余菲菲　郭明瑞　龔甘靈

關(guān)鍵詞：荊楚文化 鄉(xiāng)村 景觀設(shè)計 設(shè)計案例 新發(fā)展理念

中圖分類號：TU986 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）09-0064-04

引言

荊楚文化是具有湖北地方特色的文化，自周代起便流傳至今，有著豐厚的文化積淀。總體來講，在鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)文化相比城市而言保留得更加完整。在湖北鄉(xiāng)村振興中，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計可從荊楚文化中找尋靈感，使得荊楚文化通過人居環(huán)境的載體進行一定的傳承與創(chuàng)新。文章從荊楚文化元素和現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的必要性、新時代背景下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)以及具體村莊地塊的荊楚文化元素在景觀中的設(shè)計運用等方面探討，希望為湖北地域文化——荊楚文化在鄉(xiāng)村景觀中的運用與創(chuàng)新做出一份貢獻。

一、新時代背景下荊楚文化融入鄉(xiāng)村景觀的意義

（一）鄉(xiāng)村振興中體現(xiàn)地域文化的重要性

民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛、最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村[1]。我國自古以來可以說是一個傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土中國”，鄉(xiāng)土文化豐富多彩，這也讓鄉(xiāng)村文化建設(shè)成為“美麗中國”的重要建設(shè)內(nèi)容。近些年，隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的推進，越來越多的設(shè)計師涌入鄉(xiāng)村，打造新時代鄉(xiāng)村。但隨著鄉(xiāng)村發(fā)展進程的加快，鄉(xiāng)村建設(shè)逐漸暴露出了一些問題。當(dāng)前鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計理論落后于發(fā)展水平，對鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計沒有發(fā)掘深層次的歷史與文化[2]。由于忽視了地域文化的重要性，導(dǎo)致同質(zhì)化現(xiàn)象出現(xiàn)。千篇一律的鄉(xiāng)村景觀讓人分不清人所處的區(qū)位，在其中各種功能單一的“網(wǎng)紅”建筑也只是為了營銷效果來達到短期經(jīng)濟的增長，而忽略了當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情以及人民的生活生產(chǎn)需要。沒有充分地做到在發(fā)展中“以人為本”，導(dǎo)致人和空間的割裂，這也違背了鄉(xiāng)村振興建設(shè)的初衷。因此，在鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計中體現(xiàn)地域文化顯得尤為重要。

（二）荊楚文化元素融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的意義

1.凸顯鄉(xiāng)村地域特色

近年來，中央領(lǐng)導(dǎo)在湖北視察時多次強調(diào)，湖北城鄉(xiāng)建設(shè)應(yīng)彰顯本地特色和荊楚文化[3]。荊楚文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，在中國民族的文明發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。它作為一種特色鮮明的地域文化，因楚國和楚人得名，在我國周代至春秋戰(zhàn)國時期在江漢流域興起，主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主要“輻射地”的特定文化表現(xiàn)形式。荊楚文化千百年來發(fā)展至今，其內(nèi)涵和意義博大精深。在鄉(xiāng)村景觀中融入荊楚文化，不僅能夠凸顯出地域文化氣質(zhì)，還能夠賦予鄉(xiāng)村鮮明的文化特色。

2.激發(fā)鄉(xiāng)村文化和產(chǎn)業(yè)的活力

湖北廣大農(nóng)村是荊楚文化的沃土，為保存荊楚文化的原真性及本土性，為發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)提供不竭資源，應(yīng)當(dāng)重塑鄉(xiāng)村社區(qū)公共文化空間，構(gòu)建荊楚文化在農(nóng)村社區(qū)的現(xiàn)代傳承體系，與時俱進、推陳出新。通過吸收現(xiàn)代文化元素，利用現(xiàn)代科技手段，使其煥發(fā)青春活力，促進鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展[4]。

3.提高村民的獲得感和幸福感

在湖北地區(qū)，荊楚文化元素融入現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計，在體現(xiàn)出荊楚文化兼容性的同時必將豐富其設(shè)計的文化內(nèi)涵，讓鄉(xiāng)村景觀具有濃郁的地域特色和本土的文化氛圍。同時，在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，鄉(xiāng)村規(guī)劃在充分尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌和發(fā)掘地域文化的基礎(chǔ)上，進行產(chǎn)業(yè)的宣傳升級和村民生活的藝術(shù)提升，定能進—步提升農(nóng)民的物質(zhì)文化生活水平，展現(xiàn)人文特色，在滿足人民的物質(zhì)文化需求的同時，提升精神文明建設(shè)水平。

二、荊楚文化元素的選取過程

（一）資料收集

荊楚文化源遠流長，其文化元素在建筑、器物、詩歌等方面均有體現(xiàn)。荊楚文化特征表現(xiàn)為崇尚自然、浪漫奔放、兼容并蓄、趨時拓新。[3]各大楚墓中大量出土的建筑、器物、紋飾、絲綢以及各類漆器上的紋樣、造型、線條裝飾、色彩都可以在設(shè)計中加以借鑒和運用。而在不同的區(qū)域可選取周邊出土的文化器物、民間故事和名勝古跡中的某一亮點去進行特定的設(shè)計，彰顯出該區(qū)域的文化特色。因此，在設(shè)計前期，設(shè)計者應(yīng)盡可能地去收集資料、閱讀書籍、查閱文獻，為后期的設(shè)計靈感來源以及具體的設(shè)計做出充足的準備。

（二）現(xiàn)場調(diào)研

進行文獻資料收集之后，還需要進行一定的文化考察，例如盡可能地去當(dāng)?shù)夭┪镳^，學(xué)習(xí)今人是怎樣將荊楚文化融于現(xiàn)代博物建筑、景觀、室內(nèi)裝潢中;真正地去近距離了解文化器物（如圖1、2、3）、地域文化歷史、民族風(fēng)情、文化發(fā)展現(xiàn)狀以及最新的發(fā)展政策等。站在過去和現(xiàn)代的時空交匯處做出充足的思考，形成一套完整的知識文化體系。在隨后的鄉(xiāng)村調(diào)研中根據(jù)現(xiàn)場真實條件和充分吸取民意后作出資料的系統(tǒng)優(yōu)化，在設(shè)計中作出適當(dāng)且有一定新意的荊楚文化特色景觀。因此調(diào)研是作為設(shè)計前期非常重要的一部分，不容忽視。

（三）歸納總結(jié)、元素提煉

在進行充足的資料收集和文化考察、現(xiàn)場調(diào)研后，需要對資料進行一定的歸納總結(jié)，選取出最適宜的文化元素。雖然很多文化元素都能夠直觀地體現(xiàn)出荊楚文化，但在現(xiàn)代生活環(huán)境中并不能直接對荊楚文化元素進行簡單的使用和純粹的復(fù)制粘貼，而是要求設(shè)計者深入理解荊楚文化的精髓，對元素進行一定的抽象提取，并進行創(chuàng)新性演繹，從而形成新的結(jié)構(gòu)、造型、紋飾等運用在景觀設(shè)計中，進而作出因地制宜的場地運用。發(fā)揮楚文化中先進因子對社會存在的正確反映和促進作用，并合理利用其在博大中華文化中具有相對獨立性的特性。在湖北美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮出荊楚文化的潛在本質(zhì)力量和巨大獨特功能[5]。

三、荊楚文化元素在鄉(xiāng)村景觀中的運用設(shè)計案例

（一）王場村村口和紅光村村委會景觀概況

1.王場村村口現(xiàn)狀分析

（1）區(qū)位分析：王場村位于荊門市沙洋縣十里鋪鎮(zhèn)，其村口占地面積約3000平米，村口道路處于荊門到荊州的國道S107中段，且荊荊鐵路（荊門至荊州鐵路）于2020年9月在十里鋪鎮(zhèn)開始建設(shè)。著名的楚墓包山大冢二號墓發(fā)掘地點就位于王場村內(nèi)，可見該地地理位置相對優(yōu)越，并具有一定的荊楚文化要素。王場村經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)主要有苗木、水稻種植、水產(chǎn)養(yǎng)殖等。當(dāng)?shù)仫L(fēng)干雞別具地方風(fēng)味，俏銷省內(nèi)外。

苗木產(chǎn)業(yè)具有一定的規(guī)模，擁有多個苗木基地。

（2）景觀現(xiàn)存問題：目前村口的道路缺少整體規(guī)劃;電線、植被雜亂;村民活動的基礎(chǔ)設(shè)施不足;缺少村口形象標(biāo)志物;民居和村口候車站缺少地域文化特色;產(chǎn)業(yè)宣傳牌亂擺亂放等。

（3）基于現(xiàn)狀的設(shè)計考量：整體的景觀處于無序的狀態(tài)（如圖4），應(yīng)進行一定的設(shè)計達到空間上的整合，在完成基礎(chǔ)規(guī)劃的同時，增加地域文化小品和完善空間要素，提高村民的生活質(zhì)量，激活空間、彰顯人文。使得村民生活與鄉(xiāng)村文化、產(chǎn)業(yè)得到有效結(jié)合，在荊楚文化的探索中打造出地域文化和鄉(xiāng)村建設(shè)的一個結(jié)合點。

2.紅光村村委會現(xiàn)狀分析

（1）區(qū)位分析：紅光村位于當(dāng)陽市半月鎮(zhèn)東南部，地處平原，由原余龍、余坪、新村三村合并而成，南與枝江交界，東接草埠湖，北與羅店村接壤，西與先鋒村相鄰。村莊歷史悠久，傳承荊楚文化，盡享田園風(fēng)光。2019年入圍湖北省農(nóng)科院科技核心示范村，2020年入圍湖北省美麗鄉(xiāng)村示范村。盛產(chǎn)柑橘和水稻，大力發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖，是典型的魚米之鄉(xiāng)。村內(nèi)新建的黨員群眾服務(wù)中心還需進行一定的環(huán)境整治和文化陣地的建設(shè)。項目基地（村委會）占地面積約3000平米，村落所處地當(dāng)陽市還具有悠久的三國文化歷史。為推進農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)融合互促，“十四五”期間，政府將編制完成當(dāng)陽全域旅游規(guī)劃，打造三國文化體驗線等五條旅游線路?？梢娂t光村具有豐富的荊楚文化發(fā)展基礎(chǔ)。

（2）景觀現(xiàn)存問題：需要給予場地一定的停車區(qū)域規(guī)劃;增加一定的景觀小品和黨建構(gòu)筑以美化景觀，增添楚韻風(fēng)味;對居委會建筑立面進行一定的改造，增添文化氣息;對附近魚塘、綠地進行一定的微景觀改造和觀景氛圍的營造等。（如圖5）

（3）基于現(xiàn)狀的設(shè)計考量：設(shè)計整體以荊楚文化、鄉(xiāng)村文化和黨建文化為主，同時引入互動性景觀概念，引起人與人、人與景之間的情感共鳴，使觀賞者在過程中可以參與到景觀之中，進行相互交流互動[6]。這不僅使得村民可在日常生活中潛移默化地提高文化素養(yǎng)，也為村落日后發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)打造文化記憶點。

（二）景觀設(shè)計思路

本案設(shè)計思路主要體現(xiàn)在以下幾點：一是在滿足場地基礎(chǔ)功能的條件下滲入荊楚文化，找到荊楚文化元素和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的平衡點。將其典型元素運用到景觀設(shè)計中，讓整個設(shè)計擁有“靈魂”，提升景觀設(shè)計的造型內(nèi)涵。景觀節(jié)點強調(diào)可進入性和互動性，其節(jié)點不只用于日常觀賞，還包含了休閑和娛樂的屬性[7]。讓村民能夠真正地融入環(huán)境中，找到家的感覺，尋到“鄉(xiāng)愁”。二是運用新發(fā)展理念進行設(shè)計指引。以“創(chuàng)新”展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕膭?chuàng)新演繹，激發(fā)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展動力;以“協(xié)調(diào)”平衡城鄉(xiāng)發(fā)展格局，使得物質(zhì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展;以“綠色”推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村綠色產(chǎn)業(yè)和環(huán)保生態(tài);以“開放”為鄉(xiāng)村發(fā)展增添活力，打造開放的游憩觀賞景觀;以“共享”打造人居休閑的共享環(huán)境，提升村民幸福感，實現(xiàn)村民愿景。將新發(fā)展理念貫徹落實到鄉(xiāng)村振興中，可以更好地發(fā)揮出荊楚文化在新時代的優(yōu)勢所在，讓人直觀地感受到荊楚文化的魅力并使得荊楚文化在無形中得到宣揚，使之得以傳承和延續(xù)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的“高質(zhì)量發(fā)展”。三是在具體空間及要素設(shè)計方面，通過抓住典型節(jié)點的有限設(shè)計讓人們在“望”“行”“留”（如圖6）中體驗荊楚文化，感受當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的氣息。

（三）整體規(guī)劃設(shè)計

本案根據(jù)現(xiàn)場條件，進行整體規(guī)劃以凸顯出主要功能。

1.以鄉(xiāng)村實際給予不同的空間定位

王場村村口主要展示出村落形象和展現(xiàn)村民生活，對其景觀環(huán)境進行規(guī)劃整治。紅光村村委會則主要展示出荊楚文化和黨的陣地作用，整體平面設(shè)計元素來源于彩繪神鳥漆豆。該漆器為盛食器，也隱喻紅光村為魚米之鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)要自給自足，發(fā)展的同時要將“飯碗”牢牢抓在自己手里，也暗指產(chǎn)業(yè)振興中鄉(xiāng)村美好之展望。

在王場村村口將車行道、人行道、綠化帶分區(qū);其中綠化帶種植以本地盛產(chǎn)的特色草皮、銀杏、海棠、紫薇等苗木為主，根據(jù)植物特性和氣候、季節(jié)等因素進行科學(xué)種植。其他區(qū)域采用荊楚文化的設(shè)計語言進行村口形象展示、村口標(biāo)牌設(shè)計、民居外立面等方面的改造（如圖7）。

而紅光村村委會處將楚鳳元素的流線型抽象形成主、副道路以劃分出不同的功能空間，使得景觀在功能、美觀、文化意義上相得益彰（如圖8）。

2.以文化要素詮釋出設(shè)計的價值賦能

兩處村莊場地將在整體規(guī)劃上依據(jù)現(xiàn)實條件，以展現(xiàn)出不同的荊楚文化韻味。目的為設(shè)計出既有文化氣息又舒適宜人的人居環(huán)境，以達到從環(huán)境空間的層面來進一步詮釋新發(fā)展理念的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，杜絕只追求景觀視覺上的沖擊。且設(shè)計根植于本地，體現(xiàn)出自身村落的形象展示，同時具有鄉(xiāng)土性和社會性。并在景觀造價盡可能低的同時，達到最大的使用和觀賞效果。

（四）村莊入口形象景觀設(shè)計

文化是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，融合地域文化的鄉(xiāng)村景觀是具有現(xiàn)實意義的，傳承地域文化的實質(zhì)是文化自我保護的表現(xiàn)[8]。在入口處充分營造其特色景觀，可充分展現(xiàn)整個鄉(xiāng)村的風(fēng)貌。

1.王場村村口形象景觀設(shè)計方法

（1）荊楚文化元素與鄉(xiāng)村特色相融合：王場村以苗木產(chǎn)業(yè)為主，其村標(biāo)“楚鳳銜葉”設(shè)計以楚鳳和苗木元素結(jié)合，經(jīng)過演繹變形后可用于以山墻和湖北鄂西吊腳樓為元素的村口形象展示處和公交車站指示牌之中。整體色彩以赤色為主，輔以黑色線條，呈現(xiàn)出荊楚文化和鄉(xiāng)村文化特色相結(jié)合的形象。在村口展示構(gòu)筑物內(nèi)設(shè)置了以苗木葉片為元素提取設(shè)計的葉片立面造型（如圖9），讓當(dāng)?shù)厝撕屯鈦碓L客都可以在此地進行拍照留念，增加鄉(xiāng)村文化記憶點。

在村口右側(cè)，公交車站牌以苗木元素抽象而成，同時在站臺立面上增加木線條垂簾造型，以增加整體形象特色。站臺處設(shè)置以“楚高臺”造型演變成的楚風(fēng)垃圾桶，在站臺側(cè)面宣傳欄增加“風(fēng)干雞”等農(nóng)產(chǎn)品的廣告宣傳，以突出鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)特色。

（2）荊楚文化元素與鄉(xiāng)土材料相融合：貝聿銘先生指出：“新材料、新技術(shù)固然重要，但對建筑藝術(shù)創(chuàng)作來說，更為重要的則是找到正確的民族化道路，使建筑具有獨特的民族形式與風(fēng)格?！蓖鯃龃宕蹇谔幟窬幼鳛榇迕裎幕畹男蜗笳故?，需要在立面上進行一定的改造，在修繕過程中將舊材料青磚與紅磚相互混用，使“新與舊”得以“對話”;對墻面進行“楚赤色”線條裝飾和對裸露的空調(diào)外機進行木線條圍合;民居部分窗頂增加穿斗元素的頂棚，在進行遮陽功能的同時起到美化房屋的效果;房屋頂部繪制的圖案以 “祝融”太陽神為設(shè)計元素，以象征王場村的人民擁抱陽光，浩浩蕩蕩一身正氣，同時也增加了民族風(fēng)情（如圖10）。

2.紅光村村委會入口形象設(shè)計

（1）荊楚文化代表性元素的使用：紅光村村委會入口景墻設(shè)計使用了曾侯乙編鐘以及“榭”的形象組合。水池下的重疊臺階來源于楚“重臺”概念，色彩上將楚紅、黑色和青銅器的青色進行結(jié)合（如圖11），配合潺潺流水，整體體現(xiàn)楚人“天人合一”的思想。

（2）荊楚文化元素和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)元素的結(jié)合：側(cè)面入口的景墻設(shè)計則為山墻和坡屋頂造型，融合紅光村的水稻和柑橘元素組合而成，材料上選用本地的石材和木材進行結(jié)合使用，以體現(xiàn)鄉(xiāng)土性（如圖12）。

3.村莊入口形象設(shè)計的意義

兩村雖然只是在環(huán)境整治的基礎(chǔ)上增加了入口節(jié)點的景觀構(gòu)筑物，但這對于整個鄉(xiāng)村文化認同感和人文精神的提升是毋庸置疑的。在滿足村民現(xiàn)代生活需要的同時，設(shè)計在營造景觀空間的過程中融入地域文化特色，凸顯出了鄉(xiāng)村自身的獨特氣質(zhì)。

（五）村莊景觀小品設(shè)計

1.設(shè)計以鄉(xiāng)村自身特色為基礎(chǔ)融入荊楚文化元素：鄉(xiāng)村景觀在設(shè)計過程中要凸顯鄉(xiāng)村地域文化特色，需要整合村落區(qū)域內(nèi)的景觀來營造[9]。例如王場村的道路景觀中設(shè)置了以“楚臺基”造型抽象組合而成的鄉(xiāng)村地圖欄和以包山楚墓出土的“竹簡”為元素設(shè)計的宣傳欄;在道路兩邊選取個別墻面繪制了楚山水意向墻繪以及在道路途中的林區(qū)根據(jù)現(xiàn)場環(huán)境，采取環(huán)繞原有樹木的方式布置休閑座椅。這些景觀小品的設(shè)置使得整條道路形成了不同的景觀節(jié)點，在增加村中荊楚韻味的同時，也讓鄉(xiāng)村文化通過設(shè)計呈現(xiàn)出新的生命力。

2.設(shè)計使人們在日常生活中感受荊楚文化：不同的景觀節(jié)點所具有的功能和意義也有所不同。鄉(xiāng)村景觀作為典型的文化景觀，景觀節(jié)點不僅僅用于觀賞，而要真正的以人為本。兩村并非進行“大刀闊斧”的設(shè)計來改動鄉(xiāng)村原有的風(fēng)貌，而是以保護和修繕為前提，通過一系列小品設(shè)計打造“微景觀”，使得村內(nèi)的人居景觀成為村民日常生活中的一部分。

3.設(shè)計以沉浸式體驗讓人在游憩中領(lǐng)略荊楚文化：在紅光村村委會景觀設(shè)計中，入口處將原有廊架進行保留，在道路兩側(cè)設(shè)置由楚建筑坡面屋頂形式演變而成的路燈，以增加入口節(jié)點的文化氛圍。休閑廣場節(jié)點處放置健身器材和座椅，讓村民可以在茶余飯后于廣場進行鍛煉、交流。黨政廣場設(shè)置黨政知識信息欄、社會主義核心價值觀景墻等。其中，景墻將黨政內(nèi)容展示在墻面上，并與楚山河元素圖案進行結(jié)合，不僅豐富了地域文化的特色內(nèi)涵，還突出了黨引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)的重要性和新發(fā)展理念的指引作用。節(jié)氣廣場在地面設(shè)置二十四節(jié)氣浮雕，用于突出紅光村魚米之鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)代表性。停車處放置利用山墻、穿斗結(jié)構(gòu)元素演繹而成的停車棚，在其附近設(shè)置休閑廊架，讓村民、游客在此處小憩的同時體驗到荊楚文化的魅力。

結(jié)語

“十四五”時期，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，全面推進鄉(xiāng)村振興是我國的重大任務(wù)之一。荊楚文化作為湖北典型的地域文化，理應(yīng)在鄉(xiāng)村建設(shè)中得到大力弘揚和發(fā)展。但隨著現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)，不僅是城市，鄉(xiāng)村中也隨著“老齡化”“空心化”等一系列問題的出現(xiàn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的逐漸式微。因此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中需要相關(guān)政策加強領(lǐng)導(dǎo)、科學(xué)規(guī)劃、積極宣傳，在建立、加強社會公共文化服務(wù)體系的同時重視優(yōu)秀地域文化—荊楚文化的弘揚和發(fā)展。文章通過在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中運用荊楚文化元素來突出地域特色，為新時代的鄉(xiāng)村景觀注入新的活力，使得生活在荊楚大地的人們能夠在物質(zhì)文化方面提升的同時增加精神文明層面的享受，以優(yōu)秀地域文化來帶動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。也為荊楚文化元素和鄉(xiāng)村景觀的結(jié)合探索出一條可持續(xù)發(fā)展的道路。