泓宇

6月5日，2022年六五環(huán)境日國家主場活動系列平行論壇之一——中國生態(tài)文學論壇在遼寧省沈陽市舉辦。生態(tài)環(huán)境部副部長翟青、中國作家協(xié)會書記處書記邱華棟出席論壇并發(fā)表講話。10余位長期關(guān)注生態(tài)文學的作家、學者，期刊、出版機構(gòu)、互聯(lián)網(wǎng)平臺代表及生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)代表作主旨發(fā)言，分享生態(tài)文學創(chuàng)作經(jīng)驗，探索生態(tài)文學繁榮發(fā)展路徑。本刊特予以摘登，以饗讀者。

生態(tài)，讓文學更美好

中國作家協(xié)會書記處書記 邱華棟

文學，無論中外，都是從生態(tài)文學起步的。古希臘諸神居住在奧林匹斯山上，眾神之主宙斯是雷電神;眾神之母蓋亞，是大地神;還有山神潘、海神波塞冬、豐收女神德墨忒爾、月亮女神阿爾忒彌斯等，最形象光輝的則數(shù)太陽神阿波羅，而阿波羅又是藝術(shù)之神。因此，在古希臘人的觀念里，藝術(shù)與自然密不可分，正如潘吹著他的排簫。

中國，是生態(tài)文化的富集地。從中國文學流脈看，早期文學不僅是人學，更是人與自然之學。被確定為中國文學起源的《彈歌》，“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”，就是典型的生態(tài)文學?？鬃诱摗对娊?jīng)》云：“小子何莫學夫詩，詩可以興、可以觀、可以群、可以怨，邇之事父、遐之事君，多志于鳥獸草木之名?！薄对娊?jīng)》涉及植物143種、動物109種，可謂生態(tài)大觀園。清代哲學大家戴震認為，“不知鳥、獸、蟲、魚、草、木之狀類名號，則比、興之意乖?！币簿褪钦f，動植物在《詩經(jīng)》中不限于題材內(nèi)容，不拘于物質(zhì)功用，對于藝術(shù)表現(xiàn)，同樣具有重要價值，體現(xiàn)著先民們美麗廣闊的精神世界和“知命畏天”的原始生態(tài)意識。

生態(tài)文學的意識自覺、創(chuàng)作自覺和歷史悠久、傳承有序、代有所勝，是中國文學的重要特色與傳統(tǒng)。中國文學兩大傳統(tǒng)——風、騷，即《詩經(jīng)》傳統(tǒng)和楚辭傳統(tǒng)，楚辭的生態(tài)意義更加毋庸置疑，而后世之山水田園詩，則是專門的生態(tài)文學流派。陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹……最頂級的作家，無不在生態(tài)文學史上留下了自己的心血和成果。至于近現(xiàn)代，在白話文和新文學的語境里，繼續(xù)傳承發(fā)展。進入中小學課本的，魯迅的《秋夜》、茅盾的《白楊禮贊》、巴金的《鳥的天堂》、袁鷹的《井岡翠竹》、碧野的《天山景物記》等，在無數(shù)少年兒童心中播撒下了親近自然、熱愛自然、尊重自然、保護自然的種子。

今年將召開黨的二十大，又恰逢聯(lián)合國人類環(huán)境會議召開50周年。過去半個世紀里，中國一直高度重視生態(tài)環(huán)境保護，特別是黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)上升到與經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)同等重要的高度?！熬G水青山就是金山銀山”的理念深入人心，生態(tài)文明建設(shè)各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，取得了舉世矚目的歷史性成就，為全球生態(tài)環(huán)境保護和治理提供了中國智慧、中國方案。偉大的時代呼喚偉大的作品，生態(tài)文明建設(shè)過程中所涌現(xiàn)的生動實踐和感人故事，也為文學創(chuàng)作增添源源不斷的素材和靈感，為作家施展才華搭建和開拓新的舞臺，呈現(xiàn)出創(chuàng)作大繁榮、隊伍大團結(jié)、事業(yè)大發(fā)展的喜人局面。

繁榮生態(tài)文學，推進生態(tài)文化建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。去年12月，在中國作家協(xié)會第十屆全國代表大會上，中國作協(xié)黨組書記張宏森在工作報告中指出，近年來生態(tài)文學展現(xiàn)著新視野和新空間。“生態(tài)文學”首次寫入中國作協(xié)工作報告，在新時代文學的表述中占據(jù)一席之地。中國作協(xié)持續(xù)關(guān)注生態(tài)文學，號召作家投身生態(tài)文學創(chuàng)作，與生態(tài)環(huán)境部合作，連續(xù)開展三次“大地文心”生態(tài)文學采訪采風及征文活動;2021年，中央文明辦、生態(tài)環(huán)境部、中國作協(xié)、青海省政府聯(lián)合舉辦了首屆生態(tài)文學論壇，時任中國作協(xié)副主席吉狄馬加發(fā)表主旨演講，引起社會廣泛關(guān)注。此外，在中國作協(xié)系列扶持項目、公共文學及文學志愿服務(wù)活動中，生態(tài)保護都是其中的重要主題與內(nèi)容，在各方共同努力下，生態(tài)文學正在開啟空前的機遇，煥發(fā)嶄新的光彩。

新時代是綠意盎然的時代，是清潔美麗的時代。在這個時代，正如《青海宣言》所說，“生態(tài)文學不僅大有作為，而且大有可為?！币晕膶W助力新時代生態(tài)文明建設(shè)，講好中國生態(tài)環(huán)境保護故事，展示我國生態(tài)文明建設(shè)的艱辛歷程、顯著成效以及社會各界積極參與推動高質(zhì)量發(fā)展的生動場景，進一步提升公民生態(tài)文明意識，我們責無旁貸。

我們相信，立足大地、來自人民的新時代文學會在“共建清潔美麗世界”的積極行動和壯麗實踐中充盈豐滿、迎來收獲、蔚為大觀，為人與自然和諧共生、構(gòu)建人類命運共同體做出更大貢獻。

生態(tài)環(huán)境關(guān)系現(xiàn)在與未來

中國作家協(xié)會副主席、四川省作家協(xié)會主席 阿來

生態(tài)環(huán)境的維持與改善，是全社會所有人的共同任務(wù);生態(tài)意識，是全世界所有人的共同體認。

基于這樣的認識，我大部分作品都努力在寫出人類社會的豐富與復雜的同時，也寫出人類所依存的自然環(huán)境的真實狀況，寫出一個時代，人類社會從個體到機構(gòu)團體，幾乎無限的增長沖動與物質(zhì)消費欲望對自然環(huán)境所造成的巨大壓力。

自古以來，中國文學就有親近自然、歌頌自然和諧崇高之美的偉大傳統(tǒng)。遠在魏晉南北朝時期，就產(chǎn)生了田園詩和山水詩，寫出了中國人與自然和諧共生的優(yōu)美畫卷，但這只是出于古人樸素的天人合一宇宙觀。總體而言，這種認知是經(jīng)驗性的，而非系統(tǒng)的科學體認。當下，這樣的文學觀正面臨巨大考驗。在這個科學時代，要想把對生命共同體的科學認知熔鑄到文學作品中、熔鑄到創(chuàng)作實踐中，還得秉持知行合一的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

一個人，首先是生物圈中的一個基本成員，然后才是在人類社會分工中從事某種專業(yè)的人。

所以，在我30多年的寫作生涯中，也奉行知行合一的行為準則，總是力所能及地參與一些認識自然、保護自然的志愿工作。一個作家的使命，首先是參與、見證，其次才是書寫與記錄。

當下，四川省正籌劃在若爾蓋草原建立黃河國家公園。我決定自下月開始，從黃河源頭到若爾蓋，做一次黃河上游的生態(tài)和文化考察。我想，一個寫作者就應該用這樣的方式參與生態(tài)文明建設(shè)，用這樣的方式回應社會重大關(guān)切。

生態(tài)環(huán)境能否良性持續(xù)，不僅關(guān)乎當下社會是否健康、當下人的生存質(zhì)量，更是國家、民族乃至全人類能否擁有一個可以期待的美好未來的根本前提。為此，我愿意在自己的寫作和力所能及的方面，貢獻更多的心智與精力。