趙暢

公元1048年春，歐陽修任揚州知州期間，在大明寺西側(cè)辟地建了一個供人游憩、雅集的場所，稱為“平山堂”。堂前他親手種下一株垂柳。一年后，歐陽修移知潁州（今安徽阜陽市），百姓感念他在揚州的德政，將這棵柳樹親切地稱為“歐公柳”。北宋徽宗年間，另有一個叫薛嗣昌的官員出任揚州知州，他在“歐公柳”的正對面也種下一株垂柳，自稱為“薛公柳”。此舉不僅被百姓嗤之以鼻，而且薛嗣昌剛一離任，“薛公柳”就被人砍掉，當(dāng)柴燒了。

若論歐陽修在揚州的政績，雖只有一年時間，但其手筆不可謂不大。比如他得悉“今年蝗蝻稍稍生長，二麥雖豐，雨損其半，民間極不易”，于是上任伊始，既著力抓減災(zāi)又重視“與民休息”。再比如，他嚴格要求州府僚吏廉潔治政，提高辦事效率。對辦理案件，“除盜賊大獄，不過終日，吏人不得留滯為奸”。一般案件要當(dāng)日辦完，辦案人不得故意拖拉，從中撈取好處……在為政、飭吏、造景、重文等方面，歐陽修頻頻做出了流芳后世的業(yè)績，因此被廣為稱頌而贏得民心。

歐陽修贏得民心，當(dāng)然不是他自己包裝出來的，而是當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)自內(nèi)心的認可?！皻W公柳”之稱，既是當(dāng)?shù)匕傩諏W陽修留下德政的最高獎賞，也是對其顯赫政績的一種特別的禮敬方式。正可謂“政聲人去后，民意閑談中”。

其實，不論你是誰，也不論你在一個地方執(zhí)政有多長時間，只要你心中裝著百姓，急百姓之急、想百姓所想，千方百計為老百姓解難事、辦實事、做好事，讓老百姓有滿滿的獲得感、幸福感、安全感，老百姓就會擁護你、支持你以至深深愛戴你，這就是“政績定理”，這就是“民心法則”。

按理，有了歐陽修這樣的為官好榜樣，日后誰在揚州為官做事，只要向其學(xué)習(xí)就是了。若后來的繼任者才氣沖天，又立志為老百姓謀利益，抱守求真務(wù)實的作風(fēng)、發(fā)揚開拓創(chuàng)新的精神，或許會比歐陽修做得更好、干得更出色。后來還真有人欲“見賢思齊”而嘗試著做了，但終究因為“東施效顰”而淪為歷史笑料。

這位“仁兄”不是別人，就是薛嗣昌。他在出任揚州知州以后，對平山堂、“歐公柳”的巨大聲譽艷羨不已，于是也頗想“仿學(xué)”，并很快在“歐公柳”的正對面也種下了一株垂柳，自稱為“薛公柳”。在他看來，只要種下“薛公柳”，他照樣也能夠收獲像前任歐陽修那樣的好口碑?；蛟S礙于他炙手可熱的權(quán)位，其周圍的官僚們是極盡點頭哈腰、阿諛奉承之能事，然而，老百姓并不買賬更不予認可。更讓薛嗣昌始料未及難堪不已的是，薛嗣昌剛一離任，“薛公柳”就被人砍掉，當(dāng)柴燒了。

薛嗣昌種“薛公柳”遭如此唾棄，錯不在別人，完全在他自己。因為他投機鉆營、虛妄偽飾，一心只想追求歐陽修的聲譽，卻不曾關(guān)注歐陽修的德政與為民之心，且不說其本人的才華與歐陽修不可相提并論，即便是為人處世的作風(fēng)和精神也與歐陽修相去甚遠。如此舍本逐末、本末倒置，他怎么可能靠種了一株“薛公柳”，就能掩飾自己的才疏學(xué)淺？又怎么可能“無限放大”本來就虛弱的所謂政績呢？事實上，其這般幼稚、笨拙、虛偽的做法，充其量不過是掩耳盜鈴、欲蓋彌彰之舉罷了。

時至今日，像薛嗣昌這般生搬硬套“依葫蘆畫瓢”的人與事，似乎很少再有，但“貌”離“神”合者依然存在。不是嗎？有的人雖不想干事、不會干事也干不成事，但“詩外功夫”不免一流——比如有的人運用“酒不夠，水來湊”的手段，不惜把小的“吹”成大的，把低的“拔”成高的;再比如有的人慣用造假、欺騙抑或張冠李戴、移花接木之術(shù)，大搞“政績工程”“形象工程”，等等。其熱衷于此，最終目的只有一個，那就是替自己種上“薛公柳”，以期收獲“歐公柳”般的美譽，可笑的是，到頭來免不了落得“被人砍掉，當(dāng)柴燒了”的下場。何必呢！

【原載《聯(lián)誼報》】

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