王充閭

詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答

陶弘景

山中何所有，

嶺上多白云。

只可自怡悅，

不堪持贈(zèng)君。

這是一首十分有趣的答皇帝問(wèn)的古詩(shī)。

皇帝為誰(shuí)？有的學(xué)者認(rèn)為，是齊高帝發(fā)布詔書，以“山中何所有”為題進(jìn)行詢問(wèn);也有的認(rèn)定為齊武帝。經(jīng)《陶弘景評(píng)傳》作者鐘國(guó)發(fā)考證斷定，“詔問(wèn)”者乃齊明帝蕭鸞。鐘先生認(rèn)為，明帝濫殺無(wú)辜，篡奪帝位后，把陶弘景當(dāng)作方外之士的代表人物，想借重他的道法以獲取神靈的保佑，曾請(qǐng)他祭祀名山，殷勤備至;發(fā)詔問(wèn)他“山中何所有”，也是拉攏手法之一。但陶弘景卻始終與其保持距離，答詩(shī)中利用詢?cè)~的語(yǔ)意模糊，巧妙地加以周旋。

“山中何所有”可以理解為，蕭鸞問(wèn)他：你那么執(zhí)著地留戀著深山，那里面究竟有什么，值得你如此留連忘返呢？看得出來(lái)，頗不以其捐棄功名、歸隱林泉為然，意在勸其改弦更張，出山入仕。詩(shī)人自然懂得個(gè)中底蘊(yùn)，但他同樣也隱約其詞，跟著皇帝去打“啞巴禪”，只是平平淡淡地回答：“嶺上多白云?！背稣Z(yǔ)簡(jiǎn)淡，卻蘊(yùn)涵豐富而又深刻。

在這里，白云作為一種意象，它是心性高潔、超塵出世的人生境界的象征;同時(shí)，也是詩(shī)人自己“任性靈而真往，保無(wú)用以得閑”的隱喻。無(wú)論是作為一種精神境界，還是代表一種人生道路、價(jià)值取向，都是名利場(chǎng)中的人不能理解的，蕭鸞自然也不例外。所以，詩(shī)人下面緊緊跟上一句：“只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。”

“不堪持贈(zèng)”云云，一語(yǔ)雙關(guān)，既切合山中白云的流動(dòng)形態(tài)——只能自己獨(dú)自在那里觀賞，卻沒(méi)辦法采擷到手，送給對(duì)方;又隱晦地申明：這種自然之美對(duì)于身居廟堂之高，且又終日鉆營(yíng)奔競(jìng)、鉤心斗角的人來(lái)說(shuō)，無(wú)異于“夏蟲(chóng)語(yǔ)冰”。

同樣也是以詩(shī)文作答，陶弘景還有一封寫給友人謝微的信：“山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕陽(yáng)欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。”清代學(xué)者許梿評(píng)曰：“得此一書，何謂‘白云不堪持贈(zèng)？”