摘 要：公共空間，是指為人們提供的一個進(jìn)行社會活動的共用區(qū)域。它的設(shè)計要滿足更多人的需求，強(qiáng)調(diào)由互動給人們帶來的感觸，從而產(chǎn)生更多的共鳴。博物館作為一個城市的公共空間建筑，是城市文化的聚集地，承載這個城市的歷史文化、地域文化。其空間設(shè)計既要注意文化的傳承，又要符合現(xiàn)代人的審美需求。以蘇州博物館為例，通過分析蘇州博物館空間設(shè)計中的詩意，找到我國當(dāng)代公共建筑空間設(shè)計的新方向。

關(guān)鍵詞：公共空間設(shè)計;詩意;博物館

當(dāng)今世界處于一個高速且全面發(fā)展的時代。日新月異的變化，讓人們應(yīng)接不暇地接收著新鮮事物，緊緊跟隨著時代變化的腳步。在這種快節(jié)奏的生活下，詩意再次闖進(jìn)我們的生活，喚起人類對詩意生活的向往。“詩意空間”這一設(shè)計理念應(yīng)運而生，并提出設(shè)計不應(yīng)該只具有華麗的外表，更應(yīng)該具有豐富的內(nèi)涵，拓寬精神的邊界。詩意被賦予了新的意義、新的使命。因此，在當(dāng)代建筑公共空間設(shè)計的意境中尋找具有詩性特質(zhì)的建筑，是給當(dāng)代中國建筑帶來新發(fā)展方向的途徑之一。

一、現(xiàn)代建筑公共空間的設(shè)計

建筑公共空間的設(shè)計和社會發(fā)展有著緊密聯(lián)系。時代的腳步永不停息，設(shè)計造物一般由低級向高級遞進(jìn)，最終升華到人類的精神層面。隨著時代和科技的不斷發(fā)展進(jìn)步，我們已經(jīng)邁入了嶄新的時代，單純追求物質(zhì)需求滿足的時代已經(jīng)過去，如今我們更加注重生態(tài)文明、精神文明的建設(shè)。因此，空間的設(shè)計也應(yīng)與時俱進(jìn)，應(yīng)更多地重視人文環(huán)境，滿足人類的精神文化需求。

在工業(yè)革命發(fā)生之后，社會興起對效率的追求，使得建筑的設(shè)計越來越雷同，程式化的設(shè)計忽視了人文關(guān)懷，失去了個性化的特點?，F(xiàn)代的建筑設(shè)計過多地追求功能化設(shè)計，忽略了使用者、觀賞者的感受，無法滿足使用者、觀賞者的精神需求。

國外對于建筑公共空間的研究，持續(xù)時間長，研究成效顯著，他們更多地關(guān)注公共空間中物質(zhì)與空間的關(guān)系。而國內(nèi)相關(guān)研究，相較于國外相對滯后，主要研究內(nèi)容還集中在對城市建設(shè)的服務(wù)作用上，缺乏對于公共空間深層次的研究，缺少人文關(guān)懷的精神。這也成為我國當(dāng)下建筑公共空間設(shè)計所面臨的重要問題之一。在現(xiàn)代建筑公共空間的設(shè)計過程中，我們要更加重視建筑和周圍自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境的融合，要學(xué)會運用高科技媒介和燈光營造氛圍、復(fù)原場景等，激發(fā)觀眾共鳴，加強(qiáng)與觀眾之間的互動，找到適合我國當(dāng)代建筑公共空間設(shè)計的新方向、新途徑。

二、詩意的本質(zhì)、特征

（一）詩意的本質(zhì)

詩意，是一個概念詞，是一種發(fā)現(xiàn)、一種體驗、一種想象、一種意境，也是一種表達(dá)。詩意來源于個體對于生活的體會、理解以及追求。詩意最早是詩人通過一種語言文字藝術(shù)形式，對于現(xiàn)實情境或者想象情境進(jìn)行描述來表達(dá)自己內(nèi)心的情感。在中國，《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩、宋詞、元曲等，都是詩意的現(xiàn)實化表現(xiàn)。

詩，可以說是中國文化的本體，概括來說，中國文化是詩性文化。詩本來是以一種文本形式存在，現(xiàn)在詩被賦予了新的意義與精神。

意表意思、意境。前者是該物體本身的含義;后者是人為的，在思想上賦予它的一種含義。一般來說，意境是指自然景觀或者文學(xué)、藝術(shù)作品中所揭示表達(dá)的一種境界、情境，就是指由個體創(chuàng)造出某種氛圍，客體在個體創(chuàng)造的情境下能夠從潛意識感受到主體內(nèi)心深處的情感。

（二）詩意的特征

詩意具有傳遞性。一首《再別康橋》引得無數(shù)人爭相前往，一睹康橋的容顏。

詩意具有感染性。一句“但愿人長久，千里共嬋娟”引得多少人不禁仰望天空的明月，回憶思念遠(yuǎn)方親人。

詩意具有想象性。讀到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，讀者仿佛置身在這洶涌澎湃的瀑布之下，亦有望梅止渴的奇效。

詩意具有持續(xù)性。正如古人寫詩繪畫一般，從靈感迸發(fā)，貫穿下筆的過程，直到結(jié)束之后的耐人尋味，又如貝多芬的演奏，從開始的靜止?fàn)顟B(tài)，到演奏時的激情澎湃，再到結(jié)束后的余音繞梁，無時無刻不迸發(fā)著詩意的韻味。

詩意具有載體性。詩意不是憑空而來的，會附著在一定的載體上?？梢允怯行蔚妮d體，比如環(huán)境、物品等;可以是無形的載體，例如風(fēng)、氣味等。

三、現(xiàn)代建筑公共空間設(shè)計中的詩意

——以蘇州博物館為例

中國文明數(shù)千年，對于詩性的審美意識和詩意生活的追求有著深厚的文化底蘊和價值優(yōu)勢，無論是對本土建筑還是國外建筑的發(fā)展都有著不可忽視的作用。在我國的建筑文化長河中，傳統(tǒng)建筑的意境美體現(xiàn)出了人們對于詩意的追求。公共空間的詩意是從詩歌引入建筑空間，在建筑空間中營造意境的結(jié)果。在王昌齡的《詩格》中，他提出了“物境”“情境”“意境”，這三境也是我國古代建筑藝術(shù)中詩意的體現(xiàn)。把建筑看作“物境”;觀看者的行為舉止作為“情境”;“情境”在“物境”的影響之下，加入個體自身的情感而產(chǎn)生的感受稱為“意境”。我國古代的建筑師們注重人在建筑中的體驗感受，他們將中國古典繪畫、書法、詩詞、山水、道教、風(fēng)水等領(lǐng)域的文化相互融合，構(gòu)成了中國古典建筑中詩意的設(shè)計，這也正是古人所追求的“詩意棲居”。

在詩性審美下，建筑公共空間的設(shè)計必定是用詩的美學(xué)來構(gòu)造出空間的美感，依照詩的意境來營造建筑的意境。因而能夠使建筑公共空間中充滿詩的氣韻，展現(xiàn)著詩的情意，最終實現(xiàn)公共建筑在人類生存空間中的價值。

詩意空間設(shè)計在具體的空間中可以表現(xiàn)為直接對詩歌元素的提取與運用，也可深探詩意所表達(dá)的內(nèi)涵、意境，通過藝術(shù)技巧表現(xiàn)結(jié)合詩境創(chuàng)造出具有詩意的空間，讓觀者產(chǎn)生共鳴。博物館是一個特殊的公共空間，它不只是文化知識積累學(xué)習(xí)、休閑娛樂的空間，更是寄托情懷、尋找精神家園的場所。因此，博物館建筑應(yīng)具有主題性、地域性、文化性，要能夠讓觀者跳出生活空間，進(jìn)入一個充滿詩意的空間，帶領(lǐng)著觀眾沿著歷史的腳步，學(xué)習(xí)古人的智慧，讓觀者的思緒走入展館內(nèi)陳列文物的時代與情境之中，感受作者之感，仿佛身臨其境一般。

俗語講，“上有天堂，下有蘇杭”。蘇州是一個處處充滿著詩情畫意的“人間天堂”。走在蘇州的街頭小巷，不禁讓人想起“君到姑蘇見，人家盡枕河”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”;駐足在寒山寺的門前，仿佛見到了《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的場景;漫步在蘇州園林中，盡情體味古人留下的“誰謂今日非昔日，端知城市有山林”。

“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！碧K州博物館新館是美籍華人、現(xiàn)代建筑大師貝聿銘先生送給家鄉(xiāng)的禮物。貝聿銘先生祖籍正是蘇州，他對蘇州這座城市的文化內(nèi)涵、歷史發(fā)展有深刻的了解，對故鄉(xiāng)也有一份難以割舍的情懷，他心系祖國，關(guān)心著祖國的建設(shè)。這些都體現(xiàn)在了這座具有歷史性意義的建筑中。

蘇州博物館的外在保持著江南水鄉(xiāng)民居粉墻黛瓦的傳統(tǒng)色彩，采用以白色為底、黑色勾勒邊框的形式，仿佛一幅水墨畫融入環(huán)境之中。進(jìn)入博物館的大廳，透明玻璃與兩側(cè)走廊的設(shè)計猶如敞開胸懷的大自然，透過玻璃又可以與庭院相互呼應(yīng)，有種畫外人觀畫中景、畫中人觀畫外的奇觀。大廳頂部傳統(tǒng)老虎天窗的改良設(shè)計，巧妙地引入了自然光源，又給室內(nèi)帶了獨出心裁的光影效果，豐富了空間的層次感。

走進(jìn)館內(nèi)，未見“其人”但聞其聲，隨聲而尋，一處室內(nèi)小型瀑布造景映入眼簾，沒有“飛流直下三千尺”的壯觀，卻有“水從鏡面一飛下”的美妙?？蚓暗氖址ㄔ谔K州博物館室內(nèi)設(shè)計中多處可見，以樹為景，以窗為框（圖1），分展廳對向框景。連接展廳的走廊處設(shè)置了一面玻璃墻，三面圍合，在此處觀景，各處的景致各不相同，觀者到此處，腦海中不禁閃過蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。玻璃墻的巧妙設(shè)計，既起到分割空間的作用，又將兩個空間緊密地聯(lián)系起來，透過磨砂的玻璃，欣賞著庭院景象，可以體會“煙籠寒水月籠沙”的朦朧之境（圖2）。

移步換景，每個展廳都有著別樣的意蘊，體現(xiàn)著中國歷史文明的浩瀚與多姿。觀者可伴隨著古人的步伐，感受著詩意的韻味。這些古今的設(shè)計元素通過融合，構(gòu)成了充滿蘇州韻味的展陳空間。

踏著小青石，穿過竹林，眼前豁然開朗，蘇州博物館“創(chuàng)意山水園”闖入視線。主庭院的設(shè)計融入了蘇州園林的建筑特色，造山、置橋、安亭、植樹，充滿了詩情畫意。坐在亭軒之中，觀賞著那躍然而現(xiàn)的三段式構(gòu)圖“山水畫”：以白墻為紙，以湖水為底，以片山假石為主，以拙政園中“一支紅杏出墻來”為點綴。詩意盡在不言之中。此庭院設(shè)計的巧妙之處也莫過于此。

博物館中不僅有環(huán)境設(shè)計帶給我們的詩意，還有現(xiàn)代科技帶給我們的奇妙體驗。在負(fù)一層特展廳中，那片猶如星火的串串燈簾（圖3），讓我們從燈光的營造之中體驗詩意;語音導(dǎo)覽系統(tǒng)的設(shè)計，讓我們從聽覺之中感受著詩意;導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計，宣傳頁、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，讓我們從現(xiàn)代設(shè)計中感受著美學(xué)的詩意。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，當(dāng)前很多優(yōu)秀的設(shè)計都有科學(xué)技術(shù)的融入。在運用科技營造詩意方面，蘇州博物館的設(shè)計還有待改進(jìn)。

四、結(jié)語

蘇州博物館作為極具特色的現(xiàn)代主義建筑之一，坐落在姑蘇園林的身旁，置身在詩意的“人間天堂”之中?！爸卸拢K而新”，它既有著現(xiàn)代建筑的風(fēng)貌又不失詩意的設(shè)計，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新完美融合，成為當(dāng)代建筑公共空間詩意設(shè)計的典范。蘇州博物館不僅僅是蘇州標(biāo)志性建筑之一，更是現(xiàn)代建筑公共空間的詩意設(shè)計從傳統(tǒng)邁向創(chuàng)新未來的一座橋梁。

蘇州博物館的設(shè)計，為我國探索中國傳統(tǒng)建筑的活化與傳承提供了新的思路。我國詩文化非常豐富，在將其與空間設(shè)計結(jié)合時，不能忘記詩意的本質(zhì)與以人為本的設(shè)計準(zhǔn)則。空間想要表達(dá)出詩情畫意，不光要有景象的輔助，更需要傾注情感，這樣才會引發(fā)觀者心靈上的共鳴。同時也要學(xué)會取舍，詩意空間不是通過所有元素堆砌組合而成，要懂得挑選適合的，摒棄多余繁雜的，要懂得運用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，將藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用創(chuàng)新的形式展現(xiàn)其意境之美，創(chuàng)造詩意空間。未來，詩意的空間設(shè)計會有更新更強(qiáng)的力量，將在我國公共空間建筑設(shè)計中占據(jù)重要地位。

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作者簡介：

劉倩，蘇州大學(xué)碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計。