指用染好顏色的絲線通過復雜的提花編織，最終形成色彩斑斕，光彩奪目的織物，其主要工藝已被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？楀\作為絲綢中最美麗的瑰寶，因其豐富的文化內(nèi)涵聞名世界。得益于科技的發(fā)展，現(xiàn)代織錦突破了古代織錦的諸多局限，實現(xiàn)了織錦行業(yè)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系轉(zhuǎn)型，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新活力。增強現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代織錦的展示傳播提供了新方向，對于傳統(tǒng)文化的保護與傳承顯得尤為重要。

一、現(xiàn)代織錦的背景與展示現(xiàn)狀

2014年8月《中國織錦大全》一書，首次系統(tǒng)地將中國織錦分為“古代織錦”“近代織錦”和“現(xiàn)代織錦”，現(xiàn)代織錦這一概念第一次被正式確定下來。[1]古代織錦出現(xiàn)在手工藝時期，因其材料昂貴、制作工藝繁復，設(shè)計只為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)，產(chǎn)品的價值更多體現(xiàn)在文化價值而非實用價值，因此更多的是精神文化語義。隨著科技的進步及在社會生產(chǎn)中的廣泛運用，現(xiàn)代科學技術(shù)成為資本要素介入文化生產(chǎn)，精神文化的生產(chǎn)與物質(zhì)商品經(jīng)濟便不再特立獨行。[2]20世紀90年代，現(xiàn)代織錦創(chuàng)始人李加林教授受到紡織生產(chǎn)領(lǐng)域數(shù)字革命的影響，利用計算機進行設(shè)計，最終發(fā)明了“高密度全顯像數(shù)碼仿真彩色絲織技術(shù)”。[3]現(xiàn)代織錦基于科技的進步，在不改變傳統(tǒng)語義的前提下，實現(xiàn)了可持續(xù)生產(chǎn)，使產(chǎn)品能產(chǎn)業(yè)化、市場化，織錦首次集美學、藝術(shù)、文化、實用于一體。可以說現(xiàn)代織錦本身就是數(shù)字化的成果，其展示傳播借助現(xiàn)代科技手段將成為必然趨勢。

位于浙江省杭州市余杭區(qū)的現(xiàn)代織錦藝術(shù)中心珍藏了豐富的現(xiàn)代織錦畫卷、美輪美奐的織錦旗袍、世界上最大的電子提花機等，但多以靜態(tài)作品為主要展示內(nèi)容，配以學術(shù)性較強的文字介紹，使觀眾始終處在淺層次的觀賞中，缺少深層次的體驗，忽視了織錦作品背后的科技手段和文化體系，因此觀眾很難理解現(xiàn)代織錦的內(nèi)涵與價值。如何借助現(xiàn)代科技手段讓人們感知、體驗與深刻解讀這種“抽象”的知識、經(jīng)驗與技術(shù)，是解決現(xiàn)代織錦展示傳播的重要途徑之一。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了中華文明的傳承，鏈接、維護了民族感情，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護、傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于延伸歷史文脈，增強文化自信，對于國家的建設(shè)有著重要意義。根據(jù)2021年8月12日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》表示，要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度，適應(yīng)媒體深度融合趨勢，豐富傳播手段，拓展傳播渠道。[4]利用數(shù)字化展示傳播非遺已經(jīng)成為趨勢，筆者通過相關(guān)文獻的查閱，概括出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示主要包括下幾類：

（一）數(shù)據(jù)化采集與分析

實現(xiàn)對非遺知識的立體化知識組織、管理與展示，可以將關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)技術(shù)、地理信息系統(tǒng)等一系列信息技術(shù)應(yīng)用于非遺數(shù)字化工作中。[5]近年來，我國非遺數(shù)據(jù)化集成工作取得了重大進展。無形知識數(shù)據(jù)分布在互聯(lián)網(wǎng)的每一個角落，需要在信息不斷變化的情況下，通過自動或手動采集手段進行匯總，從而進行更深入的信息數(shù)據(jù)分析，并將信息提煉為數(shù)據(jù)，更好地運用于當代文化創(chuàng)新之中。數(shù)據(jù)化采集與分析有利于文化遺產(chǎn)得到較為完整的保存與傳承，實現(xiàn)數(shù)據(jù)交換共享，各部門之間的交流合作也更加方便快捷。同時，在傳統(tǒng)文化藝術(shù)不斷層的基礎(chǔ)上，數(shù)據(jù)化采集與分析使原始的、個人的手工藝有機會創(chuàng)新成現(xiàn)代的、市場的，被更多人所接納的新風貌，是保留中國國粹，使中華文明“源遠流長”的必要步驟。

（二）數(shù)字化虛擬博物館開發(fā)

在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等信息技術(shù)的加持下，數(shù)字博物館應(yīng)運而生，滿足了觀眾可以足不出戶就能參觀世界各地博物館的需求，讓傳統(tǒng)文化隨時出現(xiàn)在大眾的生活中，使大眾能整體的、宏觀的、全景式的了解歷史前進的步伐。以故宮博物院為例，經(jīng)過二十余年的博物館信息化建設(shè)，故宮博物院已經(jīng)發(fā)展成獨特的“數(shù)字故宮”架構(gòu)。綜上所述，數(shù)字故宮是一個超越時空的博物館，它以數(shù)字文物作為基礎(chǔ)，以信息化方式管理，以保存、展示、保護文化遺產(chǎn)為目的，為公眾服務(wù)的虛擬博物館。[6]再看“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”，也是一個脫離了實際博物館的存在，從目前的建設(shè)成果來看，其構(gòu)架較為完善，不但有國家級非遺代表性項目名錄等基本介紹，還有非物質(zhì)文化地圖，傳承人介紹，非遺技藝，全國各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽、影音、圖集等，在不打破非遺傳傳承人正常生活的前提下，將非遺的藝術(shù)形式和內(nèi)在內(nèi)涵傳達給觀眾，使觀眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個全面的了解。

（三）數(shù)字化工具和平臺運用

中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多集中在農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)手藝人的展示傳播范圍極為有限。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種數(shù)字化工具和數(shù)字化平臺不斷地介入非遺創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、展覽、銷售等多項環(huán)節(jié)中，極大地影響了當代非遺的展示傳播方式。例如，以宮廷刺繡為基礎(chǔ)的高定服裝品牌玫瑰坊，在創(chuàng)意設(shè)計階段使用數(shù)字設(shè)計軟件;在生產(chǎn)階段使用數(shù)碼刺繡機;在溝通和推廣階段使用線上商店、微信公眾號、微博和其他社交媒體進行宣傳;在消費交易階段，利用網(wǎng)站和郵箱與客戶進行協(xié)同設(shè)計，靈活運用各種數(shù)字化工具和平臺為客戶服務(wù)。越來越多的非遺傳承人選擇新型數(shù)字化平臺（例如抖音、快手）進行展品的展示和傳播，增加了各個年齡層的觀眾對非遺的關(guān)注度。

（四）多媒體數(shù)字技術(shù)全景展現(xiàn)

非物文化遺產(chǎn)的價值不僅在于造物的結(jié)果，還包括造物的過程，甚至在很多非遺項目里，工藝技術(shù)和制作過程才是展示和傳播的核心所在。但如果讓非遺傳承人一直在場館內(nèi)進行表演，無疑會出現(xiàn)許多問題。對于非遺傳承人來說，要將精美繁復的工藝流程表現(xiàn)出來必將花費很長時間，不但得不到充分的休息，還可能打破了他們原有的生活軌跡。對于觀眾來說，通常不能隨時都欣賞到工藝的“高潮”部分，自然也理解不了其文化內(nèi)涵。因此許多非遺展館選擇使用數(shù)字技術(shù)打破這種局限，如開展手工藝的多媒體虛擬教程與實物制作結(jié)合的體驗。對于節(jié)日慶典習俗的展示，則使用全息投影技術(shù)，為觀眾營造最佳氛圍。在內(nèi)蒙古自治區(qū)展覽廳，許多游客可以通過全息圖像的光影效果，不需佩戴任何佩戴設(shè)備，就能與真人大小相同的虛擬演員學習蒙古族舞蹈。數(shù)字技術(shù)充分補充和擴展了非遺的文化內(nèi)涵，根據(jù)門類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，靈活運用于各個展館之中。

三、增強現(xiàn)實在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中的優(yōu)勢

增強現(xiàn)實（Augmented Reality，簡稱AR）是虛擬現(xiàn)實技術(shù)一個重要的分支，是當今世界備受關(guān)注的新技術(shù)之一。增強現(xiàn)實技術(shù)是將計算機生成的數(shù)字內(nèi)容實時動態(tài)地疊加到真實環(huán)境中，數(shù)字內(nèi)容可以局部呈現(xiàn)，也可以“透明”呈現(xiàn)。[7]隨著電子產(chǎn)品計算能力的增強，增強現(xiàn)實技術(shù)已經(jīng)得到越來越廣泛的應(yīng)用。增強現(xiàn)實技不僅帶給人們帶來極大的感官享受，還激發(fā)人們對虛擬世界構(gòu)成的探索欲，因此此技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示與傳播領(lǐng)域的運用也同樣呈現(xiàn)上升趨勢。增強現(xiàn)實在詮釋、展示和傳播現(xiàn)代織錦中主要具有以下三大優(yōu)勢。

（一）傳遞展品的無形內(nèi)容

增強現(xiàn)實能傳遞展品更多無形內(nèi)容，補充展品上下文信息。

基于標記的增強現(xiàn)實技術(shù)利用產(chǎn)品包裝、二維碼和品牌標識將虛擬信息與標記對象進行匹配，易于實現(xiàn)，因此經(jīng)常用于為當前的真實對象提供虛擬信息補充。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后往往有很多信息，如歷史背景、社會實踐、觀念表達等，為了將信息快速準確地輸出，可以利用增強現(xiàn)實技術(shù)將展品和信息以虛實結(jié)合的方式供存在一個畫面中，信息不光以文字形式輸出，還可以以視頻、音頻、虛擬圖像等形式交互輸出，展示那些無形的、體驗不了的文化。例如，參觀者參觀展品時，可以通過增強現(xiàn)實應(yīng)用掃描展品的二維碼，從手機或平板電腦的屏幕看到這個展品的創(chuàng)作時間、作者生平等內(nèi)容。

（二）探索不同層次的學習體驗

通過增強現(xiàn)實技術(shù)，觀眾可以探索不同層次的學習體驗。

傳統(tǒng)的非遺展示一般為靜態(tài)展品配合文字的單一形式，導致很多觀眾走馬觀花式游覽，不能完全了解展品背后的故事。增強現(xiàn)實技術(shù)能讓觀眾拋棄傳統(tǒng)的被動學習，增加與展品、空間、人之間的互動，多角度、多層次地了解展品的歷史、人文元素、工藝技術(shù)等。例如2018年百度攜手紛趣，聯(lián)合打造了一款基于增強現(xiàn)實的中國木板年畫制作的程序，號召非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。觀眾只需打開百度程序搜索中國年畫，便可體驗雕刻、棕刷上色、抽取吉祥詞等，生動形象地重現(xiàn)了蘇州桃花塢木版年畫制作的全過程。在充分展示展品的基礎(chǔ)上，讓重新具有生命力的展品和觀眾產(chǎn)生聯(lián)系，觀眾可以探索新的學習體驗，深層次地感受到非遺的魅力。

（三）身臨其境的體驗感

通過增強現(xiàn)實技術(shù)，觀眾可以沉浸其中。

基于數(shù)據(jù)處理軟件和相應(yīng)輔助設(shè)備組成的增強現(xiàn)實可視化仿真系統(tǒng)，能夠打破時間和空間的限制，使真實場景與虛擬物體在同一視域內(nèi)自然地展示。運用于非遺展示中可以重現(xiàn)歷史活動場景、虛擬重建、直觀展示有趣細節(jié)等，讓觀眾能更加直接地了解展品及背景，產(chǎn)生身臨其境之感。觀眾可以身處原始森林與恐龍漫步;可以感受不同文明在不同歷史時期的獨特風貌;也可以在一定條件下選擇展品進行交互，探索其背后的故事，豐富體驗感。這種傳達方式能讓觀眾更加具有沉浸感，帶來更多心靈上的震撼。

四、基于增強現(xiàn)實技術(shù)的現(xiàn)代織錦展示設(shè)計策略

（一）打造交互式觀展體驗：豐富互動內(nèi)容，增強觀展趣味性。

1.實時互動體驗

互動體驗指人與人、人與物等在一系列互相接觸的作用中，對互動對象有深刻的印象和體會，產(chǎn)生情感心理感受。在互動中，觀眾不是通過導游或展品介紹得到的信息，而是以自己的親身實踐賦予展品意義，從而快速理解展示內(nèi)容?；芋w驗在各類展覽中被廣泛運用，且多目標識別和跟蹤技術(shù)也能使虛擬目標與觀眾進行持續(xù)性實時互動。首先，不同于虛擬現(xiàn)實技術(shù)需要佩戴頭戴式顯示器，增強現(xiàn)實技術(shù)只需要配合智能移動設(shè)備就可快捷方便地運用。在參觀過程中，觀眾通過智能移動設(shè)備識別展品，相對應(yīng)的數(shù)字形態(tài)虛擬內(nèi)容就能通過屏幕實時疊加在現(xiàn)實物質(zhì)之上，觀眾不需要導游也能自行游覽，輕松實現(xiàn)與虛擬內(nèi)容信息的高度實時互動。其次，虛實融合的互動體驗也能在大尺寸的屏幕顯示設(shè)備實現(xiàn)。如將目前世界上最大的獨幅織錦畫作品《金貴妃》作為形象載體進行互動展示，大屏幕上的金貴妃翩翩起舞，觀眾可以通過攝像頭和屏幕里的金貴妃虛擬形象進行互動，跟著金貴妃一起跳舞合影，在微信朋友圈進行實時分享。最后，多點觸控屏也能提供多種互動方式，讓觀眾隨心查閱感興趣的作品，制作參觀作品列表，生成個性參觀路線圖。

2.三維虛擬交互展示

在傳統(tǒng)的陳列中，放在玻璃罩里的展品旁通常配有文字介紹相關(guān)信息，但簡短的文字不足以充分傳達展品背后的意義和價值。特別是現(xiàn)代織錦，其核心價值是科技的創(chuàng)新，如果只用文字去描述技術(shù)原理，難免讓觀眾感到晦澀難懂。三維制作最大的特點就是能重現(xiàn)現(xiàn)代織錦制作的基本原理，彌補了不能展示其縱深感的不足?，F(xiàn)代織錦的神奇之處在于僅僅只用5種原色的絲線，就能表現(xiàn)出超過4500種顏色。單色絲線經(jīng)過復雜的交織或疊加，在視覺上形成了油畫般細膩的質(zhì)感，帶給織錦藝術(shù)設(shè)計無限的可能性。在3D MAX軟件三維制作模型之后，通過UNITY軟件的輸出，將絲線置于不斷變化的提花織機背景中進行展示。觀眾不光能欣賞織錦作品，也可以根據(jù)語言、手勢等方式進行動態(tài)交互，通過屏幕放大、縮小、旋轉(zhuǎn)，看到隔著玻璃罩無法看到細微的絲線交織的結(jié)構(gòu)與過程，打破單一的二維模式，使觀眾更加理解現(xiàn)代織錦的價值所在。

（二）打造沉浸式觀展體驗：注重技術(shù)配合，增強非現(xiàn)實存在感。

1.虛實結(jié)合的沉浸式場景

一般來說，動機性較弱的觀眾在參觀展覽時會習慣性地處于被動接收信息的狀態(tài)，如果展品或裝置不具有吸引力，觀眾和展品將始終處于對立面。利用增強現(xiàn)實技術(shù)虛實結(jié)合的特點能將展品與觀眾“合二為一”。多媒體內(nèi)容設(shè)計在保證感官體驗的同時，通過調(diào)節(jié)3D文件的面數(shù)、大小等，終端顯示設(shè)備可得到一個流暢平滑的三維信息空間?？梢詫楀\歷時性的歸納總結(jié)，提煉出代表“符號”，重構(gòu)、再現(xiàn)古代織錦到現(xiàn)代織錦風格的演變過程，制作工具的變化，從古至今的使用場景等，梳理出一條完整的織錦藝術(shù)故事線。人們能夠在計算機生成的擬真的場景中實現(xiàn)時空穿梭，在大規(guī)模的展示中更加生動形象地了解織錦藝術(shù)，使觀眾沉浸在織錦世界之中。除了展示織錦本身，還可設(shè)計虛擬代言人，配合易于理解的視覺引導元素與音樂為觀眾進行知識講解、位置引導，場景切換等，同時基于增強現(xiàn)實技術(shù)實時交互特征對用戶進行實時反饋，提高實時信息轉(zhuǎn)化效率，提升觀眾的注意力與興趣。

2.多感官通道沉浸式設(shè)計

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以文字、圖片、視頻等形式與實物一起展示，觀眾在參觀過程中僅用了視覺、聽覺兩種感官，不易調(diào)動注意力。隨著時代的發(fā)展，單一感官設(shè)計不能滿足人們多樣化的需求，于是將視覺、嗅覺、味覺、聽覺、觸覺等感官要素整合疊加形成新的設(shè)計。雖然在現(xiàn)有的設(shè)備中較少有支持嗅、味、觸覺的輸出通道，但人的視聽觸味嗅這五種感官通道在一定條件及背景下會發(fā)生聯(lián)通效應(yīng)，產(chǎn)生聯(lián)覺。[8]在界面設(shè)計中，如果使用恰當?shù)囊曈X效果，觀眾也能通過聯(lián)覺沉浸在織錦飄逸光滑的觸感與絲綢藝術(shù)的芬芳之中。另一方面，在最重要的視覺通道中，要注意協(xié)調(diào)好真實信息和虛擬信息之間主要和次要的關(guān)系，讓觀眾更清晰地理解展示內(nèi)容。例如在展示空間，攝像機識別的現(xiàn)代織錦作品后出現(xiàn)的故事背景、制作過程等虛擬信息與現(xiàn)實場景要做到整體統(tǒng)一，不會讓觀眾有突兀感。還需遵循事件還原的真實性，讓觀眾感官體驗更加豐富，更加具有沉浸感。

（三）打造情景化觀展體驗：提高情景意識，增強內(nèi)容場景化。

1.互動敘事的情景化

互動敘事指用戶、創(chuàng)作者和敘事內(nèi)容打破被動敘事方式而持續(xù)地進行循環(huán)動態(tài)互動。敘事內(nèi)容的單項傳播也成為了雙向交流，加深了用戶與創(chuàng)作者、敘事內(nèi)容間的理解和情感，增強了角色帶入。[9]互動敘事包含交互性、非線性、多樣性、沉浸性等特征，因此開展互動敘事性可以極大提高了觀眾在觀展體驗中的樂趣性。一方面，互動敘事空間可以通過超鏈接技術(shù)相互連接、擴展，將多種敘事方式和情景進行融合。另一方面，觀眾可以打破線性的敘事結(jié)構(gòu)，在參與的過程中有選擇地構(gòu)建自己的故事內(nèi)容。織錦歷史悠久，藝術(shù)形式豐富多彩，可運用數(shù)字化的方式記錄其各個時期、各個地域的情景特點，靈活運用互動閱讀敘事，互動試聽敘事，互動體驗敘事等敘事形態(tài)，動態(tài)化記錄和展示。觀眾可以置身于接近真實的重建場景中，跟隨絲綢之路的隊伍走遍世界，感受織錦重要的外交作用，自由選擇織錦作品進行敘事交互，直觀感受織錦藝術(shù)在歷史的流變中不斷發(fā)展。

2.情景化體驗邊界拓寬

美國認知心理學家、計算機工程師家唐納德.諾曼將人的情感分為三個層次：本能層、行為層和反思層。[10]反思層是更高層次的精神需求，它建立在本能層和行為層之上。展品要想讓觀眾產(chǎn)生精神需求，建立長久的情感聯(lián)系，就要有特殊的意義與價值。觀眾經(jīng)過“親身體驗”獲得與展品的熟悉感，最終產(chǎn)生情感意志而拓寬了展覽情景化體驗邊界?？楀\從古至今都被認為是宮廷的、陳設(shè)的、為權(quán)貴階層服務(wù)的藝術(shù)作品，但現(xiàn)代織錦基于計算機技術(shù)實現(xiàn)了工業(yè)化生產(chǎn)，大大降低了制作成本，可以持續(xù)生產(chǎn)出實用美觀的產(chǎn)品。因此優(yōu)秀的展示設(shè)計要使現(xiàn)代織錦從“經(jīng)典的”轉(zhuǎn)變成“一般的”，從“陳列的”轉(zhuǎn)變成“生活的”。展覽的影響不應(yīng)只停留在展廳內(nèi)部，還要浸透到了觀眾的生活情景之中。例如2013年宜家就利用增強現(xiàn)實技術(shù)制作產(chǎn)品冊App，將虛擬家具放置在屏幕顯示的現(xiàn)實情景中，模擬將家具擺放在家中的效果?，F(xiàn)代織錦也可以使用此技術(shù)走進千家萬戶，成為大眾家里的裝飾品，既為生活增光添彩，同時也擴大了織錦藝術(shù)的傳播，弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

結(jié)語

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新一直是國家和政府所提倡的，同樣也是一種發(fā)展趨勢。在高度發(fā)達的當今時代，利用計算機可將非遺手工藝產(chǎn)業(yè)化，使之更加美觀實用，符合現(xiàn)代人的需求。同樣利用多種數(shù)字化方式進行非遺的展示傳播，也能讓更多人了解非遺的文化藝術(shù)內(nèi)核，創(chuàng)造讓非遺走進大眾生活的可能性。文化結(jié)合技術(shù)往往會產(chǎn)生非同尋常的化學反應(yīng)，基于增強現(xiàn)實技術(shù)，打破了現(xiàn)代織錦單一的展示傳播方式，通過虛實結(jié)合的互動體驗建立起觀眾與展品的情感連接，引導公眾自主探求其更深層次的價值意義，建立民族自信，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷傳承下去。