張琪

劉創(chuàng)在其著作《草木生》中，將歷史及文學(xué)人物性格鑒賞品評(píng)與草木品性相結(jié)合，使二者在某種特性上產(chǎn)生共鳴;將草木之情與人生之意糅合于一體，抒發(fā)了對(duì)真善美的追求，和對(duì)生命意義的追索之意。

草木凋放間透視人性多彩，人性開合處見識(shí)草木精神。愿你在似曾相識(shí)之處，嗅到靈魂的香氣。

一、魚腥草：勾踐

人物典故

周王朝建立后，勾踐的先人被封在會(huì)稽（今浙江紹興）守宗廟，遂建立越國(guó)。公元前496年，勾踐即位后不久，即敗于吳國(guó)。兩年后，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，并隨夫差至吳國(guó)，臣事吳王，后被赦歸返國(guó)。

勾踐自戰(zhàn)敗以后，時(shí)刻不忘會(huì)稽之恥，日日忍辱負(fù)重，不斷等待時(shí)機(jī)，并反躬自問(wèn)：“汝忘會(huì)稽之恥邪？”他重用范蠡、文種等賢人，經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，使越之國(guó)力漸漸恢復(fù)起來(lái)?？墒菂菄?guó)對(duì)此卻毫不警惕。公元前482年，吳王夫差為參加黃池之會(huì)，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國(guó)。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師，吳國(guó)只好求和。后來(lái)越國(guó)再次起兵，于公元前473年滅掉吳國(guó)，夫差自殺身亡。

精彩書摘

1.我聞不到魚鮮味，看它們漫山地瘋長(zhǎng)，卻不得不佩服它們的頑強(qiáng)。只要有一點(diǎn)點(diǎn)的機(jī)會(huì)就拼了命地往高里長(zhǎng)，四下里漫延，花不起眼，味道卻驚人，像些內(nèi)秀的書生，張狂得個(gè)性十足。

2.魚腥草天然地帶著憂患意識(shí)：只要有土地就能生長(zhǎng)，只有曬干了才易于保存，肚子飽了，才進(jìn)可以取天經(jīng)地義，退可以墨守田園。于是，在這四季鮮菜不斷、美味不絕的江南腹地，紹興人偏偏獨(dú)愛這東西也就不足為奇了。這其貌不揚(yáng)的小植株里，有著一種文字所不能描述的象征意義。

紹興人對(duì)這怪異的草是有著某種遺傳的鐘愛的，他們要的正是這看似普通平凡，卻如紹興人根底里，那些掩蓋在烏氈帽、醬紫衣下的果敢堅(jiān)韌。

素材運(yùn)用

宋時(shí)便有詩(shī)云：“十九年間膽厭嘗，盤饈野菜當(dāng)含香。春風(fēng)又長(zhǎng)新芽甲，好擷青青薦越王?！碑?dāng)年隱忍決絕的勾踐為夫差嘗糞診病之后，口中異味不去，范蠡便命大臣采食魚腥草“以亂其氣”。得赦之后，勾踐除了臥薪嘗膽，便是與百姓一起采食這漫山遍野的魚腥草以度荒年。其實(shí)，勾踐撼動(dòng)人心的不僅是這“忍耐”本身，而是這“春風(fēng)吹又生”的草一樣的堅(jiān)強(qiáng)?。∪诉@一生，要經(jīng)歷幾多逆境、幾多風(fēng)雨，余華筆下的福貴、莫言文中捶打著野菜的母親，不也是如魚腥草一般？看似平凡，但他們?cè)缫延靡安菥幙椀逆z甲，長(zhǎng)成了自己身上足以抵抗一切苦難的鱗片。

【適用話題】永不放棄;不忘初心;逆襲……

二、梧桐：鐘子期

人物典故

鐘子期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)漢陽(yáng)人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙回國(guó)探親時(shí)，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見他，并感嘆地說(shuō)：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河?！币蚺d趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，俞伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，終生不再鼓琴。

精彩書摘

1.我倒更欣賞它身體里那種凄迷的離愁。去看梧桐吧，蒼白俊朗的無(wú)語(yǔ)蕭索，太合著離愁別緒的拍子了，若是有一湖水在身旁，槳斜橫，酒尚溫，一曲風(fēng)蕭蕭易水寒的歌，這世界就太冷了。

“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”，梧桐有一種苦別之后的凄涼，白居易顯然是深知梧桐的心意，用一枝橫斜的梧桐就把離別刻得沁涼入骨，硬生生地疼。它不求人懂，就那么孤傲地站著，冷眼觀世，不言不語(yǔ)，甚至連一絲微笑都吝嗇于掛在葉尖枝頭。

于是，再路過(guò)梧桐，便不敢貿(mào)然唐突，因?yàn)椴桓遗c那些冷傷對(duì)視。

2.鐘子期該是不悔的，這個(gè)竹杖芒鞋、漁樵山水的凡俗子弟懂那些閑隱之趣，更懂指下琴音，如此老去，也如梧桐一般，清冷峻拔得似是不食人間煙火。聽了琴，下山去，敲一扇柴門，喊一聲：“娘，我回來(lái)了?！比缓笮断录缟系牟瘢ピ钌鲜?。他心里，住著一份人間仙意，誰(shuí)敢不承認(rèn)，那也是一個(gè)布衣粗食的圣者，像梧桐，生在凡間。

“恩德相結(jié)者，謂之知己;腹心相照者，謂之知心;聲氣相求者，謂之知音。”聽琴之人與撫琴之客，哪一個(gè)不是重情重義的漢子？那梧桐枝干制成的瑤琴，就此絕響。

素材運(yùn)用

讀《警世通言》，遙想鐘子期，那腰插板斧的砍柴人，懂鳳凰，也懂梧桐，實(shí)在是才華橫溢?？梢?，人不必對(duì)生活做任何預(yù)設(shè)，因?yàn)槿松L(zhǎng)孤獨(dú)，“懂得”二字從來(lái)都不容易。遇見懂得自己的“高山流水”的朋友，珍惜便可，那便是知音，便是生命的回音。好的情感，本來(lái)就是超越階級(jí)的，對(duì)話只在靈魂與靈魂之間，而那正是簡(jiǎn)·愛所說(shuō)的平等。于是，上國(guó)名公與窮鄉(xiāng)樵子，如此詩(shī)情畫意地相遇了。

【適用話題】友誼;最美的遇見;記憶中的那一種聲音……

三、郁金香：嵇康

人物典故

嵇康，字叔夜，三國(guó)時(shí)期的思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家。

嵇康自幼聰穎，身長(zhǎng)七尺八寸，容止出眾。他博覽群書，廣習(xí)諸藝，尤為喜愛老莊學(xué)說(shuō)。早年迎娶魏武帝曹操曾孫女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻，拜官郎中，授中散大夫，世稱“嵇中散”。司馬氏掌權(quán)后，隱居不仕，拒絕出仕。景元四年（公元263年），因受司隸校尉鐘會(huì)構(gòu)陷，而遭掌權(quán)的大將軍司馬昭處死，時(shí)年四十歲。臨刑前有三千太學(xué)生為其求情，終不許。死前索琴?gòu)椬啻饲?，并慨然長(zhǎng)嘆：“‘廣陵散如今絕矣。”

嵇康與阮籍等人共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”“審貴賤而通物情”，他成為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖，名列“竹林名士”之一。他的事跡與遭遇對(duì)于后世的時(shí)代風(fēng)氣與價(jià)值取向有著巨大影響。

精彩書摘

1.郁金香是花中隱者，比菊還要隱得深，還要更“桃花源”。陶淵明也不過(guò)開幾塊地，種幾籬菊，悠然南山望，郁金香甚至連南山上都不屑于看一看，它不在任何人的后花園里讓人對(duì)酒弈棋，做閑情雅致的伴客。它不需要林黛玉的鋤頭，不需要陶淵明的酒、李白的詩(shī)，它不必膽怯，不必庸俗，甚至不必委曲求全地附和任何人，它是主人，天山絕頂才是它能入眼的天下。

世間的花都是有寂寞感的，只有它不寂寞，金戈鐵馬地帶著英雄氣。從沒(méi)想過(guò)要牡丹一樣擁紅抱翠地充名貴，也不和杜鵑、芍藥搶風(fēng)景，它的健康和自信甚至不需要掌聲和喝彩做陪襯;它不遵循任何教條和禮數(shù)，也不講排場(chǎng)，雖然名聲顯赫卻從不聲張，那自得和隨意且不甘俗流的風(fēng)雅和飽滿，像滿碗的水，手一動(dòng)就漾出來(lái)。

2.躲起來(lái)也讓人高看一眼，這才是世外高人。比如采菊的陶淵明、打鐵的嵇康。

嵇康在洛陽(yáng)郊外打鐵的時(shí)候，天下名士都來(lái)拜訪，當(dāng)伙伴說(shuō)當(dāng)今的王公貴族就在道旁等著要和你說(shuō)話的時(shí)候，他也還是頭也不回地專注于手中的工作：“等著吧，這塊鐵燒得正紅。”即便如此，當(dāng)朝權(quán)貴真的就乖乖地站在一邊等。那是獨(dú)一無(wú)二的鐵匠。

素材運(yùn)用

離群索居者，不是野獸，便是神明。嵇康的離群索居明艷得讓人嫉妒，誰(shuí)說(shuō)他不是魏晉風(fēng)骨里最堅(jiān)硬的一塊？王戎道：“與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色?！碧諠摗渡襻尅酚性疲骸翱v浪大化中，不喜亦不懼?！本竦馁F族大底都是相似的?！稄V陵散》或者《風(fēng)入松》，絕不止是樂(lè)譜，更是朗朗的笑、錚錚的骨和遺世獨(dú)立的心。嵇康，他自己便是“西嶺松聲落日秋，千枝萬(wàn)葉風(fēng)颼颼”，他自己便是“風(fēng)入松”。

【適用話題】風(fēng)骨;走自己的路;拒絕……

四、蓮花：周伯通

人物典故

周伯通是金庸武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中的人物，外號(hào)“老頑童”，是“中神通”王重陽(yáng)的師弟。他天性純真，愛捉弄?jiǎng)e人，故有“老頑童”之稱。他不拘小節(jié)，與晚輩郭靖結(jié)拜為兄弟，和神雕俠侶成為忘年之交。于第三次華山論劍之時(shí)得“中頑童”之號(hào)，被推為新“天下五絕”之首。

周伯通心中不存名利之念，他學(xué)武的初衷，只是因?yàn)闊釔?，或者覺得好玩。在周伯通心中，沒(méi)有什么比玩得開心、活得灑脫更為重要，他可以和幾歲幼童玩彈珠爭(zhēng)勝負(fù)，浪費(fèi)十幾天時(shí)間，贏了才盡興而走;也可以不顧高手之尊，在絕情谷中假扮瀟湘子戲耍一眾高手;還可以屈尊向小龍女學(xué)習(xí)養(yǎng)蜂之術(shù)，成功之后得意洋洋地向黃蓉等人炫耀。他只求隨心而行，追求內(nèi)心的坦然，對(duì)武功的癡迷與勝負(fù)沒(méi)有任何關(guān)系。武功只是他追求快樂(lè)的一種工具，不是用來(lái)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、稱霸江湖的。對(duì)周伯通來(lái)說(shuō)，勝也罷，輸也罷，只要能得到快樂(lè)就夠了。

精彩書摘

1.午后，蓮在寂靜的陽(yáng)光下沉默不語(yǔ)，像一個(gè)合掌端坐的修士。想安靜到極深處，一定要有顆細(xì)致淡然的心。忍得住薄涼，耐得住寂寞，世上萬(wàn)物，都與己無(wú)關(guān)。

它一個(gè)人，開在水波深處，身邊是紅塵萬(wàn)丈的紛擾，而它青莖白花，依舊開得不張揚(yáng)不討好不絕艷不香膩，清清瘦瘦榮辱不驚，干凈自在無(wú)悲無(wú)喜。蓮的圣潔不是清純，而是端莊，是淡然心性中的清涼從容。那是個(gè)塵埃遍布的世界，唯有蓮，心如明鏡。

2.那是個(gè)隨時(shí)隨地都可以找到快樂(lè)的人。不求與人互動(dòng)只求自己耍得開心，實(shí)在睿智得不得了。放得下的人，在日子里覺醒;放不下的人，在日子里凋零。如此說(shuō)來(lái)，沒(méi)有追求并非低級(jí)趣味，反倒成就了大解脫、大幸福。因?yàn)樗麄儾粫?huì)無(wú)聊到把所有的恩怨對(duì)錯(cuò)都非要弄個(gè)水落石出之后，還在揪住問(wèn)題的本質(zhì)不放。

一個(gè)詞：通透。

左右互搏、聰明絕頂如黃蓉之輩卻真的搞不懂，倒是傻小子郭靖一教就會(huì)。一句話，雜念少。心無(wú)雜念，自然水到渠成。

素材運(yùn)用

如果說(shuō)周敦頤愛蓮，那么周伯通便是“蓮”本身。他是一種生活的象征，代表立體而通透的生活?！度悍甲V》中說(shuō)：“凡物先華而后實(shí)，獨(dú)此華實(shí)齊生。百節(jié)疏通，萬(wàn)竅玲瓏，亭亭物華，出淤泥而不染，花中之君子也?！鄙彶⒉桓呱?，只是亭亭獨(dú)立，不染于淤泥。這個(gè)世界有時(shí)復(fù)雜紛亂，讓人獨(dú)獨(dú)忘了對(duì)純粹的追尋。那追尋，可能是神農(nóng)的一株草藥，可能是袁隆平先生的一株水稻。時(shí)光啊，一定大浪淘沙，留下最純粹的，作為火種，熊熊燃起不盡的快樂(lè)。

【適用話題】熱愛;只做自己喜歡的;生活因減法而精彩……