馬泓宇 蘇艷煒

摘? 要：香格里拉藏區(qū)人民將其生活方式和精神寄托融入其民居建筑中，經(jīng)過時間的沉積形成別具特色的藏族民居，獨特的民居建筑形式和裝飾特點在縱橫千里的雪域山峰中被凸顯出來，對這樣的民族性民居建筑進行研究具有重要意義。通過對云南香格里拉藏區(qū)藏族民居的內部結構和民居裝飾的研究，分析其建筑整體結構以及裝飾特征。

關鍵詞：香格里拉;藏族民居;建筑形式;裝飾特征

基金項目：本文系云南省哲學社會科學藝術科學規(guī)劃項目（一般項目）“云南藏區(qū)傳統(tǒng)民居因應特征研究”（A2018YZ16）研究成果。

藏族人的宗教與生活密不可分、渾然一體，自然形成了藏族民居獨特的建筑文化“土庫房”碉樓形制的雙坡屋頂建筑形態(tài)，室內絢麗的色彩和紋樣符號的延續(xù)，是人神共居的空間，反映了對文脈的延續(xù)，對歷史文化的傳承[1]。云南藏區(qū)位于青藏高原的東南邊，就是通常所說的滇西北高原，行政上屬于云南省迪慶藏族自治州，故又名迪慶高原，我們通常所說的云南藏區(qū)即德欽和香格里拉縣。云南香格里拉縣藏族人在同其他民族人民的交往中，必然也存在經(jīng)濟、文化方面的吸收與融合，形成了獨特的藏族民居建筑形式和裝飾特征。

一、云南香格里拉藏區(qū)民居建筑形式

云南迪慶藏族自治州香格里拉建塘地區(qū)的藏族民居多為坡頂民居，以以斜坡式屋頂為特色，生活在建塘區(qū)的居民以半農半牧形式長期生活在高原上。土地寬闊，資源豐富。結合藏族本民族宗教信仰和風俗習慣，因地制宜、就地取材而形成的一種適應高原地理和氣候的生態(tài)適應性民居[2]。藏族民居比較講究四周圍墻，內部開闊、方正，有通天達地的意思，主要體現(xiàn)了藏族人民對天人合一思想境界的追求。民居的外墻均以白色漿料粉刷，內部為木結構，每間藏房內部一般有20根柱或25根實木柱支撐。

（一）建塘鎮(zhèn)小街村

云南迪慶藏族自治州香格里拉縣建塘鎮(zhèn)小街子村在2013年被列入具有重要保護價值的第二批中國傳統(tǒng)村落名錄。該村藏房選址為壩區(qū)平地，民居類型為坡頂式“口”型。舊藏房的一層關牲畜，二層住人，未實現(xiàn)人畜分離，而當前村內的舊藏房基本無人居住。大部分藏房正在新建，新藏房修建時長2-20年不等，建筑結構為土木混合式，主要使用木材和泥土為材料，由梁和柱來承受房屋的重量，地板、樓梯、室內隔斷、家具以及門窗基本都是用木材建成。外墻以及坡屋頂下的屋面均由泥土夯成，夯土墻向上收分，下窄上寬，外墻面由當?shù)氐囊环N白泥土制成的涂料涂刷而成白色。藏房結構布局比較規(guī)整，基本是4*5柱布局結構，藏房主體與院墻成圍合式院落。居民分為上下兩層，民居中的重要功能分區(qū)像會客廳，經(jīng)堂一般設置在民居的二層。內設火塘、凈水佛龕、貴賓室、主人座及婦女座，會客廳中間通常設有一根中柱，中柱一般較為粗大，以顯示主人的能力和地位。更為特色的是設有水缸廳，雕刻較為精美，居室左面建一佛堂，專用于供奉佛像、佛位、唐卡等宗教用品，由家中出家為僧者居住。

（二）霞給村

霞給村位于云南省迪慶州香格里拉市境內，距離市區(qū)約有15公里，該村整體背靠公路和大山。民居院落整體布局呈“口”字型，民居共有兩層，牲畜圈入口在院子的門外，倒“凹”字外墻由石料和土構成，屋頂不再使用木頂，改為經(jīng)濟實用的彩鋼頂，內部是5*5柱結構的單元承重柱網(wǎng)，再進行柱與柱之間梁架的拼接。住宅的一層平面和二層平面都呈矩形，一層是藏民目前居住的臥室，二層是藏民待客、倉儲和誦經(jīng)的場所，由一層左邊一部實木樓梯連接。民居二層是一個傳統(tǒng)藏式民居的空間分布，有臥室、門廳、客廳、儲糧室、儲物室和經(jīng)堂，客廳中柱直徑有90cm左右，其它承重柱直徑在75cm左右。民居整體木料的裂縫和節(jié)子較多，門框、門板、窗框處都是由機器雕刻而成的機雕花，墻板不是羽狀而是正常的木板進行一個簡單的雕刻線。

（三）阿奴古村

阿奴古村位于香格里拉機場附近，該村保留了部分舊藏房，舊房還屬于一層前半部分為人住，后半部分由牲口住，二層均為人住，屬于人畜未分家的居住形式。院落整體布局呈“口”字型，倒“凹”字外墻由石料和土構成，內部是5*5柱結構的單元承重柱網(wǎng)，一層前半部人住的部分后期由混凝土加固了。住宅的一層平面和二層平面都呈矩形，民居二層也是傳統(tǒng)藏式民居的空間分布，有臥室、門廳、客廳、儲糧室、儲物室和經(jīng)堂，客廳中柱直徑有80cm左右，其它承重柱直徑在65cm左右，部分見羽狀木板裝飾。該村部分新藏房已經(jīng)開始營建并初具規(guī)模。

二、云南香格里拉藏區(qū)民居建筑裝飾特征

云南香格里拉藏區(qū)民居多在木材表面雕繪裝飾，其彩畫兼具審美功能和對木材的保護功能，其題材和紋樣對居民也有著精神引導的作用。在精神上寄寓了藏民對生活和理想的追求和向往[3]，是藏族民居建筑的重要組成部分。這些裝飾圖案是生活在當?shù)氐牟刈逋ㄟ^長期的勞動、生產，慢慢積累的對美的認識，是當?shù)夭刈逋麄儶氂械乃囆g思維和審美特質所物化出的產物[4]。

（一）香格里拉藏區(qū)民居建筑裝飾紋樣

香格里拉藏區(qū)民居的裝飾紋樣受藏族古老宗教和藏傳佛教的影響深遠，同時也受到中國傳統(tǒng)文化的影響，經(jīng)歷了本土化與多元文化的吸納和交融，最后形成本民族特有的民居裝飾紋樣。其中一部分是隨著宗教信仰的形成，使得圖案造型或紋飾具有宗教意義。藏族人民心中所信仰的精神是藏族圖案紋飾產生的契機，并一直伴隨在藏族裝飾圖案的演進歷程中。此外，他們在生活中對自然的崇拜也是裝飾紋樣產生的契機之一。

在建塘鎮(zhèn)小街村中的藏房多在門窗處做雕花裝飾。在屋檐椽頭上多繪制一個單元的植物花卉紋樣或錦文紋樣，在梁下繪以滿花或者融合式彩畫。彩畫的紋樣有蓮花紋、祥云紋、卷草紋、普通花卉紋、錦紋、寶珠紋、“卐”字紋、“回”字紋、吉祥八寶紋等。霞給村的藏族民居在門窗處使用一層機雕花。梁下繪以蓮花、植物、六字真言、帷幔樣式、錦文等，客廳通常繪有吉祥八寶紋樣。阿奴古村舊藏房小部分見羽狀木板裝飾，梁下裝飾彩畫紋樣有蓮花、植物、祥云紋樣，特別是在梁枋上繪有整幅藏區(qū)山水題材彩畫，山水內容多為藏地著名風景如拉帕海、雪山等。藏房天花的裝飾多在二層檐廊處，均繪以花卉、福字等吉祥紋樣。整體彩畫圖案種類有蓮花紋、祥云紋、卷草紋、普通花卉紋、龍紋、錦紋、寶珠紋、“卐”字紋、“回”字紋、吉祥八寶紋、十相自在紋等。香格里拉的藏族人民通過對具體實物進行抽象、概括和重新組合及構圖，使它們極具藝術審美性。其中典型的“卐”紋和“十”紋以及日月符等都是吉祥符號從古沿用至今，深受藏民的喜愛和運用。盡管后期已經(jīng)變成標志性的紋飾，但信仰卻一直伴隨著此類紋樣發(fā)展。

經(jīng)堂是藏房中裝飾彩畫最多的功能區(qū)，香格里拉藏區(qū)藏族民居在經(jīng)堂室內的裝飾紋樣大同小異。在墻壁上多繪以整幅藏族故事壁畫，如牦牛圖就是用來記錄藏族先民用智慧和力量馴服了這種猛獸，并與藏族人民和平相處、共同生活，后來人們逐漸將耗牛神化、圖騰化，以期借助神力達到消災除魔的目的。在藏族地區(qū)，耗牛紋樣普遍應用于裝飾藝術。經(jīng)堂內的梁枋和柜子上多繪以六字真言、藏八寶、五妙欲、佛七珍寶、曼陀羅、塔紋等宗教寓意的圖案和從漢地傳過來的“福”字紋樣。因為宗教理念是使常人能夠超越、脫離審美對象，進行嚴肅的哲學意義上的思考和探索、領會和體驗，所以一部分宗教題材的紋樣通常是客觀的、無限的和歷史性的具體思想和內容。但藏傳佛教不能代表香格里拉藏民生活中的全部信仰，他們對這個世界以及生活經(jīng)驗和生活總結也不可或缺，其中承載了藏民族對和平、歡愉、吉祥如意等美好愿望的憧憬與祈愿。

香格里拉獨特的地理環(huán)境使該地區(qū)的藏民更加關心現(xiàn)實生活，樸實的生存心態(tài)是他們民居建設的直接動機，所以自然圖案被更加頻繁地用于生活裝飾中，使居住空間充滿了舒適、溫馨的感覺。吉祥納福與趨吉避兇是高原藏族人民生存心理最普遍的反映，為了充分表達對信仰的虔誠之心，便努力創(chuàng)造出種種圖案和符號，來表達這種心愿。香格里拉藏區(qū)人民的追求美滿也直觀表現(xiàn)在他們的紋樣結構中，是其常用的圖案組合手法。那些圓形結構的圖案紋樣，如曼陀羅、壽字、十字和回型紋圈邊等，是他們追求和諧與美滿的表現(xiàn)，在紋樣結構上追求對稱與滿密，體現(xiàn)其對圓滿的中心理想。

（二）香格里拉藏區(qū)民居建筑裝飾色彩搭配

高原的地理環(huán)境以及生活條件是十分艱苦和枯燥的，香格里拉藏區(qū)人民的內心深處渴望他們的房屋能夠在陽光的照耀下耀眼奪目、豐富艷麗。所以他們選擇的民居裝飾顏色往往和環(huán)境形成極大對比，使他們在遠處就能一眼看到自己的房屋。顏色選擇方面，他們熱愛并選擇自己最熟悉和喜愛的自然色。藏區(qū)民居的早期顏料直接來自于自然環(huán)境，后期隨著建筑形式和材料逐漸更新?lián)Q代后，開始使用粉料。

香格里拉藏區(qū)人民早期的色彩審美來自于大自然的啟迪，他們在生活中賦予了色彩最自然的象征意義，白色是白云和雪域的象征，紅色是太陽的象征，藍色是天空的象征，綠色是江河湖泊的象征等。在藏族傳統(tǒng)工巧明之繪畫理論中有時黑色和綠色歸入根本顯色，把根本顯色分為六種，分別是白、紅、黃、藍、綠、黑。色彩體系的發(fā)展和人們所處的地理環(huán)境以及時代社會的發(fā)展是有直接聯(lián)系的，從藏族早期的苯教到后來的藏傳佛教以及后期形成的民風民俗和外來文化共同影響著香格里拉藏區(qū)民居的整體色彩體系。白色在藏族人民生活中是吉祥的、純潔的、忠誠的、正直的顏色;紅色在藏語里的寓意是血腥、兇兆，但在生活中是激戰(zhàn)顏色，是英勇、斗志的表現(xiàn);黑色在藏式傳統(tǒng)裝飾中是護衛(wèi)的顏色，多裝飾在民居的門窗外墻，在寺廟裝飾中使用較多;黃色是權力的象征，是地位高貴的顏色;藍色和綠色是藏族人民對天空神靈山川湖泊的敬畏，是自然、生機、和平、歡愉的顏色。

建塘鎮(zhèn)小街村中藏房裝飾色彩用色種類較少，少黑，無描金，部分彩畫圖案有暈色處理。霞給村藏族民居用色種類較多，屋檐處裝飾彩畫多以棕紅色或白色鋪地，紋樣施以紅、黃、綠、藍色，無黑色、無描金，部分彩畫有暈色處理。二層檐廊梁枋彩畫整體顏色偏暖，顏色較淺，彩畫用色暖色居多，整體彩畫顏色較淺較為明亮。天花處裝飾彩畫以黃色鋪地、紋樣施以紅、黃、綠、藍、粉色、間色，無黑色、無描金，部分彩畫有暈色處理。阿奴古村藏族民居屋檐多用黃色或白色鋪地，紋樣施以紅、黃、綠、藍色，無黑色、無描金，部分彩畫有暈色處理，房屋外部彩畫用色較暖，經(jīng)堂彩畫用色較深。香格里拉藏區(qū)人民對顏色的使用和紋樣的使用是相同的，都是通過自己的智慧將本族的精神信仰和外來文化兼收并蓄，巧妙地進行吸取和融合并使之成為民居建筑裝飾的一部分。

三、云南香格里拉藏區(qū)新舊民居特征對比

在阿奴古村中藏族新房一般建在舊房的附近或者將舊房拆掉重建，民居為人住，牲畜住在藏房外。新房除了保留原始藏房樣貌，還增加了陽光房，也稱玻璃房，起到擋風保暖的作用。院落整體布局呈“口”字型，倒“凹”字外墻由石料和土構成，內部不同于傳統(tǒng)藏房5*5柱式結構，而是4*5柱結構的單元承重柱網(wǎng)，民居一層進門處設有一個大會客廳，左右空間均為臥室;二層為傳統(tǒng)的藏式民居功能區(qū)間分布形式，客廳中柱直徑為90cm左右，其他承重柱直徑為75cm左右。最有特點的是客廳不同于在墻壁上繪以彩畫的傳統(tǒng)藏式客廳，而是在墻壁上打制整面的雕刻柜子用來放他們信仰的佛像和畫像，部分有經(jīng)濟實力的新民居二層會選擇一整面吉祥八寶紋樣的實木雕刻，類似于現(xiàn)代的全屋定制。

新房的屋頂不同于舊房的一層屋頂，而是起了兩層屋頂：一是因為這種兩層的屋頂逐漸開始成為流行，二是屋頂晾曬可以增加通風和采光。舊房以前的屋頂是木制的，現(xiàn)在為了在建房子方面節(jié)省經(jīng)費都采用方便經(jīng)濟實用的彩鋼屋頂，木制的屋頂沒有地方加工了，也沒有人再繼續(xù)使用了。新房在民居外部的木雕花上刷透明漆后便不再進行彩畫繪制，門窗雕刻均為機雕花。

四、結語

從云南香格里拉藏區(qū)藏族民居建筑形式和裝飾特征中可以看出，云南香格里拉縣藏族人在保留地域特色和民族文化氣息的同時也對漢族民居建筑形式、用材以及裝飾圖案進行了采用和融合，形成了獨特的滇藏區(qū)藏族民居建筑形式和裝飾特征。藏族人民會用他們的一生來營建一所屬于自己的藏房，把他們的生活方式、審美取向以及精神意識都賦予到他們的民居建筑中。室內的功能區(qū)間、象征符號、吉祥紋樣、絢麗色彩都反映了該民族對文脈的延續(xù)，對歷史的傳承，是藏族人民的精神寄托，承載著期盼和向往之情。民居整體充分反映了一個民族的信仰和精神追求。

參考文獻：

[1]楊金虎.香格里拉尼西藏族民居建筑室內空間結構研究[J].藝術研究，2019（6）：4-6.

[2]王雨楓.芒康縣藏族民居的生態(tài)適應性特色研究[J].城市規(guī)劃，2019（6）：81-88.

[3]劉芹.當代藏族民居建筑彩畫創(chuàng)作的思考[J].美術觀察，2020（4）：140-141.

[4]貢嘎·加措.藏族民居建筑的文化特征[J].美與時代（城市版），2019（3）：13-14.

作者簡介：

馬泓宇，西南林業(yè)大學家居設計與工程專業(yè)碩士研究生。研究方向：藏族民居彩畫。

蘇艷煒，西南林業(yè)大學高級實驗師。研究方向：家具設計藝術。

通訊作者：強明禮，西南林業(yè)大學副教授。研究方向：藏族民居建筑營建技藝。