李芷鈺 張鈞然
摘 要:插花藝術(shù)在中國具有悠久的歷史。插花藝術(shù)是以植物為素材,對其進行修剪,在造型、色彩、比例、構(gòu)圖、擺放等多方面進行設(shè)計,并與中國傳統(tǒng)繪畫、詩歌、園林、書法等藝術(shù)相互融合,形成具有意境美、自然美的藝術(shù)作品。如今,花卉、植物作為景觀設(shè)計的基本載體,不斷被創(chuàng)新化、藝術(shù)化、互動化。在花卉景觀裝置的設(shè)計探索中,應(yīng)立足于參與性交互設(shè)計理念,以用戶體驗為設(shè)計基礎(chǔ),滿足人們對花卉景觀裝置日益增長的需求,同時與插花藝術(shù)不斷結(jié)合,實現(xiàn)對花卉景觀裝置設(shè)計水平的不斷提升。在展示花卉景觀裝置藝術(shù)性的基礎(chǔ)上,運用交互方式引起觀眾共鳴,延伸插花藝術(shù)的意義,傳遞設(shè)計師獨有的理念。通過對插花藝術(shù)與交互設(shè)計的分析,根據(jù)相關(guān)設(shè)計師作品,多維度、多視角分析插花藝術(shù)與花卉景觀裝置的交互關(guān)系,促進插花藝術(shù)與花卉景觀裝置設(shè)計相結(jié)合。
關(guān)鍵詞:插花藝術(shù);花卉景觀裝置;交互關(guān)系
插花藝術(shù)是一門高雅的造型藝術(shù)、優(yōu)美的空間藝術(shù),也被稱為有生命的花卉藝術(shù)品。其是一種融生活情趣、文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)為一體的綜合藝術(shù),也是一門用心來表達的造型藝術(shù)和空間藝術(shù)。通過藝術(shù)構(gòu)思,適當(dāng)?shù)丶羟?、整理和擺插花材,用以表現(xiàn)花材的活力和自然美。綠化景觀在提高城市綠化率、凈化空氣、提高城市美觀度方面具有重大作用,花卉、植物作為綠化景觀中必不可少的元素,不斷被創(chuàng)新化、藝術(shù)化、互動化。插花藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)藝術(shù),也不斷地與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng),與時俱進,在不斷創(chuàng)新、創(chuàng)意的過程中,著重考慮插花藝術(shù)與人的互動性,增加人與自然的互動。以花卉景觀為基礎(chǔ),以交互為內(nèi)核,將花卉景觀裝置與交互設(shè)計不斷結(jié)合,實現(xiàn)景觀與人有效互動,實現(xiàn)人與自然的共鳴,有助于傳達出最樸實、最自然的設(shè)計理念。
本文通過對插花藝術(shù)、交互裝置的深入分析,對現(xiàn)代花卉景觀藝術(shù)設(shè)計師案例的分析,對花卉景觀裝置交互性設(shè)計的未來設(shè)計空間進行思考,多維度、多視角分析插花藝術(shù)與花卉景觀裝置的交互關(guān)系,為未來二者的結(jié)合提供相關(guān)參考。
一、插花藝術(shù)對花卉景觀裝置的交互影響
(一)插花藝術(shù)
插花藝術(shù),常簡稱為插花,即指將剪切下來的植物的枝、葉、花、果作為素材,經(jīng)過一定的技術(shù)(修剪、整枝、彎曲等)和藝術(shù)(構(gòu)思、造型、設(shè)色等)加工,重新配置成一件精制完美、富有詩情畫意,能再現(xiàn)大自然美和生活美的花卉藝術(shù)品。在中國,插花藝術(shù)擁有悠久的歷史,最早可追溯到先秦時期。在不同的歷史時期,插花造型、樣式等無不體現(xiàn)著當(dāng)時的文化、歷史內(nèi)涵和人們對生活、自然的思考。先秦時期,人們將花用于祭祀;魏晉時期,戰(zhàn)亂頻發(fā),人將情感寄托于文學(xué),賞花玩木盛行;隋唐時期,經(jīng)濟發(fā)達,花藝之風(fēng)盛行;宋朝,重文輕武,文化大力發(fā)展,梅花崇拜之風(fēng)盛行;明清時期,西洋文化深入,中西文化交融深刻影響著插花藝術(shù)[1]。插花藝術(shù)的起源應(yīng)歸于人們對花卉的熱愛,人們通過對花卉的定格,表達一種意境,展現(xiàn)生命的真實與燦爛,這種意境對于花卉景觀裝置設(shè)計也有著重要的指導(dǎo)作用。
(二)交互裝置
交互設(shè)計(IXD)是定義、設(shè)計人造系統(tǒng)的行為的設(shè)計領(lǐng)域,其以計算機輔助為基礎(chǔ),從“可用性”和“用戶體驗”兩大層面進行分析,關(guān)注以人為本的用戶需求。裝置藝術(shù)隨著科技、時代、生活習(xí)慣的不斷發(fā)展變化,產(chǎn)生了多種表現(xiàn)形式。裝置藝術(shù)具有歷史性、文化性,并被設(shè)計師賦予多種內(nèi)涵,以達到引起受眾共鳴的目的。同樣,裝置所具有的互動性、游戲性,也逐漸成為裝置藝術(shù)的主流特點,設(shè)計師大膽運用科技、材料、空間等多維度創(chuàng)作手段,更直接地向受眾傳遞信息,從而使受眾獲得更好的體驗效果[2]。
在插花藝術(shù)與花卉景觀裝置設(shè)計相結(jié)合的過程中,應(yīng)充分立足于用戶體驗、用戶需求,充分分析插花藝術(shù)的使用場景、目標與用戶體驗,結(jié)合裝置藝術(shù)所帶來的優(yōu)勢特征,從而讓花卉景觀裝置有更多的突破性,更好地拉近作品與觀眾的距離。相關(guān)設(shè)計人員可將傳統(tǒng)插花藝術(shù)與花卉景觀裝置進行有機結(jié)合,使其優(yōu)勢互補、強強聯(lián)合,從而拓展交互裝置藝術(shù)的邊界。
(三)花卉景觀裝置的交互性
花卉景觀裝置常見于城市大空間與室內(nèi)小環(huán)境中,其最大特點是將花卉顏色、氣味、藝術(shù)效果、氛圍營造、使用環(huán)境、目標人群相結(jié)合進行裝置設(shè)計。在交互性理念下,花卉景觀裝置設(shè)計以人與裝置交流互動為核心,將花卉功能、用戶體驗、藝術(shù)設(shè)計有機結(jié)合,從而實現(xiàn)人與花卉、人與自然的有機交流。
(四)花卉景觀裝置的交互意義
花卉藝術(shù)是一種古老傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象,大多為滿足主觀情感需求,也是人們在日常生活中進行娛樂的特殊方式。花卉藝術(shù)隨著時代的發(fā)展逐漸從景觀園林發(fā)展到多個方面,其在生活場所、娛樂空間中最為常見。為滿足人們的情感、精神需求,交互性花卉景觀裝置應(yīng)運而生。交互性不僅讓花卉景觀裝置不再單一化、靜態(tài)化,更讓花卉景觀裝置更加自然化、趣味化,向人們展示自然、環(huán)保、人與環(huán)境和諧相處的理念。
二、插花藝術(shù)在花卉景觀裝置交互性設(shè)計中的
未來發(fā)展
(一)科學(xué)技術(shù)支撐
科學(xué)技術(shù)支撐是指將花卉景觀裝置設(shè)計與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合,將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技中的無土養(yǎng)殖技術(shù)、無光植物繁殖技術(shù)等與花卉景觀裝置相結(jié)合,進行綜合有效設(shè)計。如法國植物學(xué)家兼設(shè)計師帕特里克·布蘭克,在設(shè)計中運用無水無光植物繁殖技術(shù);荷蘭花卉栽培專家、景觀設(shè)計師皮特·奧多夫發(fā)起“新宿根植物”活動,主張把宿根植物與裝飾性草地結(jié)合起來,并不斷在設(shè)計中探索植物如何隨著時間發(fā)生變化,以及作品如何在可控和不可控之間達到完美的平衡點。除現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技外,聲、光、電技術(shù)也被廣泛應(yīng)用于花卉景觀裝置設(shè)計中。如,藝術(shù)家Gerda Steiner和J
(二)跨藝術(shù)設(shè)計
現(xiàn)如今,花卉景觀的展現(xiàn)從簡單的種植、盆栽、吊垂、拼接擺放等方式,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檫\用新型技術(shù)方式、結(jié)合各藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)表現(xiàn)方式。
2019年柏林藝術(shù)周中,德國藝術(shù)家在柏林東部的M
(三)采用綜合設(shè)計理念
花卉景觀裝置設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)綜合設(shè)計理念,運用藝術(shù)設(shè)計多維觀點,并結(jié)合傳統(tǒng)插花藝術(shù)進行設(shè)計思考。在Tom De Houwer的花藝世界中,其融合哲學(xué),跨界建筑學(xué),在藝術(shù)與商業(yè)的世界中進退自如。自然間,植物包裹大地,同樣,植物也能塑造萬物。他將插花、花藝設(shè)計與景觀設(shè)計、交互裝置設(shè)計相結(jié)合,提供給參觀者強烈的感官感知與藝術(shù)沖擊。
中國花藝師黃鹿在2019年參加了比利時Fleuramour展,其作品《她看起來,像個太陽》使用了500枝龍柳、40枝小菊,利用植物花卉本身材質(zhì)的不同,給人以強烈的藝術(shù)沖擊力。在《合·生》的個展中,黃鹿運用多種材質(zhì)與花藝結(jié)合的藝術(shù)呈現(xiàn)方式驚艷眾人。傳統(tǒng)花卉藝術(shù)、綜合材料、多種藝術(shù)展示方式、科學(xué)技術(shù)等的融合,將更好地彌補單一形式的不足,增強花卉景觀裝置的交互性、藝術(shù)性,實現(xiàn)與參觀者的良好互動。
三、花卉景觀裝置設(shè)計主題特點
(一)以自然為主題
植物作為自然系統(tǒng)形態(tài)的縮影,見證了自然的生態(tài)流變,大自然給予人類仁愛與寬容,用植物與人類相互交流。許多設(shè)計師通過花卉景觀裝置表達自然無限的吸引力,引起人們對自然最真摯的情感。藝術(shù)家杜安恩·恩杜克以自然為創(chuàng)作基礎(chǔ),不斷探索植物在裝置藝術(shù)中運用的規(guī)律和自然視角。他將自然看作一切設(shè)計的源頭,以自然為與觀眾溝通交流的媒介,表達對植物最質(zhì)樸、最真摯的熱愛。他的作品將蒲公英、樹枝、樹皮細細拆分,進行重新排列組合,展現(xiàn)出蒲公英特有的自然魅力。通過視覺捕捉,喚醒觀眾對自然最純粹的情感。與自然溝通,最根本的還是那最誠摯的交流[3]。
(二)以保護環(huán)境為主題
瑞士藝術(shù)家組合格達·史坦納和約爾格·倫茨林格的作品注重呼吁人類注意環(huán)境生態(tài)惡化,留住“正在消失的美好”。他們通過建立物質(zhì)與非物質(zhì)之間的關(guān)系,展示不同尋常的藝術(shù)效果。通過采集世界各地的植物、花卉,用絲線纏繞,營造出迷幻的夢境。躺在軟床上,凝望教堂穹頂下懸浮的花卉,宛如置身于夢幻花園。多種纖細的植物參差懸掛于教堂穹頂之下,營造出參差、糾纏的視覺效果。叛逆、乖張的藝術(shù)設(shè)計效果,與人心中最純真的自由之感相契合,引起觀眾對萬物生長、繁衍、死亡的無盡想象和對自然變遷、人類社會發(fā)展的思考[4]。
(三)對生命多種形態(tài)進行探索
植物一生以種子、幼苗、枝條、開花、結(jié)果、落葉歸根為循環(huán),經(jīng)歷春夏秋冬四季,不同時節(jié)有不同形態(tài)。許多藝術(shù)家選擇用花卉植物裝置設(shè)計表現(xiàn)自己對生命形態(tài)的理解。德國藝術(shù)家Wolfgang Laib每年春夏季都會采集松樹、蒲公英、榛子花粉,完成一系列藝術(shù)創(chuàng)作[5]。在他看來,花粉是生命力的象征,在他用心采集花粉的過程中,其自我意識被削弱,更好地與自然溝通交流。在他一系列的作品中,花粉細微的邊緣不同讓人尋味,播撒于地面的動作形成散漫的邊緣,展示著花粉的獨特性與自然形態(tài)的無窮盡性。在藝術(shù)館中,花粉裝置由完成的花朵變?yōu)橐涣AH鱿碌幕ǚ?,觀眾置身其中,享受“此時此刻”,聆聽每一粒花粉連接的“現(xiàn)在”與“未來”。
“道生一,一生二,二生三,三生萬物?!被ǚ圩鳛橹参镏A,從無到有,從有到無,隨風(fēng)飄動,隨風(fēng)起舞。花粉的黃,亦是多種,花粉所帶來的是時間與空間的永恒,是一種生命的延續(xù),能夠引起人們對生命的思考。
(四)以環(huán)保材料為主題
綠色生態(tài)材料是天然形成的材料,取自大自然,具有合成材料無法比擬的優(yōu)勢,在近年來被應(yīng)用于多個領(lǐng)域。生態(tài)保護已成為熱門議題,在裝置設(shè)計中,設(shè)計師同樣也在不斷探索利用綠色生態(tài)材料進行創(chuàng)作。插花藝術(shù)可給參觀者帶來一種人與自然結(jié)合的感受,花卉裝置可通過“綠色”給參觀者傳遞保護生態(tài)、與自然和諧相處的設(shè)計理念。
《丘比特》大型裝置,主要材料為稻草,靈感來自西方著名雕塑形象愛神丘比特?!秶跖c王后》大型裝置也同樣采用稻草材料,采用編織、纏繞等手段進行藝術(shù)創(chuàng)作。參觀者不僅可以觸摸稻草質(zhì)感,其古樸自然的質(zhì)感深入人心,還可深入裝置其中。在裝置壽命結(jié)束后,稻草可回收再次利用[6]。
花卉、稻草、藤蔓取自自然也將回歸自然,花卉景觀裝置讓參觀者與自然更貼近,與自然交流,深入感受人與自然和諧相處。
四、結(jié)語
21世紀,各領(lǐng)域、各學(xué)科在不斷探索,相互融合?;ɑ芫坝^裝置設(shè)計與插花藝術(shù)通過裝置進行交互,裝置與人互動,成為設(shè)計師與參觀者、人與自然之間的一種紐帶。二者相結(jié)合,不僅能提升人與裝置的互動性、交流感、用戶體驗感,還能實現(xiàn)裝置理念的傳遞,實現(xiàn)人與自然的共鳴。以插花藝術(shù)、花卉藝術(shù)為基礎(chǔ),結(jié)合藝術(shù)裝置設(shè)計,充分發(fā)揮交互設(shè)計特點,引發(fā)人與裝置之間的共鳴感,傳遞設(shè)計師設(shè)計理念,引發(fā)人們的深入思考。
本文通過對傳統(tǒng)插花藝術(shù)、花卉景觀裝置的案例分析及對未來設(shè)計空間的探索與思考,研究插花藝術(shù)與花卉景觀裝置的交互關(guān)系。隨著未來科技的創(chuàng)新發(fā)展,更多藝術(shù)領(lǐng)域會相互融合,插花藝術(shù)與花卉景觀裝置也將會有更廣闊的發(fā)展前景。
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作者單位:
李芷鈺,北京服裝學(xué)院。
張鈞然,北京林業(yè)大學(xué)。