徐曉玲

講寫法

雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它既冷峻說理，又兼具文學(xué)性;它短小精悍，以幽默諷刺的文筆，鞭撻丑惡，弘揚(yáng)真善，探求真理，剖析世象。魯迅是中國(guó)杰出的雜文作家，他把雜文寫作發(fā)展到了高度成熟的階段。他的雜文，如《拿來主義》，被譽(yù)為似“匕首”、如“投槍”，針砭時(shí)弊，直擊讀者心靈。

同學(xué)們?cè)趯懽麟s文時(shí)，要把握以下幾點(diǎn)：

一、批判性與愉悅性的和諧統(tǒng)一

雜文往往針砭時(shí)弊，具有批判性，對(duì)于“有害的事物”“立刻給以反響或抗?fàn)帯?，被讀者稱為“感應(yīng)的神經(jīng)”“攻守的手足”;雜文又有愉悅性，它使讀者在笑聲中和那些有害舊事物告別。愉悅性伴隨批判性而生，批判性使其特色鮮明。雜文的筆法是以諷刺、幽默為主;雜文語言精練別致，莊諧并用，妙趣橫生，令人叫絕。例如魯迅雜文經(jīng)常使用反語，嬉笑怒罵間，使錯(cuò)誤思想站立不穩(wěn)，轟然倒塌。一言蔽之，好的雜文作者能見人所未見，生發(fā)醒世之聲、警世之語。

二、思辨性與形象性的有機(jī)結(jié)合

雜文的本質(zhì)是論辯，它有“論”的色彩，最終目的是論是非、辨正誤、揭真?zhèn)?。然而，雜文的論辯是形象性的論辯。譬如魯迅的《拿來主義》，用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化;用“孱頭”比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者;用“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”部分;用“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式。這些比喻，新穎別致，且使得說理形象生動(dòng)，深入淺出。

三、做到以小見大、舉重若輕

以小見大是雜文寫作常見的手法，是指雜文寫作時(shí)，起筆于“小”處，落實(shí)到 “大”處，它可以用微不足道的生活瑣事引發(fā)具有深廣意義的大道理。這里的“小”，打個(gè)比方說，可能是菜市場(chǎng)的一隅，是路人的一次口角。這個(gè)“大”，則是事物的整體、全局，是具有深遠(yuǎn)意義的大道理、真性情。譬如魯迅看到路上一群跟隨頭羊順從前行的胡羊而寫下《一點(diǎn)比喻》，章克標(biāo)吃水蜜桃發(fā)現(xiàn)一條蛀蟲而寫下《蛀蟲與中國(guó)》，陶行知聽到外國(guó)人的一句話而寫下《中國(guó)人的命》。這些文章可以說做到了點(diǎn)到癥結(jié)、說理透徹，可謂“四兩撥千斤”。因此，切口小，挖掘深，就是雜文選材立意的大中取小、以小見大。

四、做到觀照歷史、映照當(dāng)代

唐太宗李世民曾言：“以史為鑒，可以知興替?！钡拇_，歷史這面鏡子，可以照見王朝的興亡，可以洞悉人性的形成，可以查明社會(huì)弊端產(chǎn)生的根源。這也說明歷史與現(xiàn)在是無法割裂的。我們寫作雜文時(shí)，如果能站在歷史的高度，文章自然就有了縱深感。無論是古代史還是現(xiàn)當(dāng)代史，無論是中國(guó)歷史還是世界歷史，都可以拿來為己所用，下筆成文。同時(shí)，明史是為知今，我們要把歷史與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來，以史為鑒，映照當(dāng)代，將歷史的錯(cuò)綜紛繁和現(xiàn)實(shí)的批判精神統(tǒng)一起來，文章才會(huì)既有歷史的厚度，又有思想的深度，最終意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，令人讀之叫絕，掩卷深思。

此外，雜文還有一個(gè)特征：短小精悍，千余字或數(shù)百字即可。所以，文字一定得凝練簡(jiǎn)潔。

亮文題

閱讀下面的材料，按照要求作文。

春節(jié)期間，幾個(gè)回到鄉(xiāng)村的年輕人聚在一起聊天：

“我喜歡上海，它有國(guó)際視野和大都市氣息?！薄袄霞液芷?，又有新政策支持，我想回來創(chuàng)業(yè)，還能陪伴家人?！薄拔腋缭趪?guó)外，好幾個(gè)春節(jié)都沒有回了，父母一直念叨。”“大城市壓力大，節(jié)奏快，我有點(diǎn)跟不上。”“我想接爸媽和孩子到城里生活，可爸媽不愿意離開家鄉(xiāng)?！薄?/p>

身處大發(fā)展的新時(shí)代，作為“00后”的你怎樣看待以上社會(huì)現(xiàn)象？請(qǐng)你結(jié)合材料寫一篇雜文。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

示例文

新時(shí)代，不妨扁舟自泛

◎薛喬蔓

古人云：“蒿草之下或有蘭香;茅茨之屋或有侯王。”無論是城市還是鄉(xiāng)村，都隨著新時(shí)代的潮流不斷推進(jìn)著，年輕人作為時(shí)代潮流里的一葉扁舟該?？亢翁?？

有人夸贊上海那樣的大城市有國(guó)際視野，有大都市氣息，在那里生活很舒適;也有人抱怨在城市生活壓力太大，生活節(jié)奏太快，覺得很累。更有人選擇回鄉(xiāng)，在新政策的扶持下自己創(chuàng)業(yè)。選擇城市，心里卻惦記家鄉(xiāng)的親人;選擇回鄉(xiāng)，又羨慕城市的繁華和現(xiàn)代化，究竟什么樣的選擇才是最好的？我以為，選擇貴在適合自己的心意，綜合自身?xiàng)l件考量，遵從自己的內(nèi)心。

在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)發(fā)展日新月異，人民生活水平不斷提高，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和智能手機(jī)的普及給人們帶來極大的便利。然而，面對(duì)在何處發(fā)展的選擇，年輕人依然甚是糾結(jié)，有自身的原因，也有外在的原因。

選擇在城市發(fā)展，一些年輕人就像追求高遠(yuǎn)目標(biāo)的小鳥，在城市里尋找他們廣闊的發(fā)展舞臺(tái)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。也有一部分人，雖然選擇在城市發(fā)展，卻因?yàn)榉N種原因，感覺壓力大、負(fù)擔(dān)重，跟不上城市的快節(jié)奏，于是身在曹營(yíng)心在漢，思念家鄉(xiāng)的親人。其實(shí)，無論出于什么樣的目的、選擇什么樣的城市發(fā)展，每個(gè)人都有自己的考量，都無可厚非。普希金有言：“人并非以金錢為對(duì)象而生活，人的對(duì)象往往是人。”誠(chéng)如斯言，當(dāng)人因逐利而變得麻木，因生活壓力大而透不過氣，因生活成本高而暈頭轉(zhuǎn)向時(shí)，人便掉進(jìn)了生活的低谷。這時(shí)，一定要及時(shí)調(diào)整心態(tài)，懂得取舍，綜合考慮自身的情況，選擇令自己最舒心的地方發(fā)展。

選擇在鄉(xiāng)村發(fā)展，有的人是倦鳥回巢，在外漂泊久了，眼見的越繁華，心越無所依，像浮萍一般，沒有根基，只有回到家鄉(xiāng)才找到了歸屬感、安全感;有的人則是心懷家鄉(xiāng)，希望通過自己的努力改變家鄉(xiāng)的面貌，中國(guó)千千萬萬的扶貧干部就是這樣一群有志青年，我們從他們身上看到了鄉(xiāng)村振興的希望，看到了鄉(xiāng)村發(fā)展的大好前景。還有人選擇到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)。他們目光高遠(yuǎn)，在國(guó)家好政策的扶持下，在鄉(xiāng)村大展拳腳。也許，一些選擇回鄉(xiāng)的人會(huì)在多年后反思：年輕時(shí)沒有堅(jiān)持在外闖蕩打拼，心中留有遺憾，如今再想選擇，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)邁不開腳步了。這也是一個(gè)心態(tài)問題，所有的選擇都會(huì)有遺憾，你只是做了在當(dāng)時(shí)你認(rèn)為最好的選擇。

城市、鄉(xiāng)村，各有長(zhǎng)短?？陀^上看，城市基礎(chǔ)設(shè)施完善，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)完整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快;鄉(xiāng)村生活成本低，環(huán)境好，創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)好。但實(shí)際上，評(píng)判其好壞的人都是我們自己。安娜·拉佩曾說：“最理想的境界莫過于，你花出的每一筆錢，都是在為你想要的世界投票?！庇纱艘?，每個(gè)人都是投資者，因?yàn)槁殬I(yè)不同、理想不同、性格不同，選擇不同舞臺(tái)，無論是城市還是鄉(xiāng)村，都是我們建設(shè)自己心中理想世界的平臺(tái)。

“一切有為法”，法自在人心。你在權(quán)衡各方面利弊之后做出的選擇，便是最好最合適的選擇。也許它并不完美，但你也能欣然接受，適意安居，辛勤樂業(yè)。如此一來，扁舟自泛，善莫大焉！

【廣東順德德勝學(xué)校高二（1）班】

◆點(diǎn)評(píng)

本文符合雜文的特質(zhì)。開篇以《增廣賢文》中的名句提出問題，引起讀者的思考。緊接著亮出自己的觀點(diǎn)，指出對(duì)于城市與鄉(xiāng)村的選擇，我們要結(jié)合自身情況，“貴在適合自己的心意”。作文主體部分對(duì)兩種選擇的各種情況進(jìn)行分析，辯證客觀。結(jié)尾以“一切有為法”，收束全篇，倡導(dǎo)我們權(quán)衡各方利弊做出選擇，即使不完美，亦是“扁舟自泛”，愜意逍遙。整篇作文切口小，挖掘深，帶給讀者無限思考。