謝蒙單　樊一丹

摘 要：傳統(tǒng)鄉(xiāng)村住宅多為天然的符合當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展觀念的建筑，以其為研究對象進行可持續(xù)設(shè)計策略研究具有較大價值。首先闡述了鄉(xiāng)村住宅的發(fā)展史，然后從建筑和環(huán)境兩個層面研究了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村住宅所涉及的可持續(xù)設(shè)計策略，并分析了這些設(shè)計策略在現(xiàn)代住宅中的聯(lián)“動”運用，以期為現(xiàn)代建筑的可持續(xù)發(fā)展提供助力。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村住宅;傳統(tǒng)建筑技術(shù);可持續(xù)設(shè)計策略

古今聯(lián)“動”一詞中，古今是指把傳統(tǒng)建筑技術(shù)中一些符合可持續(xù)發(fā)展理念的設(shè)計策略篩選出來，對其進行細(xì)化和延伸后，使之可以被有效應(yīng)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計中;而“動”是指對傳統(tǒng)建筑技術(shù)的動態(tài)呈現(xiàn)，即不僅僅是傳承技術(shù)本身，還可以是傳承技術(shù)理念、技術(shù)技巧、技術(shù)對象等。建筑可持續(xù)設(shè)計策略包括七個方面內(nèi)容，分別為減少化、持久化、本地化、非物質(zhì)化、環(huán)境友好、解決能源問題和解決社會問題。這七個方面的內(nèi)容又分屬于建筑和環(huán)境兩個層面。建筑層面包括減少化、本地化、解決能源問題等。其中減少化即采用易于裝配、替換的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，以降低施工、加工和維修的難度;本地化即使用本地的建筑材料、傳統(tǒng)技術(shù)和傳統(tǒng)工藝等，以體現(xiàn)出建筑的地域性特征;解決能源問題即利用自然通風(fēng)、自然采光等，使建筑更節(jié)能。環(huán)境層面包括環(huán)境友好和持久化等。其中環(huán)境友好即人、建筑與環(huán)境是和諧共存的，如良好的環(huán)境有利于人的身心健康，人和建筑的良性互動有利于保護環(huán)境。在我國傳統(tǒng)建筑中，比較符合當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展理念的便是鄉(xiāng)村住宅建筑，如可持續(xù)發(fā)展理念中所涉及的節(jié)能、節(jié)地和環(huán)保思想就是因地制宜、就地取材、“天人合一”的轉(zhuǎn)譯，所以鄉(xiāng)村住宅可持續(xù)設(shè)計策略具有較大的研究價值。

一、鄉(xiāng)村住宅的發(fā)展史

人類最開始是以天然洞穴為住所的，因為天然洞穴無需進行過多改造便能居住。但由于狩獵需要和躲避災(zāi)害等，早期的人類常常居無定所，再加上天然洞穴并非隨處可見，所以后來人類就在沒有天然洞穴的地方建造出了巢居，即在樹上搭建形似鳥巢的房屋。這種住宅形式最大的優(yōu)點是可以使居住者躲避群害，但由于樹木的承重有限，且上下不便，于是人類又創(chuàng)造出了冬窟夏廬的住宅形式，即夏季用樹枝、樹葉、樹皮等植物搭建出能夠遮蔽風(fēng)雨的粗糙棚屋，冬季用泥土或樹枝、茅草封蓋地穴。在這個發(fā)展過程中，人類逐漸擁有了相對穩(wěn)定的居住點，聚落形態(tài)初步形成。之后隨著人類第一次勞動大分工的進行，即農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人們開始擁有固定的居住點，聚落形態(tài)成熟。最后隨著人類第二次勞動大分工的進行，即商業(yè)和手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，人類居住聚落也逐漸分化成兩大類：以農(nóng)業(yè)為主的鄉(xiāng)村，以及以商業(yè)、手工業(yè)為主的城市[1]。

至此，住宅也分為了兩種體系，一種是城市中的住宅，其隨著城市的發(fā)展出現(xiàn)了比較明顯的形制變化;另一種是鄉(xiāng)村中的住宅，其更多地體現(xiàn)了建筑技術(shù)的適宜性，即如何使建筑更符合當(dāng)?shù)氐牡匦?、氣候、風(fēng)俗等，也因此產(chǎn)生了各種各樣具有可持續(xù)發(fā)展理念的住宅形式，如壯族的干欄式房屋、福建的客家土樓、藏族的碉樓、黃土高原的窯洞、新疆的“阿以旺”式住宅等。

二、建筑層面的可持續(xù)設(shè)計策略

（一）古今聯(lián)“動”的可持續(xù)結(jié)構(gòu)

木構(gòu)架建筑是我國使用面最廣、數(shù)量最多的建筑類型，木構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)體系有穿斗式、抬梁式和混合式三種，其中穿斗式和抬梁式木構(gòu)架在漢代就已發(fā)展成熟，且普遍應(yīng)用于住宅之中。木構(gòu)架建筑最明顯的優(yōu)點是“房倒屋不塌”?！胺康刮莶凰笔且驗槟緲?gòu)架建筑用柱、梁、檁、枋等構(gòu)件做成了建筑的承重框架，使其承載著建筑自身的重量和自然界的外力，墻體只起到維護和分割空間的作用。

這一特性給住宅建筑應(yīng)對不佳的自然環(huán)境提供了策略。比如能夠減少潮氣和躲避毒性動物的吊腳樓，是中國西南地區(qū)的一種傳統(tǒng)住宅形式，至今仍在廣大西南少數(shù)民族地區(qū)得到使用，其是以干欄式建筑為原始雛形發(fā)展而來的。其中比較著名的有苗族吊腳樓，它采用穿斗式結(jié)構(gòu)，樓下架空，不住人，便于通風(fēng)防潮，平時也可放置雜物，作儲藏之用;樓上住人，因?qū)痈咻^高，自然通風(fēng)和采光效果都較好。整座建筑不僅較好地應(yīng)對了不佳的自然環(huán)境，還充分利用了場地空間，被現(xiàn)代建筑學(xué)家認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式。

木構(gòu)架的設(shè)計原理在現(xiàn)代建筑中有著很好的傳承，如黃河流域附近有一種住宅，其運用“房倒屋不塌”的原理在底層設(shè)置穿洪墻，這種墻多為土墻或木板墻，不作為承重墻，只起圍護作用，平時底層不住人，當(dāng)漲潮時，河水會沖掉墻體從建筑中穿過，不會影響到樓上房屋的居住使用。這樣大大降低了河水漲潮對居民造成的影響，使居民不必一漲潮就要搬家，既節(jié)省了財力、物力和人力，又提高了住宅的宜居性。

（二）古今聯(lián)“動”的可持續(xù)材料

就地取材是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村住宅區(qū)別于城市住宅的一大特點，也是當(dāng)今建筑可持續(xù)發(fā)展過程中應(yīng)該被普遍關(guān)注到的一點。在選擇建筑材料時就地取材，如用紅壤筑墻，用竹片做墻骨、吊頂，用石塊做墻外皮等，既易于加工和運輸，又不會產(chǎn)生難以降解的建筑垃圾，節(jié)財又環(huán)保。這些帶有當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ牧线€會直接影響到建筑外觀，賦予建筑地域特色，改變當(dāng)今時代建筑同質(zhì)化的現(xiàn)象。

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村住宅中就地取材的典型案例有土樓和碉樓。土樓主要分布在福建、廣東、贛南等地，這些地區(qū)的土壤多是紅壤，不同于中原地區(qū)的沙質(zhì)土壤，其質(zhì)地黏重，韌性大，適用于夯筑高大厚實的墻壁，如土樓的墻壁最厚處可達(dá)1.5米。這些地區(qū)還盛產(chǎn)竹子，當(dāng)?shù)厝藗冎苯訉⑵浼庸こ芍衿烊爰t壤，形成墻骨，增強墻體的拉力，提高建筑的抗震性能。這些材料不僅賦予了土樓難以復(fù)制的建筑形態(tài)，還賦予了土樓防火抗震、冬暖夏涼的功能，使其特色鮮明。碉樓主要分布在青藏高原和內(nèi)蒙古一帶，其建筑形式與分布地區(qū)的地理環(huán)境和社會環(huán)境有關(guān)。其分布地區(qū)多山，山石又多為板巖和片麻巖，較易剝落，十分方便開采和加工。

在現(xiàn)代住宅中，也有很多就地取材的優(yōu)秀案例，如SUCCESS項目在河南省焦作市下伏頭村的試點工程是利用山上廢棄的老宅子改建太陽能公共浴室[2]。在改造過程中，就充分利用了地方材料，如利用由當(dāng)?shù)啬突鸫u廠燒制的無法出售的次品磚做浴室的隔墻，如此一來既提高了浴室保溫隔熱的性能，又節(jié)約了資源。當(dāng)?shù)剡€盛產(chǎn)竹子，且竹質(zhì)較好，有很多村民以竹編手藝為生，這是當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣Ｒ虼嗽谠∈腋脑熘幸脖Ａ袅诉@一特色，比如用竹子編制竹排，做浴室的吊頂，來阻止室內(nèi)水汽的上升和熱量的散失。還用鵝卵石鋪設(shè)室內(nèi)地面，這樣不僅保留了當(dāng)?shù)卮迕窭鸣Z卵石建造房屋的傳統(tǒng)，還使地面具備了防水防滑的效果，增強了浴室的安全性。

（三）古今聯(lián)“動”的可持續(xù)設(shè)計手法

1.利于自然采光和通風(fēng)的設(shè)計手法

新疆和田地區(qū)有一種較常見的傳統(tǒng)住宅形式叫“阿以旺”式住宅，寓意是明亮的住所。新疆屬于溫帶大陸性氣候，晝夜溫差大，日照充足，降雨量少，氣候干燥。此地區(qū)適宜采用較為封閉的住宅建筑形式，且宜建造厚實的墻體，不宜對外開窗，以便在住宅內(nèi)部形成微環(huán)境，來降低晝夜溫差和風(fēng)沙烈日帶來的影響。“阿以旺”式住宅“將基本單元、輔助用房、廚房等圍合成一個以內(nèi)廊相聯(lián)的四合院，所有門窗全部開向內(nèi)庭，建筑的外墻幾乎無窗，只有一個門作為出入口”[3]，并且在內(nèi)庭加蓋封頂，以抗風(fēng)沙，但如此一來，住宅的自然采光和通風(fēng)效果會大打折扣。于是居民便把加蓋在內(nèi)庭上的封頂抬高了1米，在其四周開高側(cè)窗，使光線進入內(nèi)庭空間，再通過折射進入內(nèi)庭周圍房間。窗扇還可開啟，以便夏季利用室內(nèi)外溫差進行熱壓通風(fēng)來帶走建筑內(nèi)部熱量，保持室內(nèi)涼爽。若有些房間面積過大，折射光不能完全滿足其采光需求，還會在房間屋頂上設(shè)凸起的頂蓋進行采光[4]。這種設(shè)計手法充分體現(xiàn)了“阿以旺”式住宅的生態(tài)性。利用高側(cè)窗進行自然采光和通風(fēng)的設(shè)計手法也流傳了下來，并使用至今，被廣泛應(yīng)用于各類建筑中，如博物館、展覽館、辦公樓和住宅等。

2.利于節(jié)水的設(shè)計手法

窯洞是黃土高原地區(qū)居民的古老居住形式，主要有三種類型：開敞式靠崖窯、下沉式窯洞和磚砌的錮窯。其中下沉式窯洞的可持續(xù)性較為突出，具體體現(xiàn)在以下三個方面：一是下沉式窯洞除門窗外幾乎不用建筑材料，整座建筑造價較低;二是下沉式窯洞是天然的溫度調(diào)節(jié)器，室內(nèi)冬暖夏涼;三是下沉式窯洞具有很強的節(jié)水功能。這里體現(xiàn)出的節(jié)水意識與居民的排水需求相關(guān)，因為下沉式窯院是在平地上下挖豎穴成院的，這個院就是天然的水坑，一旦下雨，雨水就會在院中匯聚，嚴(yán)重的情況下還會淹沒整個窯洞。因此排水問題是下沉式窯洞的設(shè)計重點，排水效果也成了其品質(zhì)的代表。常見的排水方法有兩種，即外挖涵洞和對內(nèi)挖滲井。其中對內(nèi)挖滲井的做法十分可取，它是在下沉式窯院中挖一口約十米深的井，然后把井口縮小成一個小孔，使井口低于周圍地面，以便雨水流入井內(nèi)進行收集，收集的雨水平時可用來澆灌花草樹木，或者用于生產(chǎn)生活。

如今我國水資源消耗嚴(yán)重，很多地方水源貧乏，這種雨水收集再利用的做法，高度符合我國的可持續(xù)發(fā)展觀念。而這種設(shè)計手法也被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代住宅建筑中，如諸多小區(qū)把住宅屋面和地面的雨水收集起來，將其經(jīng)過雨水收集系統(tǒng)過濾處理之后，作居民澆灌花草或者沖洗廁所之用。

三、環(huán)境層面的可持續(xù)設(shè)計策略

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村住宅不僅重視建筑單體的設(shè)計，還重視建筑與自然環(huán)境的結(jié)合，即“天人合一”的設(shè)計理念。從可持續(xù)發(fā)展角度看，建筑與環(huán)境的充分結(jié)合有三大優(yōu)點：一是可以順自然之勢，使建筑更具地域性;二是可以最大化地利用環(huán)境資源，使建筑更具生態(tài)性;三是可以優(yōu)化環(huán)境，使環(huán)境在人和建筑的作用下更富有生機。比如安徽歙縣棠樾村就是建筑與自然環(huán)境充分結(jié)合的典范，其被譽為高于一般農(nóng)人境界又脫離于市井奢侈的桃花源。棠樾村位于歙縣城西南7.5公里處，源自黃山的豐樂河由西而東穿流而過，水系發(fā)達(dá)。因此棠樾村在建造時就十分注重水系的建設(shè)，如村中共有三股水流，第一股位于村西，第二股位于村南，第三股埋在主要街道下，自西向東穿過。這三股水流滿足了村民的農(nóng)業(yè)和日常生活之需，并為植被提供了充足的水分，使建筑間的植被茂密多姿，形成了整個村落的特色景觀。

在現(xiàn)代鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展中，其也十分注重自然環(huán)境，主要分兩種情況：一是發(fā)展環(huán)境，如對具有特色環(huán)境的村莊進行發(fā)展，將其打造成旅游村莊，這樣既可以吸引游客前來參觀消費，帶給鄉(xiāng)村收益，減少鄉(xiāng)村年輕勞動力外流，又可以對特色環(huán)境進行宣傳，使之受到更好的保護和發(fā)展[5]，如鞏義市魯莊鎮(zhèn)南村村的村莊改造;二是改造環(huán)境，對自然環(huán)境不佳的村莊進行整治，以使整個村莊更具適宜性，使人居住得更舒適，如鞏義市南河渡村的村莊改造。

（一）發(fā)展環(huán)境

南村村位于鞏義市魯莊鎮(zhèn)南部，當(dāng)?shù)夭粌H具有多處保存較為完整的傳統(tǒng)民居建筑，還擁有特色景觀——牡丹。村莊住宅的立面也多用牡丹圖案進行裝飾，大多數(shù)村民還會繪畫牡丹。因此在南村村的改造設(shè)計中，就將其打造為了以牡丹為主題的旅游鄉(xiāng)村。比如在村口村標(biāo)處種植大量牡丹，凸顯村莊主題;把村口處建筑改造為畫室，作村民和外來旅客參觀寫生之用，村民還可在此面向游客出售牡丹繪畫作品和與牡丹相關(guān)的紀(jì)念品，這提高了村民的收入，吸引了部分年輕勞動力回村生活，帶動了村莊的發(fā)展。

（二）改造環(huán)境

南河渡村位于位于鞏義市河洛鎮(zhèn)中部，整個村落環(huán)境較差，住宅與住宅之間有大片荒蕪的空地，整個村莊缺乏活力，村民居住體驗不佳。因此在本次村莊改造設(shè)計中，就充分利用了宅間空地，將其設(shè)計為不同主題的景觀節(jié)點，并放置一些休息座椅和健身設(shè)備穿插在村莊的不同位置，來激發(fā)整個村莊的活力，提升居民的居住體驗。

四、結(jié)語

古今聯(lián)“動”，重在“動”，即不是簡單地復(fù)刻和延續(xù)傳統(tǒng)建筑技術(shù)，而是在保證可持續(xù)發(fā)展的前提下，對其進行多方位的動態(tài)傳承。比如，現(xiàn)代很多黃河流域附近的住宅，沒有采用傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)，只傳承了木結(jié)構(gòu)的原理，把墻作為圍護結(jié)構(gòu)而不具備承重作用，以應(yīng)對漲潮問題;在傳統(tǒng)材料的應(yīng)用上，同樣是竹子，但用途卻不同，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村住宅用其做墻骨，現(xiàn)代住宅會用其做吊頂;“阿以旺”式住宅所采用的高側(cè)窗，其尺寸和形式在現(xiàn)代有了更專業(yè)的設(shè)計，自然采光、通風(fēng)效果更佳;下沉式窯洞的節(jié)水理念在現(xiàn)代借助雨水收集系統(tǒng)被更廣泛地應(yīng)用在住宅中。因此，建筑設(shè)計師對于可持續(xù)設(shè)計策略的思考和借鑒，應(yīng)該更全面和靈活，如此才能更好地實現(xiàn)建筑的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李昊峰.住宅設(shè)計：住宅特征與發(fā)展演變[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（4）：296.

[2]張華，王薇，王玉開.中國村落可持續(xù)發(fā)展試點工程實踐：河南省下伏頭村公共浴室改造設(shè)計[J].建筑學(xué)報，2007（4）：29-31.

[3]黃玉薇，姜曙光，段琪，等.新疆民居阿以旺原型空間自然通風(fēng)研究[J].建筑科學(xué)，2016（2）：99-105.

[4]白雪.新疆傳統(tǒng)民居“阿以旺”式建筑的生態(tài)性探究：以和田地區(qū)為例[J].居舍，2020（3）：4.

[5]李珠.傳統(tǒng)建筑技術(shù)在現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)中的應(yīng)用[J].中國住宅設(shè)施，2021（3）：49-50.

作者簡介：

謝蒙單，鄭州大學(xué)碩士研究生。研究方向：綠色建筑。

樊一丹，華北水利水電大學(xué)碩士研究生。研究方向：建筑設(shè)計及其理論。