張建鳳 莫清蓮 余姍 楊海燕 丘蘭 何秋儀

【摘要】通過研究文獻(xiàn)資料、問卷數(shù)據(jù)、下村走訪和專家訪談獲得的信息，以中醫(yī)視角對考察所得材料進(jìn)行整合分析。證實(shí)京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式中具有豐富的中醫(yī)養(yǎng)生特色內(nèi)涵，其與中醫(yī)養(yǎng)生模式結(jié)合切實(shí)可行，未來推廣發(fā)展方向呈現(xiàn)多元化，可為我國健康事業(yè)發(fā)展和國民康養(yǎng)方式多樣化提供參考思路。

【關(guān)鍵詞】京族;特色;康養(yǎng);推廣

【中圖分類號】R29【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A【文章編號】1007-8517（2022）04-0005-03

The Analysis of Jing Nationlity Traditional Healthing Ways Characteristics & Development

ZHANG JianfengMO QinglianYU ShanYANG HaiyanQIU LinHE Qiuyi

Guangxi University of Chinese Medicine，Nanning 530001，China

Abstract：ln Chinese traditional medicine view， to summary charateristics of Jing nationality traditional healthy way by collecting， reading， interviewing，and feild research. Jing nationality traditional healthy way has Chinese traditional medicine spirit of regimen and can be interation. The development is diversification can enrich Connotation of Chinese healthy project and citizen healthy way， in future.

Keywords：Jing Nationality ;Charateristics; Healthy Way;Development Research

隨著我國人口老齡化和亞健康問題不斷突顯，康養(yǎng)理念的提出滿足國民對健康及高品質(zhì)生活的需求。京族是廣西百歲老人比例最多的少數(shù)民族，京族所聚居的東興市，是有名的長壽之鄉(xiāng)。京族人口長壽特征明顯，本文經(jīng)過對京族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的觀察，結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)原則，挖掘有價(jià)值的京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式，分析其中蘊(yùn)含的中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)涵，深入發(fā)掘京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式與中醫(yī)養(yǎng)生模式的契合點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際情況闡述其推廣的可行性并對京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式的發(fā)展進(jìn)行展望。以期促進(jìn)京族傳統(tǒng)康養(yǎng)以更簡易、更有效、更符合需求的方式出現(xiàn)在大眾生活中，為打造有京族傳統(tǒng)品牌特色的康養(yǎng)項(xiàng)目研究提供參考思路。

1京族傳統(tǒng)康養(yǎng)的研究現(xiàn)狀及優(yōu)勢

京族所聚居的東興市是我國76個(gè)長壽之鄉(xiāng)之一，2010年被授予“中國長壽之鄉(xiāng)”稱號。京族是廣西12個(gè)世居民族中百歲老人比例最高的民族。作為我國唯一的沿海少數(shù)民族，京族在長期與惡劣自然環(huán)境斗爭的生活狀態(tài)中，逐漸形成區(qū)別于其他民族的沿海生產(chǎn)生活方式[1]。京族有明顯的長壽特征，因此學(xué)者有望從京族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式中，挖掘出有價(jià)值的京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式，滿足大眾對康養(yǎng)的需求。

從中醫(yī)角度而言，長壽與飲食習(xí)俗、情志活動(dòng)、形體鍛煉、起居規(guī)律等有很大的關(guān)系。因此學(xué)者們從不同層面研究京族傳統(tǒng)生活習(xí)慣，如京族人民喜食粥與海鮮，簡單的飲食習(xí)慣中卻可以攝取到豐富的營養(yǎng)滋養(yǎng)形體;京族多元的民俗活動(dòng)，例如獨(dú)弦琴文化、京族民歌、京族舞蹈等，大多以和順、輕飄、甜美為基調(diào)，讓京族活動(dòng)充滿舒暢愉快的氛圍 [2];京族的日常勞作受自然因素的影響，如蹺捕魚、拉大網(wǎng)、挖沙蟲等傳統(tǒng)生產(chǎn)方式都需要遵循自然的規(guī)律，日出而作日落而息，勞作有度[3];京族傳統(tǒng)醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)具備廉便的特性，如七夕水直接飲用，便可達(dá)到清熱解毒、去濕消暑的功效[4]。

除了地理環(huán)境外，從中醫(yī)養(yǎng)生角度而言，樸素的京族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式蘊(yùn)含著大量有價(jià)值的康養(yǎng)方式，其中養(yǎng)神、養(yǎng)形、天人合一、順應(yīng)四時(shí)的養(yǎng)生保健思想，使得京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式具備高性價(jià)比、簡單易行的優(yōu)點(diǎn)。因此整理京族有價(jià)值的傳統(tǒng)康養(yǎng)方式分析其康養(yǎng)特色，迎合喜聞樂見的大眾文化——康養(yǎng)，向大眾推廣行之有效的京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式，有助于緩解我國人口老齡化和亞健康問題帶來的不良影響。根本上來說，深入研究京族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，探索其中有益于維持健康的途徑，挖掘整理有價(jià)值的京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式用適當(dāng)?shù)男问郊右酝茝V，有助于國民康養(yǎng)形式多樣化。

2京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式的內(nèi)容及特色分析

2.1法于陰陽，和于術(shù)數(shù)京族人民世代沿海而居，又處于亞熱帶地區(qū)，風(fēng)邪、濕邪、毒邪、火邪、寒邪極易夾雜而至，侵襲人體?！疤撔百\風(fēng)，避之有時(shí)”，有經(jīng)驗(yàn)的京醫(yī)便總結(jié)出了十六種日常保健方法[5]，可分為內(nèi)服、外用兩類。京醫(yī)的內(nèi)服用藥方法多由京族醫(yī)藥理論所指導(dǎo)，所用的藥物多為當(dāng)?shù)匦迈r藥材，以制成湯劑、酒劑、丸劑使用，其特點(diǎn)與中醫(yī)質(zhì)樸的用藥習(xí)慣極其相似。

京醫(yī)使用的外用方法較為豐富，如外敷、外洗、熏身、墊睡等，通過緊密機(jī)體腠理，調(diào)節(jié)人體陰陽和合，使衛(wèi)氣固護(hù)機(jī)表，外邪不易侵入，增強(qiáng)體質(zhì)。其中值得借鑒的是京族外洗法，該法多以浸泡海水為主，可預(yù)防和治療皮膚瘙癢等肌膚不適癥狀。“其氣外發(fā)，腠理開，毫毛搖，氣往來行，則為癢”，海水味咸主收，利用海水外洗促腠理閉合，風(fēng)不妄行則癢止。京族人民地勢靠海，海水資源最為豐富，這種簡單便捷集防病與娛樂為一體的康養(yǎng)方式，最為京族人民所喜愛。其次，京族沿海，多風(fēng)邪侵?jǐn)_，外用所采取的外洗法、熏身法、墊睡法，多以祛風(fēng)除濕的藥物為主，如防風(fēng)、八爪楓、獨(dú)活、羌活、豨簽草、防己、薄荷、藿香、朱砂等有利于防治風(fēng)邪犯表腠理不固，外內(nèi)合邪侵襲人體。

2.2食飲有節(jié)，起居有常中醫(yī)認(rèn)為“濕氣困脾”，京族人民沿海而居，常年身處潮濕的環(huán)境，晝夜溫差變化較大，體內(nèi)易積蓄寒濕，濕性重濁粘滯導(dǎo)致脾胃運(yùn)化功能失調(diào)，機(jī)體氣機(jī)不暢，脾胃虛弱，食欲下降，大便黏稠不易排出，神疲氣乏，四肢無力的癥狀。京族中脾胃虛弱的漁民，一旦從事大量勞動(dòng)工作后，極易出現(xiàn)因身體過度勞耗，饑不欲食，氣血運(yùn)化失施，使人精神不振的情況。因此，易消化的粥食成為當(dāng)?shù)厝说闹饕嬍撤绞健＞┳瀹?dāng)?shù)厥a(chǎn)紅薯、玉米、芋頭、木薯等副食，當(dāng)?shù)厝朔Q為“粗糧”。質(zhì)樸的京族人民，將粗糧與粥食結(jié)合食用，滿足自身的飲食需求。高纖維的食物不但可以延長飽腹時(shí)間，還可以促進(jìn)排便暢通，促使?jié)裥芭懦鲶w外，促進(jìn)體內(nèi)阻滯的氣機(jī)回歸于通順，維持體內(nèi)新陳代謝平衡。粗糧與粥食配合的飲食習(xí)慣，適合需要從事大量體力勞動(dòng)的漁民保養(yǎng)脾胃。

由于京族人民有“靠海吃?！钡牧?xí)慣，海鮮成為京族人民餐桌上必不可少且數(shù)量最多的的傳統(tǒng)美食。鮮活的海產(chǎn)品，如魚、蝦、貝、蟹、螺等給京族人民帶去了極其豐富的蛋白質(zhì)營養(yǎng)。為了珍惜辛苦捕撈的食物，又讓味道和口感的碰撞更為劇烈，智慧的京族先祖，在摸索中學(xué)會(huì)使用海產(chǎn)品腌制成“鯰汁”最大化利用食物營養(yǎng)價(jià)值?！蚌T汁”是對數(shù)十斤鮮魚的特殊加工，得到少量的腌制液制成。所謂“血肉有情之品”，鯰汁有補(bǔ)充人體精氣，機(jī)體營養(yǎng)、強(qiáng)筋壯骨的功效[6]。“鯰汁”憑借美味的口感和豐富的營養(yǎng)，成為當(dāng)?shù)厝瞬妥郎媳夭豢缮俚恼{(diào)味品。京族人民多元的食物來源，并不影響粗糧與海鮮成為京族人餐桌上的主角，它們共同促使京族人民飲食有節(jié)。

京族人民受自然環(huán)境的制約，順應(yīng)潮起潮落的自然規(guī)律外出打漁。因此京族當(dāng)?shù)厝说纳钭飨?，更多的是順?yīng)自然規(guī)律，適應(yīng)四時(shí)氣候變化。這種機(jī)體與自然相應(yīng)，起居有常的作息方式，使人體陽氣升降有常，陽氣發(fā)散時(shí)不被過分抑制，收斂時(shí)不被過度消耗，機(jī)體得以保身長全。

2.3不妄作勞，形與神俱“恬惔虛無，真氣從之”，是對京族人民質(zhì)樸生活態(tài)度的最高概括。能歌善舞、熱情好客的京族人民在勞作之余，開展大量極其有趣的文化活動(dòng)，如哈節(jié)期間彈獨(dú)弦琴、踩高蹺、唱哈歌、跳進(jìn)酒舞等活動(dòng)豐富京族人民農(nóng)閑生活?；顒?dòng)中豐富的文體內(nèi)容，輕松、和諧、歡樂的氣氛，有益于身心的放松，使京族人民高強(qiáng)度打漁活動(dòng)產(chǎn)生的勞累得到解除。愉悅的節(jié)日氣氛讓京族人民的生活充滿歡愉，“形神俱養(yǎng)”防止情志致病的出現(xiàn)，身體得以濡養(yǎng)，精神得以恢復(fù)，機(jī)體氣機(jī)便回環(huán)不休，達(dá)到頤養(yǎng)天年的期望。

京族人民世代捕魚為生，“靠老天賞飯吃”的老觀念，使得敬畏自然成為京族人民生活的常態(tài)。行為是否敬神，成為他們的心里衡量善惡的標(biāo)桿。京族人民相信“抬頭三尺有神明”“善惡終有報(bào)”。因此在追求內(nèi)心的安穩(wěn)中，京族人民的心態(tài)逐漸形成以善良、友善、誠信、包容、平和為主的心態(tài)[7]。積極的生活態(tài)度，有助于減少負(fù)面情緒對人體的不良影響，為健康長壽打下基礎(chǔ)。

3對京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式發(fā)展現(xiàn)狀的思考

3.1因地制宜“京族三島”是京族人口較為集中的地區(qū)，但由于地理環(huán)境、歷史背景、人文文化的差異[8]，萬尾、巫頭、山心三島的未來發(fā)展趨勢也各不相同。萬尾村較巫頭村、山心村更接近外海，最具對外開放交流的優(yōu)勢。近年來，萬尾村內(nèi)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，每年大批的游客前往“京族三島”旅游，大量的游客資源吸引各式各樣的投資項(xiàng)目入駐，其中不乏眾多以京族康養(yǎng)為特色的旅游康養(yǎng)項(xiàng)目。巫頭村與萬尾村相鄰，臨海旅游資源不及萬尾村，其主打建設(shè)康養(yǎng)度假小鎮(zhèn)，力求打造京族康養(yǎng)度假集一體的特色名片。山心村地靠內(nèi)海，開發(fā)旅游業(yè)程度有限，但山心村形成了生產(chǎn)京族特色健康食品的區(qū)域鏈，這些產(chǎn)品高營養(yǎng)價(jià)值、食用簡單方便的特點(diǎn)，令當(dāng)?shù)厝撕陀慰拖矏?，成為養(yǎng)生飲食的佳品。如魚露、風(fēng)吹餅、魚罐頭等產(chǎn)品，皆已對外出口貿(mào)易，對內(nèi)自產(chǎn)自銷。

京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式于“京族三島”地區(qū)使用較多，但想要京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式項(xiàng)目在“京族三島”地區(qū)蓬勃發(fā)展，還應(yīng)尋找適合當(dāng)?shù)赝茝V的康養(yǎng)內(nèi)容，利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特地理優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，守舊出新，發(fā)展出各島獨(dú)有的康養(yǎng)特色。

由于京族是我國唯一的海洋少數(shù)民族，其傳統(tǒng)康養(yǎng)方式具有一定海洋生活習(xí)性，因此京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式對內(nèi)陸地區(qū)推廣時(shí)，康養(yǎng)內(nèi)容仍需加以適當(dāng)改良，因地制宜篩選能夠滿足內(nèi)陸地區(qū)生活習(xí)慣的康養(yǎng)方式，選擇改良后不影響保健效果的康養(yǎng)形式加以推廣，有利于京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式在內(nèi)陸的廣泛傳播，令受益人群增加。

3.2因時(shí)制宜隨著時(shí)代發(fā)展大眾更注重品牌效益，想要京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式發(fā)展方向更為清晰，更應(yīng)注重打造有相關(guān)康養(yǎng)特色品牌，順應(yīng)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢。

目前“京族三島”地區(qū)正在發(fā)展與旅游業(yè)相對接的康養(yǎng)項(xiàng)目，通過哈節(jié)、開海節(jié)等特色傳統(tǒng)節(jié)日宣傳京族名片，抓住對外招商引資機(jī)會(huì)，以期建成旅游康養(yǎng)一體的特色度假小鎮(zhèn)，使京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式多角度、寬領(lǐng)域、跨地區(qū)發(fā)展。打造京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式品牌特色的同時(shí)，更應(yīng)該注重京族特色康養(yǎng)旅游及其康養(yǎng)產(chǎn)品的開發(fā)，使京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式有獨(dú)到的載體，利于擴(kuò)大京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式對大眾的影響力。順應(yīng)新形勢，打造相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈和區(qū)塊鏈，豐富康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，合理運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)[9]，多方位宣傳京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式特色，使京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式在現(xiàn)代化的宣傳手段下影響日益深廣。

3.3因人制宜繼續(xù)發(fā)揮京族傳統(tǒng)康養(yǎng)特色，普及推廣令大眾滿意的康養(yǎng)方式，離不開眾多學(xué)者持續(xù)的研究?？茖W(xué)分析其值得推廣的原因，從中嚴(yán)格篩選出適合推廣于大眾的內(nèi)容，謹(jǐn)慎地給出適當(dāng)改良意見，有益于京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式發(fā)展趨勢持續(xù)向好。當(dāng)京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式有科學(xué)研究作為支撐，便更具公眾說服力。學(xué)術(shù)界對京族傳統(tǒng)康養(yǎng)的宣傳更應(yīng)注重實(shí)際，對京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式的研究，最應(yīng)該有的態(tài)度是來源于生活，回歸于生活！選擇使用簡單、運(yùn)用廣泛的京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式加以研究并改進(jìn)，更有利于京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式回歸于生活。

京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式與京族人民傳統(tǒng)生活息息相關(guān)，京族人民日常生活中隨處可見對京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式的使用，但沒有形成理性概念，這不利于京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式保護(hù)。適當(dāng)宣傳，加深當(dāng)?shù)厝藢┳鍌鹘y(tǒng)康養(yǎng)方式的保護(hù)意識，是保護(hù)京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式最為必要的手段之一。

相關(guān)政府人員應(yīng)針對性的對京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式與旅游度假相結(jié)合的康養(yǎng)項(xiàng)目加以引導(dǎo)[10]，不能讓京族傳統(tǒng)康養(yǎng)徒有虛名。合理運(yùn)用京族傳統(tǒng)康養(yǎng)的前提是理解京族醫(yī)藥使用原理，這需要相關(guān)人員具有一定的京族傳統(tǒng)醫(yī)藥知識儲(chǔ)備，人云亦云將無法使京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式真正發(fā)展起來。及時(shí)聘請當(dāng)?shù)鼐┽t(yī)對相關(guān)項(xiàng)目進(jìn)行評估，是康養(yǎng)項(xiàng)目中保留京族傳統(tǒng)康養(yǎng)特色最有效的方法。

4結(jié)語

京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式蘊(yùn)含著寶貴的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)和潛在開發(fā)運(yùn)用的價(jià)值，其特色鮮明，未來可期。與中醫(yī)養(yǎng)生思維貼近的京族傳統(tǒng)康養(yǎng)模式，值得繼續(xù)開發(fā)及推廣。該康養(yǎng)方法雖具備獨(dú)特的少數(shù)民族康養(yǎng)特色，但其還未形成規(guī)范的京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，單純運(yùn)用已有的康養(yǎng)方法及模式，很難將京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式進(jìn)一步廣泛推廣。實(shí)現(xiàn)京族傳統(tǒng)康養(yǎng)方式與現(xiàn)代中醫(yī)養(yǎng)生模式有機(jī)結(jié)合的具體方式，還有待學(xué)者進(jìn)一步研究及國家政策對有關(guān)項(xiàng)目的支持。

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（收稿日期：2021-07-02編輯：劉斌）

基金項(xiàng)目：2020 年自治區(qū)級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（No.202010600111）;廣西中醫(yī)基礎(chǔ)研究重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室自主研究課題（No.16-380-58-01）;廣西中醫(yī)藥大學(xué)2018年廣西一流學(xué)科建設(shè)開放課題（No.2018XK007）

作者簡介：張建鳳（1999-），女，壯族，本科在讀，研究方向?yàn)橹嗅t(yī)骨傷科。E-mail：483412191@qq.com

通信作者：莫清蓮（1966-），女，漢族，碩士研究生，副教授，研究方向?yàn)槊褡遽t(yī)藥。E-mail：483412191@qq.com