翟文鋮

朱芷楊的小說只有6500字的篇幅，里面卻密密麻麻地排列著四個故事。這四個故事雖然情節(jié)各異，但模式卻驚人地相似：都包含著一個“受控與抗爭/順從”的內(nèi)核?！@就有點意思了！

這里的“受控”有雙重含義：表面上是個體對個體的“支配”，背后體現(xiàn)的卻是不同形式的“社會支配”。我們來看看“我”是如何在“受控”與“抗爭/順從”之間掙扎的。

在當代社會，人們看上去消費自主，實際上卻受各種“次體系”支配。一個一個虛假的欲望符號系統(tǒng)——廣告、時裝、汽車、旅游、養(yǎng)生、休閑、電視、網(wǎng)絡(luò)等構(gòu)成的“次體系”，牢牢地捆綁著大眾。小說中的“我”就是被“廣告”和“養(yǎng)生”支配了——帶著治愈關(guān)節(jié)炎和下輩子不再生病的理想，“我”參加了一個中醫(yī)培訓(xùn)班。在這里，除去交納昂貴的學(xué)費，還要不斷購買推銷的產(chǎn)品。藥物毫無療效，老師竟然還試圖讓“我”幫她推銷。“我”忍無可忍，奮起抗爭，并追回了一半的學(xué)費。在這個作品里，這是“我”唯一的一次實實在在的抗爭?！拔摇敝愿矣诳範?，因為自己與老師之間僅僅是一次性的功能性關(guān)系，她對“我”毫無威懾力。

按照德國著名社會學(xué)家馬克斯·韋伯的觀點，社會支配包括傳統(tǒng)型支配、法規(guī)型支配等多種形式。作品中，“我”就為這兩種支配關(guān)系困擾。

傳統(tǒng)型支配“基于對悠久傳統(tǒng)的神圣性以及根據(jù)這些傳統(tǒng)行使權(quán)威者的正當性（傳統(tǒng)權(quán)威）的牢固信仰”。在中國傳統(tǒng)中，“孝”具有至高無上的倫理地位?！拔摇睂δ赣H稍有怠慢，她就對“我”破口大罵，而兩個姐姐也頤指氣使，依仗的就是“孝”這種“傳統(tǒng)型支配”關(guān)系。中國傳統(tǒng)社會講究“夫權(quán)”，即便是在講究男女平等的今天這種集體無意識也陰魂不散?！拔摇敝渭彝ィB(yǎng)孩子，一旦試圖讓丈夫承擔(dān)更多的經(jīng)濟責(zé)任，“夫權(quán)”馬上現(xiàn)身：他拿“我”與財源滾滾的富婆對比，找出“我”的差距;他拿女保安和女護士來與“我”對比，讓“我”意識到自己隨時都可能被替代。于是，“我”倉皇潰逃，退守“男尊女卑”的位置?！拔摇庇憛捘赣H，憎恨姐姐，不滿丈夫，但是受控于他們的“傳統(tǒng)型支配”權(quán)力。傳統(tǒng)具有天然的合法性與正當性，但是只要“我”敢于抗爭，扭轉(zhuǎn)困境就不無可能。但是，骨子里的懦弱讓“我”處處順從，受控于人而不敢反抗。

現(xiàn)代社會的標準權(quán)力模式是科層制，上級對下級具有“法規(guī)型支配”的權(quán)力，而且這種模式已經(jīng)滲透到諸多領(lǐng)域。在這種權(quán)力模式之下，“我”批改的試卷存在問題，組長對“我”進行管理與批評具有正當性。但是，她無視人格平等，對“我”極盡訓(xùn)斥、侮辱與輕蔑，手段顯然具有非正當性?！拔摇痹噲D追上組長報仇雪恨，可是一旦見面馬上心生恐懼，轉(zhuǎn)而變成了討好。壓抑難以釋然，于是“我”給師弟三省發(fā)去消息，告訴他自己教訓(xùn)了組長?；孟胫小拔摇蓖瓿闪藦?fù)仇，找到了心理平衡——這用的是“精神勝利法”。一旦成了阿Q式的勝利者，一切反抗都可以在內(nèi)心完成，這也就意味“我”將在懦弱的泥潭里萬劫不復(fù)。這時候“我”的形象已經(jīng)不堪入目了，那個殘疾、貧窮、卑瑣的師弟三省就是“我”的鏡像。

“人生而自由，卻無處不在枷鎖之中?！保ūR梭語）不能走出懦弱，一味順從，就會被無限擠壓，喪失人格獨立。作品題目叫《勇敢》，寫的卻是懦弱。也就是說，這個小說從第一個字開始，就帶上了反諷的調(diào)子。這調(diào)子一直縈繞著，表面輕松，骨子里卻透著幾分悲憫、幾分無奈。

責(zé)任編輯 張 哲