摘要：城市公共空間是一個(gè)城市物質(zhì)與文化風(fēng)貌的體現(xiàn)，是城市居民與游客感受城市精神的重要場所。因此，打造具備獨(dú)特地域文化特色的城市公共空間格外重要。通過闡述地域文化、城市公共空間的定義及二者之間的關(guān)系，總體概括地域文化在城市公共空間中的作用，提出地域文化視角下城市公共空間設(shè)計(jì)策略，以實(shí)際案例分析地域文化在揚(yáng)州市城市公共空間中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：地域文化;城市公共空間;揚(yáng)州市

一、地域文化與城市公共空間

（一）地域文化

地域文化是歷史長期發(fā)展作用下一定區(qū)域內(nèi)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，它通常包含特定區(qū)域內(nèi)的建筑、景觀、生態(tài)、民俗等物質(zhì)與精神文化。由于形勢政策的變動(dòng)以及人口流動(dòng)等因素的影響，地域文化在不同時(shí)期表現(xiàn)出不同的特征，可總體歸結(jié)為地域性、廣泛性、長期性與發(fā)展性四大特征[1]。地域文化通常劃分為自然要素文化、歷史要素文化和人文要素文化，例如揚(yáng)州市的運(yùn)河文化、鹽商文化、園林文化等，對揚(yáng)州設(shè)計(jì)現(xiàn)代城市公共空間、建立品牌形象、展現(xiàn)城市魅力都具有重要意義。

（二）城市公共空間

城市公共空間指的是在城市范圍內(nèi)被建筑物這類實(shí)體空間包圍所形成的相對較為開放的空間場所[2]。城市公共空間是一個(gè)城市的重要組成部分，它承載著城市居民所需要的休閑、娛樂、交流等一系列活動(dòng)。從建筑規(guī)劃的角度而言，城市公共空間通常包括廣場、公園、建筑物、綠地以及步行街、商業(yè)街等。城市公共空間不僅是居民活動(dòng)的場所，更是城市精神風(fēng)貌的集中展現(xiàn)。良好的城市公共空間能對城市居民起到一定的教化作用，促進(jìn)現(xiàn)代城市的正向發(fā)展。

（三）地域文化與城市公共空間的關(guān)系

地域文化與城市公共空間均為城市文化風(fēng)貌的表現(xiàn)，地域文化是城市公共空間的精神內(nèi)核，而城市公共空間則是地域文化的物質(zhì)表現(xiàn)。從地域文化的視角設(shè)計(jì)建設(shè)城市公共空間，融合地域性特色，能夠逐漸增強(qiáng)城市居民的歸屬感，提升城市居民的幸福感。同時(shí)，在現(xiàn)代化城市高速發(fā)展的情況下，城市建設(shè)越來越雷同，失去了個(gè)性化特點(diǎn)。地域文化融入城市建設(shè)，為城市公共空間增添本土元素，不僅能夠?yàn)槌鞘泄部臻g注入新的活力，也能吸引外來游客，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。

二、地域文化在城市公共空間中的作用

（一）塑造城市標(biāo)志，提升城市內(nèi)涵

地域文化是一個(gè)區(qū)域內(nèi)物質(zhì)與精神文化的總和，是一個(gè)城市最具特色的記憶點(diǎn)。以地域文化的視角設(shè)計(jì)城市公共空間，有助于打造獨(dú)具一格的城市風(fēng)貌。突出的地域文化是城市公共空間的歷史根基與文化底蘊(yùn)，能夠?yàn)槌鞘行蜗笏茉焯峁┲匾膶徝篮蛢r(jià)值意義。同時(shí)，運(yùn)用最具代表性的地域文化，也能夠提升城市內(nèi)涵。城市公共空間與地域文化相輔相成，游客在城市公共空間中能夠直觀地感受到該城市傳達(dá)的城市情感與精神。例如汲取運(yùn)河文化與鹽商文化的揚(yáng)州，其高鐵站候車廳采用流暢自然的曲線為主要元素，站內(nèi)文化墻展示揚(yáng)州的漆畫藝術(shù)，讓往來的旅客都能了解到這座城市最精妙的文化藝術(shù)。

（二）提升公眾參與度

具有特色的城市公共空間能夠提升公眾參與度，便于公眾融入城市生活。公共性是具有地域特色的現(xiàn)代城市公共空間最本質(zhì)的特征，它可滿足公眾大部分的生活需求[3]。城市公共空間是居民生活?yuàn)蕵返膱鏊?，公眾在日常生活中可以參與城市公共空間的創(chuàng)作。例如城市中的涂鴉墻，既能展現(xiàn)公眾對城市的喜愛，也能幫助人們了解城市內(nèi)涵。城市公共空間中獨(dú)特的地域文化能吸引公眾的關(guān)注，使公眾自發(fā)地在這些場所進(jìn)行娛樂或交際活動(dòng)。同時(shí)，極具文藝氣息的城市公共空間可供組織一些廟會(huì)、書畫賞析、戲曲表演等活動(dòng)，亦能提升公眾的參與度。

（三）帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)生活水平逐漸提高，人們開始追求精神層面的享受。近年來，旅游業(yè)成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。一個(gè)能夠?qū)⒌赜蛭幕c城市公共空間完美融合的城市，必然擁有較高的知名度。具有文化屬性的商業(yè)街、市民廣場、古鎮(zhèn)，往往能夠吸引喜愛地方文化特色的游客紛至沓來。諸如此類的城市公共空間不僅具備觀賞功能，同時(shí)兼具購物、餐飲、交通等經(jīng)濟(jì)功能。游客在欣賞充滿藝術(shù)氣息的城市公共空間的同時(shí)，也更愿意在城市中消費(fèi)。地域文化與城市公共空間的有機(jī)結(jié)合不僅能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也能夠擴(kuò)大城市的國際影響力。除此之外，具有地域特色的城市公共空間也常常舉辦社會(huì)活動(dòng)，能夠帶動(dòng)周邊地區(qū)百貨、交通、飲食發(fā)展，一同推動(dòng)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、地域文化視角下城市公共空間設(shè)計(jì)策略

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合

城市公共空間是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，每個(gè)時(shí)期的城市公共空間都保留著時(shí)代的特色，形成獨(dú)特的風(fēng)格。對待傳統(tǒng)地域文化，務(wù)必保持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，擷取地域文化中最能代表地域特色，并能弘揚(yáng)當(dāng)?shù)鼐竦奈幕Ｍ瑫r(shí)也不能忽視現(xiàn)代信息、工業(yè)、科技等先進(jìn)文化，它們是現(xiàn)代人賴以生存的重要保障。因此，設(shè)計(jì)城市公共空間既要注重傳統(tǒng)地域文化的發(fā)揚(yáng)，也要結(jié)合新時(shí)代背景下的優(yōu)秀文化。不僅如此，城市公共空間的設(shè)計(jì)也需要傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的融合。例如我國具有代表性的榫卯技術(shù)，是使用天然材料相互連接，將凸起的榫頭和凹進(jìn)去的卯眼連接，形成最堅(jiān)固的建筑框架，類似于榫卯一類的傳統(tǒng)技藝仍然適用于現(xiàn)代城市公共空間的設(shè)計(jì)。VR技術(shù)、3D行為識別技術(shù)、光電技術(shù)等技術(shù)的蓬勃發(fā)展，使得城市公共空間更具時(shí)代感和科技感。傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相互融合，運(yùn)用于不同領(lǐng)域，可以為地域文化的傳承和發(fā)揚(yáng)帶來更多的可能性。

（二）統(tǒng)一性與融合性相結(jié)合

人是城市公共空間的使用主體，也是空間文化氛圍的受眾主體，地域文化在城市公共空間中的表達(dá)需要帶給公眾良好的審美感受與藝術(shù)情趣氛圍[4]。任何城市建筑都不是單一獨(dú)立的存在，因此，城市公共空間需要塑造一個(gè)和諧統(tǒng)一的氛圍。地域文化融入城市公共空間，適度性十分重要，不能進(jìn)行簡單堆砌，要與周圍環(huán)境形成一個(gè)有機(jī)的整體。地域文化元素的重復(fù)疊加只會(huì)讓公眾感到審美疲勞，城市公共空間會(huì)失去記憶點(diǎn)。同時(shí)，設(shè)計(jì)城市公共空間更要注重保護(hù)周邊的生態(tài)環(huán)境，將地域民俗文化元素、本土植物景觀融入設(shè)計(jì)中，形成人與自然和諧共生的理想狀態(tài)。不同地域的自然景觀、人文風(fēng)俗具有差異性，地域文化視角下的城市公共空間設(shè)計(jì)自然需要遵循因地制宜的原則。例如地處平原、位于長江和京杭大運(yùn)河交匯處的揚(yáng)州城中種植了許多瓊花，是因?yàn)閾P(yáng)州具備瓊花生存的氣候與土壤。潔白如美玉、清新素雅的瓊花與溫婉綽約的揚(yáng)州城交相輝映，形成了統(tǒng)一融合的城市風(fēng)貌。

（三）以人為本與服務(wù)公共相結(jié)合

城市公共空間存在的意義是為公眾服務(wù)，因此設(shè)計(jì)城市公共空間不僅要考慮其整體布局與文化底蘊(yùn)，同樣要關(guān)注基于地域文化設(shè)計(jì)的城市公共空間能否被大眾接受。設(shè)計(jì)城市公共空間需要站在公眾的角度，探尋大眾喜聞樂見的地域文化與審美取向，尋求視覺與心靈的共鳴。例如江蘇淮安有著名作家吳承恩的故居，吳承恩撰寫的《西游記》傳達(dá)的不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的精神影響了無數(shù)中國人。同時(shí)，以人為本與服務(wù)公共相結(jié)合不僅僅要符合公眾的興趣與喜好，同樣也必須充分重視公眾的切身需求。例如，考慮到人流量的差異，對人口密度大的城市公共空間配備更多的公共設(shè)施，而人口密度小的區(qū)域則適當(dāng)減少設(shè)施的配備。面對不同體型的人，也要設(shè)計(jì)不同規(guī)格的公共設(shè)施，滿足不同人的需求。最重要的是，城市公共空間的設(shè)計(jì)需要關(guān)注弱勢群體。例如在設(shè)計(jì)中添加更加便捷安全的動(dòng)線，設(shè)置部分群體專用扶梯，減少尖銳形態(tài)物品的使用，將公共設(shè)施修建得更堅(jiān)固牢靠，這些都能成為城市公共空間吸引公眾的優(yōu)點(diǎn)。將地域文化融入城市公共空間設(shè)計(jì)，最好的方法便是將以人為本與服務(wù)公共相結(jié)合，一切從公眾的實(shí)際需求出發(fā)。無論是哪種設(shè)計(jì)，其最終目的都是讓公眾以自己的意愿使用空間，增加城市居民的公眾參與度，這些均體現(xiàn)了以人為本的原則，也是現(xiàn)代城市公共空間設(shè)計(jì)永恒不變的宗旨。

四、地域文化在揚(yáng)州城市公共空間中的具體應(yīng)用

（一）揚(yáng)州三灣公園

揚(yáng)州三灣公園是以古運(yùn)河為依托，以修復(fù)和保護(hù)自然生態(tài)濕地為重點(diǎn)的生態(tài)濕地公園。三灣公園以揚(yáng)州特色的運(yùn)河文化和園林文化為立足點(diǎn)，設(shè)計(jì)出獨(dú)樹一幟的風(fēng)景園林。自吳王夫差開鑿河道、隋煬帝修筑運(yùn)河以來，運(yùn)河文化便成為揚(yáng)州文化的根本，深深影響著揚(yáng)州城市的建筑藝術(shù)。而運(yùn)河的開鑿也使揚(yáng)州形成獨(dú)特的鹽商文化。在鹽商文化、運(yùn)河文化、士大夫文化的綜合影響下，揚(yáng)州的園林呈現(xiàn)出“南秀北雄”的特點(diǎn)。首先，三灣公園以《揚(yáng)州畫舫錄》中描述的揚(yáng)州生活為基準(zhǔn)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活的需要，演繹新時(shí)代的城市公共空間。三灣公園融合了剪紙、雕刻、詩詞、運(yùn)河等揚(yáng)州特色地域文化，具備更加鮮明的城市印記。三灣公園標(biāo)識采用金屬、石料等材料，標(biāo)識的色調(diào)多選取與周邊自然景觀相映襯的天然色，具有“雖由人作，宛自天開”的特點(diǎn)。其次，三灣公園中橫跨運(yùn)河的兩座橋也極具地域特色。剪影橋全長168米，主橋長120米，寬20米。橋身呈正紅色，整座橋從側(cè)面看仿佛一個(gè)剪紙藝術(shù)品。此設(shè)計(jì)將剪紙藝術(shù)中的拉花藝術(shù)以鏤空的形式表達(dá)出來，形成地域文化與現(xiàn)代建筑交相輝映的景觀。另一座錦瑟橋則是巧妙融合了古箏的元素，將橋分為弦、柱、板、梁四個(gè)結(jié)構(gòu)。橋頂根根矗立的鋼管好似古箏上的琴弦，橋中連接兩邊的支柱在古箏中稱為雁柱。除此之外，三灣公園中還藏有揚(yáng)州三灣城市書房和揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館。揚(yáng)州三灣城市書房臨水而建，面朝大運(yùn)河，在一樓能觀賞大運(yùn)河的奔流不息。城市書房在建筑外觀上采用揚(yáng)州傳統(tǒng)水榭和畫舫的設(shè)計(jì)元素，為整個(gè)空間增添了奢華明朗的古典美。三灣公園另一個(gè)主體建筑則是揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館，其外觀是船與塔的造型，反映了運(yùn)河文化為揚(yáng)州帶來的深遠(yuǎn)影響。博物館的整體建筑是盛唐時(shí)期飄逸巍峨、雄渾質(zhì)樸的風(fēng)格，展現(xiàn)了揚(yáng)州城市的包容與開放。同時(shí)，展廳內(nèi)也處處融入揚(yáng)州雕塑、園林、曲藝等地域文化。

（二）廣陵新城市民廣場

廣陵新城市民廣場位于廣陵區(qū)文昌東路，是揚(yáng)州城區(qū)新興購物、文化、藝術(shù)、休閑中心，其中融合了眾多揚(yáng)州地域文化元素。市民廣場中有兩組漢白玉大型雕塑，雕塑展現(xiàn)了揚(yáng)州城歷史上的重要人物與重大事件，例如鑒真東渡、隋煬帝開鑿大運(yùn)河、馬可·波羅任職于揚(yáng)州、皇帝南巡等。這些故事通過運(yùn)河水般的波紋緊緊串聯(lián)，體現(xiàn)了揚(yáng)州這座城市的歷史厚重感。市民廣場中的通道上也用銅板將揚(yáng)州不同年代發(fā)生的重要事件依次排序，不僅具備觀賞功能，也能讓大眾了解揚(yáng)州城的文化底蘊(yùn)。與此同時(shí)，市民廣場中還有一個(gè)小型的雕版印刷廣場，雕版上都是著名詩人贊頌揚(yáng)州的詩句以及相應(yīng)的風(fēng)景畫，無一不彰顯著揚(yáng)州城歷史上的繁榮盛況。

（三）揚(yáng)州東關(guān)街

揚(yáng)州東關(guān)街是中國十大歷史文化名街之一，擁有比較完整的明清建筑群和“魚骨狀”的街巷體系。東關(guān)街內(nèi)包含眾多傳統(tǒng)藝術(shù)、特色餐飲店鋪，目前已經(jīng)成為揚(yáng)州吸引游客的圣地之一。首先，街區(qū)內(nèi)的建筑采用與周邊古樸園林相似的青磚黛瓦，街內(nèi)的小道由石板鋪成，形成古香古色的中國風(fēng)。其次，東關(guān)街中還有眾多體現(xiàn)揚(yáng)州地域文化的特色品牌，有蟹黃湯包、高郵咸鴨蛋、三和四美醬菜、揚(yáng)州鹽水鵝、牛皮糖等特色飲食。東關(guān)街上還有揚(yáng)州三把刀的銅像雕塑，雕塑中是一位中年男性在為顧客修腳。揚(yáng)州三把刀即菜刀、修腳刀與理發(fā)刀，分別對應(yīng)烹飪、休閑與理發(fā)，表達(dá)出揚(yáng)州人民熱愛美食、懂得享受、注重形象的生活觀念，同時(shí)也體現(xiàn)了揚(yáng)州的風(fēng)俗文化與人文底蘊(yùn)。除此之外，揚(yáng)州評話、揚(yáng)州清曲等地域文化元素在東關(guān)街中也均有體現(xiàn)。

五、結(jié)語

本文將地域文化與城市公共空間相結(jié)合，對地域文化視角下城市公共空間的設(shè)計(jì)提出了相關(guān)應(yīng)用策略及實(shí)例。地域文化是一定區(qū)域內(nèi)的人文精神與物質(zhì)精神的總和，是人們賴以生存的精神支柱。揚(yáng)州將源遠(yuǎn)流長的運(yùn)河文化、鹽商文化、園林文化和飲食文化等特色地域文化應(yīng)用于城市公共空間的設(shè)計(jì)中，成為聞名中外的旅游勝地。城市公共空間是城市的重要名片，只有將地域文化巧妙融入其中，不斷豐富完善城市公共空間，才能更好地促進(jìn)城市正向發(fā)展。

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作者簡介：

許蕓萱，中國計(jì)量大學(xué)人文與外語學(xué)院碩士研究生。研究方向：漢語國際教育。