李芷鈺　張鈞然

摘 要：插花藝術(shù)在中國具有悠久的歷史。插花藝術(shù)是以植物為素材，對其進(jìn)行修剪，在造型、色彩、比例、構(gòu)圖、擺放等多方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，并與中國傳統(tǒng)繪畫、詩歌、園林、書法等藝術(shù)相互融合，形成具有意境美、自然美的藝術(shù)作品。如今，花卉、植物作為景觀設(shè)計(jì)的基本載體，不斷被創(chuàng)新化、藝術(shù)化、互動(dòng)化。在花卉景觀裝置的設(shè)計(jì)探索中，應(yīng)立足于參與性交互設(shè)計(jì)理念，以用戶體驗(yàn)為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，滿足人們對花卉景觀裝置日益增長的需求，同時(shí)與插花藝術(shù)不斷結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對花卉景觀裝置設(shè)計(jì)水平的不斷提升。在展示花卉景觀裝置藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，運(yùn)用交互方式引起觀眾共鳴，延伸插花藝術(shù)的意義，傳遞設(shè)計(jì)師獨(dú)有的理念。通過對插花藝術(shù)與交互設(shè)計(jì)的分析，根據(jù)相關(guān)設(shè)計(jì)師作品，多維度、多視角分析插花藝術(shù)與花卉景觀裝置的交互關(guān)系，促進(jìn)插花藝術(shù)與花卉景觀裝置設(shè)計(jì)相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：插花藝術(shù);花卉景觀裝置;交互關(guān)系

插花藝術(shù)是一門高雅的造型藝術(shù)、優(yōu)美的空間藝術(shù)，也被稱為有生命的花卉藝術(shù)品。其是一種融生活情趣、文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)為一體的綜合藝術(shù)，也是一門用心來表達(dá)的造型藝術(shù)和空間藝術(shù)。通過藝術(shù)構(gòu)思，適當(dāng)?shù)丶羟?、整理和擺插花材，用以表現(xiàn)花材的活力和自然美。綠化景觀在提高城市綠化率、凈化空氣、提高城市美觀度方面具有重大作用，花卉、植物作為綠化景觀中必不可少的元素，不斷被創(chuàng)新化、藝術(shù)化、互動(dòng)化。插花藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，也不斷地與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，與時(shí)俱進(jìn)，在不斷創(chuàng)新、創(chuàng)意的過程中，著重考慮插花藝術(shù)與人的互動(dòng)性，增加人與自然的互動(dòng)。以花卉景觀為基礎(chǔ)，以交互為內(nèi)核，將花卉景觀裝置與交互設(shè)計(jì)不斷結(jié)合，實(shí)現(xiàn)景觀與人有效互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人與自然的共鳴，有助于傳達(dá)出最樸實(shí)、最自然的設(shè)計(jì)理念。

本文通過對插花藝術(shù)、交互裝置的深入分析，對現(xiàn)代花卉景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)師案例的分析，對花卉景觀裝置交互性設(shè)計(jì)的未來設(shè)計(jì)空間進(jìn)行思考，多維度、多視角分析插花藝術(shù)與花卉景觀裝置的交互關(guān)系，為未來二者的結(jié)合提供相關(guān)參考。

一、插花藝術(shù)對花卉景觀裝置的交互影響

（一）插花藝術(shù)

插花藝術(shù)，常簡稱為插花，即指將剪切下來的植物的枝、葉、花、果作為素材，經(jīng)過一定的技術(shù)（修剪、整枝、彎曲等）和藝術(shù)（構(gòu)思、造型、設(shè)色等）加工，重新配置成一件精制完美、富有詩情畫意，能再現(xiàn)大自然美和生活美的花卉藝術(shù)品。在中國，插花藝術(shù)擁有悠久的歷史，最早可追溯到先秦時(shí)期。在不同的歷史時(shí)期，插花造型、樣式等無不體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的文化、歷史內(nèi)涵和人們對生活、自然的思考。先秦時(shí)期，人們將花用于祭祀;魏晉時(shí)期，戰(zhàn)亂頻發(fā)，人將情感寄托于文學(xué)，賞花玩木盛行;隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，花藝之風(fēng)盛行;宋朝，重文輕武，文化大力發(fā)展，梅花崇拜之風(fēng)盛行;明清時(shí)期，西洋文化深入，中西文化交融深刻影響著插花藝術(shù)[1]。插花藝術(shù)的起源應(yīng)歸于人們對花卉的熱愛，人們通過對花卉的定格，表達(dá)一種意境，展現(xiàn)生命的真實(shí)與燦爛，這種意境對于花卉景觀裝置設(shè)計(jì)也有著重要的指導(dǎo)作用。

（二）交互裝置

交互設(shè)計(jì)（IXD）是定義、設(shè)計(jì)人造系統(tǒng)的行為的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其以計(jì)算機(jī)輔助為基礎(chǔ)，從“可用性”和“用戶體驗(yàn)”兩大層面進(jìn)行分析，關(guān)注以人為本的用戶需求。裝置藝術(shù)隨著科技、時(shí)代、生活習(xí)慣的不斷發(fā)展變化，產(chǎn)生了多種表現(xiàn)形式。裝置藝術(shù)具有歷史性、文化性，并被設(shè)計(jì)師賦予多種內(nèi)涵，以達(dá)到引起受眾共鳴的目的。同樣，裝置所具有的互動(dòng)性、游戲性，也逐漸成為裝置藝術(shù)的主流特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師大膽運(yùn)用科技、材料、空間等多維度創(chuàng)作手段，更直接地向受眾傳遞信息，從而使受眾獲得更好的體驗(yàn)效果[2]。

在插花藝術(shù)與花卉景觀裝置設(shè)計(jì)相結(jié)合的過程中，應(yīng)充分立足于用戶體驗(yàn)、用戶需求，充分分析插花藝術(shù)的使用場景、目標(biāo)與用戶體驗(yàn)，結(jié)合裝置藝術(shù)所帶來的優(yōu)勢特征，從而讓花卉景觀裝置有更多的突破性，更好地拉近作品與觀眾的距離。相關(guān)設(shè)計(jì)人員可將傳統(tǒng)插花藝術(shù)與花卉景觀裝置進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使其優(yōu)勢互補(bǔ)、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，從而拓展交互裝置藝術(shù)的邊界。

（三）花卉景觀裝置的交互性

花卉景觀裝置常見于城市大空間與室內(nèi)小環(huán)境中，其最大特點(diǎn)是將花卉顏色、氣味、藝術(shù)效果、氛圍營造、使用環(huán)境、目標(biāo)人群相結(jié)合進(jìn)行裝置設(shè)計(jì)。在交互性理念下，花卉景觀裝置設(shè)計(jì)以人與裝置交流互動(dòng)為核心，將花卉功能、用戶體驗(yàn)、藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)人與花卉、人與自然的有機(jī)交流。

（四）花卉景觀裝置的交互意義

花卉藝術(shù)是一種古老傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀情感需求，也是人們在日常生活中進(jìn)行娛樂的特殊方式。花卉藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸從景觀園林發(fā)展到多個(gè)方面，其在生活場所、娛樂空間中最為常見。為滿足人們的情感、精神需求，交互性花卉景觀裝置應(yīng)運(yùn)而生。交互性不僅讓花卉景觀裝置不再單一化、靜態(tài)化，更讓花卉景觀裝置更加自然化、趣味化，向人們展示自然、環(huán)保、人與環(huán)境和諧相處的理念。

二、插花藝術(shù)在花卉景觀裝置交互性設(shè)計(jì)中的

未來發(fā)展

（一）科學(xué)技術(shù)支撐

科學(xué)技術(shù)支撐是指將花卉景觀裝置設(shè)計(jì)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技中的無土養(yǎng)殖技術(shù)、無光植物繁殖技術(shù)等與花卉景觀裝置相結(jié)合，進(jìn)行綜合有效設(shè)計(jì)。如法國植物學(xué)家兼設(shè)計(jì)師帕特里克·布蘭克，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用無水無光植物繁殖技術(shù);荷蘭花卉栽培專家、景觀設(shè)計(jì)師皮特·奧多夫發(fā)起“新宿根植物”活動(dòng)，主張把宿根植物與裝飾性草地結(jié)合起來，并不斷在設(shè)計(jì)中探索植物如何隨著時(shí)間發(fā)生變化，以及作品如何在可控和不可控之間達(dá)到完美的平衡點(diǎn)。除現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技外，聲、光、電技術(shù)也被廣泛應(yīng)用于花卉景觀裝置設(shè)計(jì)中。如，藝術(shù)家Gerda Steiner和Jrg Lenzlinger在布雷根茨美術(shù)館最高層的天花板上懸掛了一系列纖細(xì)的植物，它們像風(fēng)鈴一樣懸掛在滿是燈泡的天花板上，布滿了整個(gè)展廳，通過光影、顏色的變化，參觀者猶如置身于浮動(dòng)的“植物園”之中。參觀者漫步其中，會(huì)產(chǎn)生對自然的向往，猶如身體被包裹在自然藤蔓之中，身心放松，回歸自然。

（二）跨藝術(shù)設(shè)計(jì)

現(xiàn)如今，花卉景觀的展現(xiàn)從簡單的種植、盆栽、吊垂、拼接擺放等方式，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)用新型技術(shù)方式、結(jié)合各藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

2019年柏林藝術(shù)周中，德國藝術(shù)家在柏林東部的Mrkische Schweiz自然公園內(nèi)搭建了一個(gè)白色的畫廊空間，旨在捕捉自然的真實(shí)，并將原始景觀轉(zhuǎn)化為室內(nèi)景觀。盡管從內(nèi)部看，這似乎是一個(gè)被景觀裝置所占據(jù)的畫廊空間，但事實(shí)上，藝術(shù)家僅是在自然公園的景觀中建造了一個(gè)白色的外殼。Mrkische Schweiz將自然與視覺錯(cuò)覺相結(jié)合，使體驗(yàn)者有一種自然植物占據(jù)空間的視覺效果，帶動(dòng)了人們的思考與討論。作品不僅將藝術(shù)與自然、藝術(shù)與空間、藝術(shù)與人相結(jié)合，并通過作品與觀眾互動(dòng)，讓觀眾與花、草、樹產(chǎn)生交流，并實(shí)現(xiàn)了與自然的共鳴。

（三）采用綜合設(shè)計(jì)理念

花卉景觀裝置設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)綜合設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)多維觀點(diǎn)，并結(jié)合傳統(tǒng)插花藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)思考。在Tom De Houwer的花藝世界中，其融合哲學(xué)，跨界建筑學(xué)，在藝術(shù)與商業(yè)的世界中進(jìn)退自如。自然間，植物包裹大地，同樣，植物也能塑造萬物。他將插花、花藝設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)、交互裝置設(shè)計(jì)相結(jié)合，提供給參觀者強(qiáng)烈的感官感知與藝術(shù)沖擊。

中國花藝師黃鹿在2019年參加了比利時(shí)Fleuramour展，其作品《她看起來，像個(gè)太陽》使用了500枝龍柳、40枝小菊，利用植物花卉本身材質(zhì)的不同，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力。在《合·生》的個(gè)展中，黃鹿運(yùn)用多種材質(zhì)與花藝結(jié)合的藝術(shù)呈現(xiàn)方式驚艷眾人。傳統(tǒng)花卉藝術(shù)、綜合材料、多種藝術(shù)展示方式、科學(xué)技術(shù)等的融合，將更好地彌補(bǔ)單一形式的不足，增強(qiáng)花卉景觀裝置的交互性、藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)與參觀者的良好互動(dòng)。

三、花卉景觀裝置設(shè)計(jì)主題特點(diǎn)

（一）以自然為主題

植物作為自然系統(tǒng)形態(tài)的縮影，見證了自然的生態(tài)流變，大自然給予人類仁愛與寬容，用植物與人類相互交流。許多設(shè)計(jì)師通過花卉景觀裝置表達(dá)自然無限的吸引力，引起人們對自然最真摯的情感。藝術(shù)家杜安恩·恩杜克以自然為創(chuàng)作基礎(chǔ)，不斷探索植物在裝置藝術(shù)中運(yùn)用的規(guī)律和自然視角。他將自然看作一切設(shè)計(jì)的源頭，以自然為與觀眾溝通交流的媒介，表達(dá)對植物最質(zhì)樸、最真摯的熱愛。他的作品將蒲公英、樹枝、樹皮細(xì)細(xì)拆分，進(jìn)行重新排列組合，展現(xiàn)出蒲公英特有的自然魅力。通過視覺捕捉，喚醒觀眾對自然最純粹的情感。與自然溝通，最根本的還是那最誠摯的交流[3]。

（二）以保護(hù)環(huán)境為主題

瑞士藝術(shù)家組合格達(dá)·史坦納和約爾格·倫茨林格的作品注重呼吁人類注意環(huán)境生態(tài)惡化，留住“正在消失的美好”。他們通過建立物質(zhì)與非物質(zhì)之間的關(guān)系，展示不同尋常的藝術(shù)效果。通過采集世界各地的植物、花卉，用絲線纏繞，營造出迷幻的夢境。躺在軟床上，凝望教堂穹頂下懸浮的花卉，宛如置身于夢幻花園。多種纖細(xì)的植物參差懸掛于教堂穹頂之下，營造出參差、糾纏的視覺效果。叛逆、乖張的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，與人心中最純真的自由之感相契合，引起觀眾對萬物生長、繁衍、死亡的無盡想象和對自然變遷、人類社會(huì)發(fā)展的思考[4]。

（三）對生命多種形態(tài)進(jìn)行探索

植物一生以種子、幼苗、枝條、開花、結(jié)果、落葉歸根為循環(huán)，經(jīng)歷春夏秋冬四季，不同時(shí)節(jié)有不同形態(tài)。許多藝術(shù)家選擇用花卉植物裝置設(shè)計(jì)表現(xiàn)自己對生命形態(tài)的理解。德國藝術(shù)家Wolfgang Laib每年春夏季都會(huì)采集松樹、蒲公英、榛子花粉，完成一系列藝術(shù)創(chuàng)作[5]。在他看來，花粉是生命力的象征，在他用心采集花粉的過程中，其自我意識(shí)被削弱，更好地與自然溝通交流。在他一系列的作品中，花粉細(xì)微的邊緣不同讓人尋味，播撒于地面的動(dòng)作形成散漫的邊緣，展示著花粉的獨(dú)特性與自然形態(tài)的無窮盡性。在藝術(shù)館中，花粉裝置由完成的花朵變?yōu)橐涣ＡＨ鱿碌幕ǚ?，觀眾置身其中，享受“此時(shí)此刻”，聆聽每一粒花粉連接的“現(xiàn)在”與“未來”。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！被ǚ圩鳛橹参镏A，從無到有，從有到無，隨風(fēng)飄動(dòng)，隨風(fēng)起舞。花粉的黃，亦是多種，花粉所帶來的是時(shí)間與空間的永恒，是一種生命的延續(xù)，能夠引起人們對生命的思考。

（四）以環(huán)保材料為主題

綠色生態(tài)材料是天然形成的材料，取自大自然，具有合成材料無法比擬的優(yōu)勢，在近年來被應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域。生態(tài)保護(hù)已成為熱門議題，在裝置設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師同樣也在不斷探索利用綠色生態(tài)材料進(jìn)行創(chuàng)作。插花藝術(shù)可給參觀者帶來一種人與自然結(jié)合的感受，花卉裝置可通過“綠色”給參觀者傳遞保護(hù)生態(tài)、與自然和諧相處的設(shè)計(jì)理念。

《丘比特》大型裝置，主要材料為稻草，靈感來自西方著名雕塑形象愛神丘比特?！秶跖c王后》大型裝置也同樣采用稻草材料，采用編織、纏繞等手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。參觀者不僅可以觸摸稻草質(zhì)感，其古樸自然的質(zhì)感深入人心，還可深入裝置其中。在裝置壽命結(jié)束后，稻草可回收再次利用[6]。

花卉、稻草、藤蔓取自自然也將回歸自然，花卉景觀裝置讓參觀者與自然更貼近，與自然交流，深入感受人與自然和諧相處。

四、結(jié)語

21世紀(jì)，各領(lǐng)域、各學(xué)科在不斷探索，相互融合。花卉景觀裝置設(shè)計(jì)與插花藝術(shù)通過裝置進(jìn)行交互，裝置與人互動(dòng)，成為設(shè)計(jì)師與參觀者、人與自然之間的一種紐帶。二者相結(jié)合，不僅能提升人與裝置的互動(dòng)性、交流感、用戶體驗(yàn)感，還能實(shí)現(xiàn)裝置理念的傳遞，實(shí)現(xiàn)人與自然的共鳴。以插花藝術(shù)、花卉藝術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合藝術(shù)裝置設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮交互設(shè)計(jì)特點(diǎn)，引發(fā)人與裝置之間的共鳴感，傳遞設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念，引發(fā)人們的深入思考。

本文通過對傳統(tǒng)插花藝術(shù)、花卉景觀裝置的案例分析及對未來設(shè)計(jì)空間的探索與思考，研究插花藝術(shù)與花卉景觀裝置的交互關(guān)系。隨著未來科技的創(chuàng)新發(fā)展，更多藝術(shù)領(lǐng)域會(huì)相互融合，插花藝術(shù)與花卉景觀裝置也將會(huì)有更廣闊的發(fā)展前景。

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[6]宋鵬，武忠康.立體綠化景觀裝置的交互設(shè)計(jì)探索[J].現(xiàn)代園藝，2018（14）：101-102.

作者單位：

李芷鈺，北京服裝學(xué)院。

張鈞然，北京林業(yè)大學(xué)。