蘇露鋒

徐鉉是五代時期屈指可數(shù)的學(xué)者型文人，博學(xué)多才，著述頗豐。他還是一位累仕多朝、歷經(jīng)宦海沉浮的政治家。就是這樣一位杰出人物，竟死于“冷疾”，即凍死的。不是因為貧困，而是因為理念。

據(jù)記載，徐鉉的病根，是他獨特而固執(zhí)的服飾習(xí)慣，他一生都堅持穿漢服。南唐國破，徐鉉隨后主李煜從江南來到宋廷國都汴梁。寒冬臘月上早朝，同僚們都穿著大皮袍，他卻穿著在南方冬季常用的薄棉襖，凍得瑟瑟發(fā)抖，同僚勸他穿皮襖保暖。他卻認為，穿皮衣是五胡亂華時留下的亂世風(fēng)氣，自己作為堂堂天子近臣，飽讀圣賢之書，絕不穿這種外族服裝。他不可避免地染上了“冷疾”。

徐鉉的命運與其性格緊密相關(guān)。不幸生在亂世，他卻始終堅守自己的人格和價值。所撰《晁錯論》一文，體現(xiàn)了他的人生理念和價值觀。晁錯為加強皇權(quán)主張削藩，導(dǎo)致天下大亂，因此被漢景帝腰斬。有觀點認為晁錯是被枉殺的忠臣，也有觀點認為是咎由自取。徐鉉首先肯定了晁錯的忠誠，并責(zé)難景帝的過聽之羞：同時認為晁錯自身也有失臣道，為了個人功業(yè)與私人恩怨，而不顧公家大義。在儒家的人格理想中，義是非常重要的元素。顧全大義，是徐鉉一生的行為準則。

975年，南唐危如累卵，指日可破，徐鉉代表李煜出使宋廷向趙匡胤求和。徐鉉深知此行的危險，此前有南唐司空孫晟奉使后周，即慘遭殺害。為了國家的命運和前途，徐鉉置生死于度外。在大宋朝堂之上，徐鉉毫無畏懼，斥責(zé)趙匡胤發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，不符合人道天理。他反復(fù)懇請趙匡胤緩兵，給南唐一條生路。趙匡胤說出了那句暴露專制君主私念的心底話：“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡乎？”

南唐滅亡后，徐鉉被迫隨后主歸宋，趙匡胤斥責(zé)他為何不早奉后主投降，徐鉉卻說：“臣為江南大臣，國亡，罪當死，不當問其他”，表現(xiàn)出對于故國君王的耿耿忠心。趙匡胤欣賞他的忠誠，給他官職。

宋太宗趙光義上臺后不久，李煜不明不白地死了，按照當時禮儀，應(yīng)有人寫一篇墓志銘，寫作任務(wù)交給了徐鉉。李煜曾激烈反抗新政權(quán)，最后被迫投降，這篇文章不好寫。按墓志銘的寫作慣例，應(yīng)該把李煜抬得高一點，但這可能招來殺身之禍;如果諂媚大宋政權(quán)，把李煜貶得過低，又會違背自己的處世原則。徐鉉向猜忌成性并有害死李煜嫌疑的趙光義，提出自己的條件，允許他在文中表達與李煜曾經(jīng)的君臣之義。這是一個大膽的請求，再次體現(xiàn)徐鉉不以炎涼為去就的風(fēng)骨。歸宋的南唐舊臣為了自己的仕途，對李煜唯恐避之不及，哪有人敢談故主之義？徐鉉不合時宜的要求，從道義上而言并不過分，趙光義表面上答應(yīng)了。

徐鉉在墓志銘中申明了李煜的無辜，字里行間寄予無限的同情和傷感，亡國之痛隱藏其中。大概文中用典和一些對新政權(quán)禮儀性的贊頌分散了趙光義的注意力，他并沒有發(fā)覺徐鉉真正的情感傾向和政治態(tài)度，同意了這篇文章的發(fā)表。徐鉉用自己內(nèi)心的執(zhí)拗與剛正，再次冒險捍衛(wèi)了自己的人格與價值觀。

孔子說，“歲寒然后知松柏之后凋也”。挽狂瀾于既倒，是一種大力;在狂瀾既倒面前，依然鐵骨錚錚，是天地間的大勇?！奥酚袃鏊拦恰苯衣兜氖秦毧喟傩盏纳?。作為朝廷官員，買件皮袍御寒不是難事。再說在時人看來，穿皮袍也不是一件丟人的事。徐鉉把穿衣服上升到講政治的高度，是在表達內(nèi)心的堅守。