摘 要：非遺指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其反映了人民的生活和歷史文化，不僅是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶、一座城市的名片，還是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。景德鎮(zhèn)的窯火千年不熄，擁有歷史悠久的陶瓷文化，在中國(guó)陶瓷史上具有重要地位。從景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源和陶瓷藝術(shù)出發(fā)，分析景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳承和發(fā)展的必要性，探究其發(fā)展困境，并針對(duì)其今后的發(fā)展提出建議，希望景德鎮(zhèn)陶瓷非遺文化能夠得到更好的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非遺文化;景德鎮(zhèn);陶瓷

在參觀景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠的時(shí)候，郭沫若先生即興揮毫，親筆題詩贊美景德鎮(zhèn)：“中華向號(hào)瓷之國(guó)，瓷業(yè)高峰是此都?！碧沾晌幕侵袊?guó)民俗文化中的一部分，主要包括陶瓷藝術(shù)和技術(shù)，其中，景德鎮(zhèn)陶瓷文化在某種程度上可以說是中國(guó)陶瓷文化的杰出代表。在千年的發(fā)展中，陶瓷逐漸成了景德鎮(zhèn)的名片，但是隨著社會(huì)的發(fā)展和新媒體時(shí)代的到來，信息化和智能化成了大眾生活的主旋律，景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳承和發(fā)展開始面臨傳承人缺乏、創(chuàng)新技術(shù)水平落后、傳播方式單一等困難。因此，要想傳承、發(fā)展景德鎮(zhèn)的陶瓷文化，不僅僅要凝聚科技和藝術(shù)，還有文化和經(jīng)濟(jì)。景德鎮(zhèn)陶瓷文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，與城市的旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，創(chuàng)新新媒體傳播方式，有利于景德鎮(zhèn)陶瓷文化在今后得到更多的重視和更好的發(fā)展。

一、景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源和陶瓷藝術(shù)

作為千年瓷都，景德鎮(zhèn)既擁有陶瓷作坊、窯房等陶瓷物質(zhì)遺存，也有陶瓷習(xí)俗、工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。正是由于景德鎮(zhèn)有傳承世代的造瓷技術(shù)和不熄的千年窯火，才能夠吸引大批精英和人才來到景德鎮(zhèn)。景德鎮(zhèn)在五代時(shí)期主要燒制白瓷，這為景德鎮(zhèn)的“瓷都”稱號(hào)和地位打下了基礎(chǔ)，而且打破了青瓷在南方的壟斷局面。明太祖于洪武二年（1369年）在景德鎮(zhèn)珠山麓建立御器廠，由此，景德鎮(zhèn)成為全國(guó)的制瓷中心。景德鎮(zhèn)在古代的名稱為“昌南”，這與中國(guó)的英文“China”發(fā)音類似，從發(fā)音方面就可以看出景德鎮(zhèn)瓷器的影響深刻且悠久。中國(guó)的陶瓷藝術(shù)在對(duì)外交流中還發(fā)揮了重要的作用，從16世紀(jì)開始，交通運(yùn)輸工具日漸豐富，加上陶瓷具有獨(dú)特的魅力、藝術(shù)和民族特征，所以一直出口海外，成了海外熱銷品。

陶瓷藝術(shù)具有民族性和傳承性，是歷史文明的見證。中國(guó)陶瓷藝術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，留下了無數(shù)珍貴的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為陶瓷文化的聚集地，景德鎮(zhèn)匯集了陶瓷的手工技藝、文化資源，這些都需要我們?nèi)ケＷo(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、景德鎮(zhèn)陶瓷非遺文化傳承和發(fā)展的必要性

（一）是中國(guó)瓷器文化中的優(yōu)秀代表

作為中國(guó)首批24座歷史文化名城中唯一一座以生產(chǎn)陶瓷而出名的千年古城，景德鎮(zhèn)是中國(guó)瓷器文化中的優(yōu)秀代表，同時(shí)，精湛的制瓷工藝、成熟的制瓷技術(shù)成就了景德鎮(zhèn)“匠從八方來，器成天下走”的瓷業(yè)格局。景德鎮(zhèn)的制瓷工藝展現(xiàn)了深刻的工匠精神、創(chuàng)新精神及人文精神?！短旃ら_物》中曾提到景德鎮(zhèn)的陶瓷生產(chǎn)工序：“共計(jì)一坯之力，過手七十二，方克成器，其中微細(xì)節(jié)目，尚不能盡也?！敝拼晒に嚲媲缶?，瓷器質(zhì)量好，制瓷技術(shù)以師徒的方式傳承，同時(shí)以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，這些都為景德鎮(zhèn)陶瓷的國(guó)內(nèi)外地位打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）是對(duì)外交流的重要媒介

作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其中一張名片，陶瓷還是中國(guó)和世界進(jìn)行交流和對(duì)話的一種語言中介。傳統(tǒng)陶瓷文化一直都是中國(guó)在歷史上用來讓其他國(guó)家認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)的媒介之一。在“一帶一路”倡議的背景下，陶瓷文化作為對(duì)外溝通和交流媒介的角色也越發(fā)重要。正所謂民族的才是世界的，我們不但要保護(hù)和發(fā)展陶瓷文化，還應(yīng)該向全世界積極展示陶瓷文化。

（三）國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求

景德鎮(zhèn)的制瓷工藝是景德鎮(zhèn)陶瓷文化的核心。2019年7月，國(guó)務(wù)院同意設(shè)立景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)，賜予了這座因瓷聞名的千年古城在新時(shí)代的文化復(fù)興新使命。保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好景德鎮(zhèn)制瓷工藝，能夠延續(xù)歷史文脈，打造具有景德鎮(zhèn)城市特色的城市名片。

（四）促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化和旅游之間存在密不可分的關(guān)系。與其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)相比，旅游業(yè)是一種帶有文化性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)。近年來，文化旅游逐漸在世界各地流行起來，不少國(guó)家和地區(qū)開始將旅游開發(fā)的重點(diǎn)放到了對(duì)非遺的創(chuàng)新利用上。陶瓷藝術(shù)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要素材和基礎(chǔ)，通常是以非物質(zhì)文化元素為表現(xiàn)形式，比如繪畫、設(shè)計(jì)和表演等。通過非物質(zhì)文化和創(chuàng)意的結(jié)合，將工藝轉(zhuǎn)化為實(shí)物商品，不僅能夠給人們帶來精神上的滿足，還能創(chuàng)造出具有多元價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和城市的共同發(fā)展。

三、景德鎮(zhèn)陶瓷非遺文化在城市中的發(fā)展困境

（一）傳承和發(fā)展不平衡、不充分

景德鎮(zhèn)陶瓷文化在傳承和發(fā)展方面存在一些問題。第一，傳承人才隊(duì)伍建設(shè)不足，青年人大多不愿意從事艱苦的陶瓷制作與生產(chǎn)工作，導(dǎo)致一些優(yōu)秀的制瓷技藝得不到傳承。第二，景德鎮(zhèn)陶瓷的原材料存在供應(yīng)不足的情況，在國(guó)務(wù)院公布的第二批資源枯竭城市的名單上，景德鎮(zhèn)赫然名列其中，這大大限制了景德鎮(zhèn)陶瓷文化的發(fā)展，使得陶瓷的生產(chǎn)成本大大提升，不管是大作坊還是小作坊，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品都出現(xiàn)了模仿、低端、粗制濫造的情況。第三，當(dāng)?shù)剡€存在著重視官窯、忽視民窯的現(xiàn)象，這也影響到景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳承的完整性。第四，雖然景德鎮(zhèn)最近創(chuàng)設(shè)了很多陶瓷文化創(chuàng)意園區(qū)，但是缺乏對(duì)其的投資和管理，導(dǎo)致相關(guān)園區(qū)出現(xiàn)了雜亂、缺乏管理的情況。

（二）技術(shù)水平低，創(chuàng)新能力不夠

作為一個(gè)傳統(tǒng)手工業(yè)城市，景德鎮(zhèn)的發(fā)展相對(duì)落后，經(jīng)濟(jì)水平較低。景德鎮(zhèn)的制瓷技術(shù)水平會(huì)影響其陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。綜合來看，景德鎮(zhèn)技術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新能力的不足主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是手工制瓷業(yè)以小作坊為主，技術(shù)相對(duì)來說比較滯后;二是忽視了景德鎮(zhèn)陶瓷文化的作用，未能充分體現(xiàn)出陶瓷文化的多樣性，沒有對(duì)陶瓷文化產(chǎn)品的創(chuàng)新給予足夠的重視;三是景德鎮(zhèn)陶瓷文化發(fā)展方面存在觀念落后、堅(jiān)守傳統(tǒng)、缺乏創(chuàng)新的情況;四是景德鎮(zhèn)的陶瓷企業(yè)大多存在故步自封、科技創(chuàng)新能力弱等情況。

（三）知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系不完善

由于混亂的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和落后的市場(chǎng)建設(shè)，景德鎮(zhèn)對(duì)陶瓷文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度非常不足。在21世紀(jì)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)沖突的焦點(diǎn)?！熬暗骆?zhèn)瓷器” 這一原產(chǎn)地證明商標(biāo)是景德鎮(zhèn)于1999年注冊(cè)的，2005年4月15日，原國(guó)家質(zhì)檢總局才批準(zhǔn)對(duì)“景德鎮(zhèn)瓷器”實(shí)施原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)，這極大地改善了其他生產(chǎn)陶瓷的地區(qū)仿冒、盜用景德鎮(zhèn)陶瓷外觀設(shè)計(jì)、知名商標(biāo)和名人名作的情況。不過，當(dāng)?shù)剡€是存在一些無秩序的競(jìng)爭(zhēng)，例如低價(jià)傾銷、粗制濫造等。此外，還有不法分子鉆信息不對(duì)稱的漏子，仿造陶瓷名人大師的作品欺騙消費(fèi)者，這在很大程度上危害了陶瓷創(chuàng)作者和購買者的權(quán)益，影響了陶瓷市場(chǎng)的秩序和景德鎮(zhèn)陶瓷文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）傳播力度不夠，對(duì)新媒體的利用不充分

景德鎮(zhèn)陶瓷可謂中國(guó)陶瓷文化的集大成者，其瓷器有著“白如玉，薄如紙，明如鏡，聲如磐”的特點(diǎn)，且景德鎮(zhèn)陶瓷文化中包含珍貴的玲瓏瓷技術(shù)工藝，但是景德鎮(zhèn)陶瓷文化卻沒有傳播到全國(guó)各地，可見當(dāng)?shù)卦谔沾晌幕膫鞑シ矫孀龅貌粔颉Ｌ沾晌幕幌駶h服那樣能夠和現(xiàn)代服飾相融合，也不像傳統(tǒng)戲曲可以融入流行音樂中，雖然不少人的家中都會(huì)有陶瓷材質(zhì)的餐具或杯子，但它們并不會(huì)得到人們的太多關(guān)注。另外，盡管最近有些電視節(jié)目會(huì)涉及陶瓷文化，但是很多年輕人基本只是對(duì)陶瓷文物本身感興趣，而不是文物背后的歷史故事和陶瓷文化。景德鎮(zhèn)陶瓷文化基本上只在景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)丶爸苓叺玫搅似占?，在其他城市則較少有人了解景德鎮(zhèn)陶瓷文化，也許大多數(shù)人都知道青花瓷，但是卻不能分辨四大名窯的瓷器，對(duì)陶瓷文化的了解只在表面。與此同時(shí)，景德鎮(zhèn)陶瓷文化主要以傳統(tǒng)媒體來傳播，沒有充分利用新媒體，比如人們?cè)诂F(xiàn)在很多的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上都能看到有關(guān)漢服的信息，但很少能看到有關(guān)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的內(nèi)容。

四、景德鎮(zhèn)陶瓷非遺文化在城市中發(fā)展的

對(duì)策和建議

（一）保護(hù)和利用好陶瓷文化遺產(chǎn)

景德鎮(zhèn)擁有眾多的陶瓷文化遺產(chǎn)，它們是景德鎮(zhèn)的珍貴財(cái)富，這些文化遺產(chǎn)為景德鎮(zhèn)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)注入了許多文化內(nèi)涵。然而隨著景德鎮(zhèn)陶瓷原材料的減少，怎樣把陶瓷文化利用好就變得越來越重要。對(duì)此，首先應(yīng)該整理好景德鎮(zhèn)擁有的全部陶瓷文化遺產(chǎn)，然后保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好那些面臨失傳的傳統(tǒng)工藝。此外，還要保護(hù)好城市中現(xiàn)存的名勝古跡，對(duì)古作坊、窯址做好挖掘和保護(hù)工作，再設(shè)計(jì)、再包裝具有明清風(fēng)格的瓷坊、商埠和民居里弄等，借助科技手段充分保護(hù)這些珍貴的陶瓷文化遺產(chǎn)。

（二）陶瓷文化與科技相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化集群生產(chǎn)

科技和文化相輔相成，每一次科技的提升都會(huì)促進(jìn)文化的革命。只有使文化和科技相結(jié)合，景德鎮(zhèn)陶瓷文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)才能夠成長(zhǎng)為高知識(shí)含量、高經(jīng)濟(jì)效益的新興文化鏈。因此，企業(yè)和政府都應(yīng)當(dāng)加大對(duì)文化和科技的投入，在科技研發(fā)中投入更多的資源，舉辦各類陶瓷文化科技創(chuàng)新比賽，加大對(duì)制瓷技藝的創(chuàng)新研發(fā)力度。集群式協(xié)作能夠加強(qiáng)陶瓷企業(yè)之間的聯(lián)系，改變制瓷小作坊的發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)觀念和生產(chǎn)方式。對(duì)此，需要打破陶瓷文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間的界限，加強(qiáng)陶瓷相關(guān)企業(yè)之間的合作和聯(lián)系，整合資源，建立陶瓷產(chǎn)業(yè)工業(yè)園區(qū)和創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)街區(qū)，優(yōu)化陶瓷文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

（三）加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和體系建設(shè)

景德鎮(zhèn)陶瓷文化產(chǎn)品的高附加值主要來自文化創(chuàng)意和科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，但是產(chǎn)品的高附加值會(huì)導(dǎo)致侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為的發(fā)生，比如仿造等。這些侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為不僅會(huì)降低陶瓷文化的產(chǎn)品附加值，還會(huì)對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，因?yàn)檫@不僅是對(duì)陶瓷文化產(chǎn)品創(chuàng)意性、技術(shù)的承認(rèn)和保護(hù)，還是對(duì)原創(chuàng)者的創(chuàng)造能力水平和價(jià)值的認(rèn)可，能夠在一定程度上激發(fā)陶瓷文化傳承者的創(chuàng)造力。對(duì)于政府而言，應(yīng)當(dāng)制定相關(guān)的規(guī)章制度，構(gòu)建完備的保護(hù)體系，還需要加強(qiáng)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的宣傳和教育，做好陶瓷文化相關(guān)企業(yè)的工作，提高他們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)。

（四）借助新媒體創(chuàng)新傳播方式，拓展陶瓷文化傳播空間

傳統(tǒng)媒體的傳播方式比較單一，會(huì)限制景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳播及其影響力的提升，如廣播只能通過聽覺傳遞，電視可以通過聽覺和視覺傳遞，但這都會(huì)對(duì)信息傳播范圍產(chǎn)生限制。相比之下，新媒體可以將視頻和文字、圖片結(jié)合起來，或者借助VR技術(shù)，幫助觀眾更加直接和直觀地從不同角度去欣賞和了解一件陶瓷產(chǎn)品。陶瓷文化往往在內(nèi)容上和詩詞、建筑、茶文化等有一定關(guān)聯(lián)，以新媒體為載體，陶瓷文化可以和貼近群眾生活的文化相結(jié)合，人們也可以制作出更有吸引力的內(nèi)容和短視頻來宣傳陶瓷文化。當(dāng)陶瓷文化被賦予了娛樂性質(zhì)，其就能夠吸引更多受眾，尤其是年輕人，他們會(huì)對(duì)陶瓷制作產(chǎn)生興趣，進(jìn)而進(jìn)行實(shí)操，能夠更加深刻地了解陶瓷及陶瓷文化。對(duì)此，企業(yè)可以創(chuàng)建與景德鎮(zhèn)陶瓷文化相關(guān)，集陶瓷文化宣傳普及、陶瓷作品展覽和陶瓷文化溝通交流于一體的綜合性軟件，實(shí)現(xiàn)集約型推廣，為大眾了解景德鎮(zhèn)陶瓷文化提供便利的渠道。政府要做好監(jiān)督工作，限制個(gè)別商戶以過度創(chuàng)新和片面化的娛樂方式來宣傳陶瓷文化，可以和相關(guān)單位或者研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合，在新媒體平臺(tái)開設(shè)與陶瓷文化相關(guān)的課程，也可以與相關(guān)藝術(shù)博物館合作舉辦陶瓷展覽，還可以運(yùn)用AR技術(shù)建立線上陶瓷展覽網(wǎng)站。

五、結(jié)語

景德鎮(zhèn)陶瓷文化歷經(jīng)千年傳承至今，我們必須對(duì)它進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展。景德鎮(zhèn)陶瓷文化不僅擁有重要的文化價(jià)值，還能夠和旅游、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，在城市中得到傳承和發(fā)展。雖然從目前看來，景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳承和發(fā)展還存在著不平衡和不充分的問題，但是在創(chuàng)新科技、新媒體傳播方式及企業(yè)、政府的助力下，景德鎮(zhèn)陶瓷文化一定會(huì)煥發(fā)新的活力，凝聚更多的創(chuàng)造力，展現(xiàn)出更強(qiáng)的生命力。

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作者簡(jiǎn)介：

鄒佳慧，中國(guó)計(jì)量大學(xué)人文與外語學(xué)院碩士研究生。研究方向：漢語國(guó)際教育。