摘要：有明一代，中朝關(guān)系密切，使臣往來(lái)頻繁，朱之蕃與許筠的交往是使臣交往的典范。在朱之蕃出使期間，二人通過(guò)《達(dá)川》詩(shī)的酬唱增進(jìn)友誼，朱之蕃也為許筠姊蘭雪軒詩(shī)集作序，展現(xiàn)了對(duì)許筠的欣賞之情，許筠也表達(dá)了崇敬之心。二人的文學(xué)批評(píng)交流促進(jìn)了兩國(guó)文論的發(fā)展，朱之蕃帶來(lái)了中國(guó)最新前后七子尊唐復(fù)古的詩(shī)學(xué)范式，而許筠詳細(xì)介紹了朝鮮詩(shī)人，也豐富了中國(guó)文人對(duì)朝鮮漢文學(xué)的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：朱之蕃許筠文學(xué)交流

有明一代，作為藩屬?lài)?guó)的朝鮮奉行“誠(chéng)心事大”的原則，因此兩國(guó)使臣來(lái)往十分頻繁，衍生出了中朝兩國(guó)獨(dú)特的“詩(shī)賦外交”。朱之蕃與許筠作為中朝“詩(shī)賦外交”史上的重要人物，是研究中朝關(guān)系極好的切入點(diǎn)。他們之間的交往始于朱之蕃奉旨出使朝鮮，因此，本文擬以朱許二人詩(shī)文唱和為中心，探討二者的交往在兩國(guó)“詩(shī)賦外交”活動(dòng)中所產(chǎn)生的作用。

一、朱許其人及交往緣由

朱之蕃（1558—1624），字元介，號(hào)蘭嵎，山東茌平人，南京錦衣衛(wèi)籍。萬(wàn)歷二十三年（1595），乙未狀元，好作詩(shī)文，是一位擁有較高文化素養(yǎng)的文人。萬(wàn)歷三十三年（1605），壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，恰逢皇孫誕生，需遣使宣答。朝鮮朝視明朝為中華正朔，明廷也重視與朝鮮的往來(lái)，也意識(shí)到朝鮮與明廷的特殊關(guān)系，只有文學(xué)高士才能折服朝鮮群臣。許多文學(xué)高士身居高位，如果以他們?yōu)檎褂植环厦魍?duì)朝鮮關(guān)系的定位，有損大國(guó)威儀，不利于周邊藩屬的和諧安定。因此，正使人選必須才德兼?zhèn)涞治淳痈呶?。狀元出身的朱之蕃能?shī)善文，工書(shū)善畫(huà)，且品性清廉，恪盡職守，官居翰林院修撰，官階不高但身份清貴，是奉詔出使朝鮮的最佳人選。從最后的結(jié)果來(lái)看，朱之蕃的大家氣度無(wú)疑很好地鞏固了明朝在壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)中塑造的天朝上國(guó)形象。

許筠（1569—1618）是朝鮮朝中期著名文人、學(xué)者，字端甫，號(hào)蛟山、惺叟、白月居士等。許筠出身望族，本貫陽(yáng)川許氏。其父許曄，官至大司憲。其大兄許筬，銳意仕途，朱之蕃使朝鮮時(shí)，官至正二品兵曹判書(shū)，是此次遠(yuǎn)接使團(tuán)的參與人員。二兄許葑，朝鮮理學(xué)名家，尤善文章。其姊許楚姬，號(hào)蘭雪軒，是朝鮮朝最著名的女性詩(shī)人。其父子五人均已有文名，是“九邊諸國(guó)”最好的名門(mén)，父子皆制誥，一門(mén)雙狀元，門(mén)第之望，當(dāng)世無(wú)兩。朝鮮王室派遣許氏族人擔(dān)任遠(yuǎn)接使從事官，表現(xiàn)出朝鮮王室對(duì)使行團(tuán)的重視，突顯了朝鮮王朝對(duì)明廷“事大”之誠(chéng)心。

許筠本人是朝鮮詩(shī)文大家，狀元出身，以文章名世，雖行為放浪，但其文學(xué)上的成就極高，尤以詩(shī)論最為精妙。詩(shī)文雖未至巔峰，但其鑒賞功力則是朝鮮第一，與明朝使臣談詩(shī)論文尤能顯示出朝鮮文化之盛。且許氏家門(mén)與中國(guó)文人聯(lián)系密切。許筠于萬(wàn)歷二十九年（1602）便擔(dān)任過(guò)一次遠(yuǎn)接使從事官，有正式接待經(jīng)驗(yàn)。壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)文人來(lái)朝鮮便住于許家，明人吳明濟(jì)得許氏兄弟幫助完成《朝鮮詩(shī)選》一書(shū)，其后流布中國(guó)，許氏一門(mén)也因此名聲大振，被中國(guó)士人所熟知。加之，朱之蕃對(duì)許蘭雪軒詩(shī)作甚是欣賞，出使朝鮮也希望能夠見(jiàn)到許筠，許筠的接待能夠投其所好，而其與中國(guó)文人交好的經(jīng)歷也更加拉近了與明朝使臣的距離，有利于接待工作的開(kāi)展。

二、朱許二人的詩(shī)文創(chuàng)作交流

朱之蕃好作詩(shī)文，出使朝鮮，每至一處則作詩(shī)留念。游覽紀(jì)行之作和朝鮮文人次韻酬唱之作被朝鮮文人收集，并按例刻印《皇華集》，即現(xiàn)存的《丙午皇華集》，但很可惜，不知何種原因，整部《丙午皇華集》中并沒(méi)有收錄許筠的唱和之作，而從許筠的《丙午紀(jì)行》可知，其參與了整個(gè)接待行程，也有許多與朱之蕃唱和的記載，如“二十六日，中火生陽(yáng)。午抵平壤，受宴于舟中，叔夜以御史啟不出，先余到迫出之，方始到船上治任也。使令余和回文詩(shī)，歸寓苦索，僅成以應(yīng)命”a 。許筠本有詩(shī)集《丙午西行錄》收錄了關(guān)于遠(yuǎn)接使時(shí)期的詩(shī)作，惜已散佚。不幸中的萬(wàn)幸，朱之蕃歸國(guó)后，將出使期間所作詩(shī)文及朝鮮文人詩(shī)作纂輯成書(shū)，名為《奉使朝鮮稿》，收錄朱之蕃自作詩(shī)作和朝鮮文人酬唱詩(shī)作，錄有許筠的三首詩(shī)作《達(dá)川》《不意瓊章之貺下及凡賤莊誦數(shù)四感銘于衷謹(jǐn)綴蕪詞仰博電粲》《數(shù)月陪侍昵觀音容彩翰瑤章嘉惠孔殷顧念卑賤何以得此于左右即者彪輪將返祖難淹仙凡奄隔離思縈懷敢托長(zhǎng)句庸抒下情伏希斤教》，由此可以窺見(jiàn)二人的文學(xué)交流。

朱之蕃一行于二月二十三日入朝鮮，許筠陪侍左右，一路游山玩水，其間創(chuàng)作許多詩(shī)文。朱之蕃提議創(chuàng)作組詩(shī)《千古最盛》，朝鮮館臣次韻，由許筠作跋以進(jìn)，可見(jiàn)朱之蕃對(duì)其的重視。二十七日又出自己所做《齊江亭》一詩(shī)令許筠次韻，對(duì)次韻之作也給予了較高的評(píng)價(jià)。朱之蕃非常認(rèn)可許筠的詩(shī)才，常與其唱和往來(lái)，許筠《達(dá)川》一詩(shī)即次韻朱之蕃《廿八日達(dá)川》 b：

廿八日達(dá)川

碧水圍如帶，粼粼動(dòng)曉風(fēng)。

縈紆通兩岸，高下飲雙虹。

獨(dú)瀉朝宗勢(shì)，還滋稼穡功。

觀瀾非有術(shù)，魚(yú)樂(lè)共無(wú)窮。

達(dá)川

浩浩平川水，安流不起風(fēng)。

波光鋪凈練，橋影臥垂虹。

灌溉資民利，豐穰佐歲功。

瑤篇留紀(jì)勝，三嘆思何窮。

朱詩(shī)吟詠達(dá)川水勢(shì)之靈動(dòng)，如玉帶在曉風(fēng)吹拂下粼粼閃爍，兩岸之間回環(huán)往復(fù)，浪花高下起伏中隱顯著虹霞，而許詩(shī)則在朱詩(shī)主題之上另辟蹊徑，同樣是描繪達(dá)川水勢(shì)，卻取其靜謐之處，風(fēng)平浪靜，猶如鋪開(kāi)的彩練襯起橋下倒影而出的垂虹。兩詩(shī)一靜一動(dòng)，相映成趣，顯示了二人高超的詩(shī)藝。

余下兩首詩(shī)是許筠為敬呈朱之蕃而作，從題目可知，許筠經(jīng)過(guò)數(shù)月的陪侍，朱之蕃的顏容風(fēng)采都令他傾服，因此，許筠作詩(shī)以贈(zèng)。尤其是第三首，全詩(shī)二十韻，對(duì)仗工整，用典考究，中華典故信手拈來(lái)，既顯出對(duì)中華風(fēng)物的由衷敬賞，又彰顯朝鮮文人的學(xué)識(shí)風(fēng)采，而其雍容華貴、明雅蘊(yùn)蓄的風(fēng)格，也是朱之蕃所推崇的詩(shī)風(fēng)。

在此基礎(chǔ)上，二人也進(jìn)行其他文學(xué)體裁的創(chuàng)作交流?！暗礁”虡?，兩使招余問(wèn)所奏樂(lè)，酷似中國(guó)樂(lè)音，有樂(lè)章否？余即書(shū)《步唐子》《夜深詞》二詞以進(jìn)，兩使稱(chēng)其詞為不減花間矣?！眂 許筠也善作詞，與中國(guó)文人進(jìn)行交流，可了解中國(guó)詞壇近況，獲益良多，在一定程度上也促進(jìn)了朝鮮詞文學(xué)的發(fā)展。朱之蕃對(duì)許蘭雪軒詩(shī)作甚為欣賞，作《蘭雪齋詩(shī)集小引》以為序：“閨房之秀擷英吐華，亦天地山川之所鐘靈，不容強(qiáng)亦不容遏也。漢曹大家成敦史以紹家聲，唐徐賢妃諫征伐以勸英主，皆丈夫所難能而一女子辦之，良足千古矣。”d以大明正使的尊貴身份為一女子詩(shī)文作序，將其與班昭、徐惠相提并論，足見(jiàn)其珍重激賞之心，其文頗具秦漢古風(fēng)，引人入勝，對(duì)蘭雪軒詩(shī)歌在中國(guó)的傳播起到了極大的作用。

二人的詩(shī)文唱和現(xiàn)存雖然不多，但可以發(fā)現(xiàn)，二人通過(guò)詩(shī)文唱和，將各自的思想、情感與文化凝練于詩(shī)歌之中，不斷地溝通、交流與融合，將那種未見(jiàn)之時(shí)就已產(chǎn)生的親近之感不斷深化，成為關(guān)系融洽的異國(guó)摯友。

三、朱許二人的文學(xué)品鑒交流

朱之蕃在朝鮮兩個(gè)半月的行程中，許筠全程陪侍，二人除了切磋詩(shī)文，還時(shí)常討論典籍文章。朱許二人都是狀元出身，一人于明朝掌南京翰林院，一人于朝鮮任成均館直講，學(xué)富五車(chē)，通經(jīng)史子集，共同話題極多，更何況朱之蕃在出使前就欣賞許筠家姊蘭雪軒詩(shī)作，更添一份情誼?！岸呷?，上使先到控江亭，余跟往，上使招余入，問(wèn)家姊詩(shī)。即以詩(shī)卷進(jìn)，上使諷而嗟賞。因問(wèn)公之作，亦入梓否？余對(duì)以未敢?！眅 朱之蕃初到朝鮮就極為迫切地向許筠求要蘭雪軒詩(shī)作，表現(xiàn)出對(duì)蘭雪軒詩(shī)作的喜愛(ài)之情，從側(cè)面展現(xiàn)出朱之蕃對(duì)朝鮮詩(shī)壇的關(guān)注。其后也多次主動(dòng)了解朝鮮詩(shī)壇的動(dòng)向：上使招余入，問(wèn)你國(guó)自新羅以至于今詩(shī)歌最好者，可逐一書(shū)來(lái)。

夕，上使招余話良久。問(wèn)曰：“在北京見(jiàn)皇華舊刻，如李荇、鄭士龍、李珥，俱有集乎？”余以亂日版本俱燹失之，上使嗟悼。

夕，上使招余求本國(guó)所刊古詩(shī)本。行橐適有外王父所受后山詩(shī)六卷以進(jìn)呈，則上使拱謝。 f

朱之蕃十分熱忱地收集朝鮮文人詩(shī)作，得之如獲至寶，多次與許筠討論朝鮮詩(shī)文：

上使招余評(píng)本國(guó)人詩(shī)曰：“孤云詩(shī)似粗弱，李仁老、洪侃最好矣。李崇仁《嗚呼島》、金宗直《金剛?cè)粘觥?、魚(yú)無(wú)跡《流民嘆》最好。李達(dá)詩(shī)諸體，酷似大復(fù)，而家數(shù)不大也。盧守慎強(qiáng)力宏蕃，比弇州稍固執(zhí)，而五律深得杜法。李穡諸詩(shī)，皆不逮浮碧樓作也。吾達(dá)夜燃燭看之，貴國(guó)詩(shī)大概響亮可貴矣?！币蚋咴伬钸_(dá)漫浪歌，擊節(jié)以賞。 g

從“海東文祖”崔致遠(yuǎn)起，一一評(píng)點(diǎn)朝鮮名家詩(shī)作，認(rèn)可李仁老、洪侃等人的詩(shī)作水平，擇取自己最為欣賞的幾首朝鮮詩(shī)作進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。對(duì)于現(xiàn)世朝鮮文人的評(píng)價(jià)，則將他們與中朝詩(shī)人作比，李達(dá)比之何大復(fù)，盧守慎比之王世貞，充分肯定他們的水平，不次于中國(guó)名家。最終給予了朝鮮詩(shī)作“響亮可貴”的總評(píng)，展現(xiàn)出朱之蕃對(duì)朝鮮詩(shī)壇的清晰認(rèn)識(shí)。在與許筠的數(shù)次交流中，朱之蕃不僅收集了許多朝鮮文人詩(shī)作，如許筠所書(shū)的“自孤云以下百二十四人詩(shī)八百三十篇”，掌握了許多第一手的朝鮮詩(shī)文資料，同時(shí)通過(guò)交談，也加深了對(duì)朝鮮詩(shī)作的認(rèn)識(shí)，為朝鮮詩(shī)作在中國(guó)的傳播開(kāi)拓了更廣闊的渠道，也使得中國(guó)文人了解真實(shí)的朝鮮詩(shī)作成為可能。

交流是一種雙向的互動(dòng)。許氏家門(mén)能夠受到中國(guó)文人的優(yōu)待，正是因?yàn)樗麄兗易鍖?duì)于中華文物的熟稔。朝鮮朝一直奉行“尊明事大”的政策，一應(yīng)物什皆依明制，許筠因家族便利，能夠更多地接觸中國(guó)，對(duì)中國(guó)有深厚的感情。在擔(dān)任遠(yuǎn)接使從事官的時(shí)候，有機(jī)會(huì)接觸到明朝有名望的文人，許筠肯定不會(huì)放棄這種天賜的良機(jī)，因此，陪侍過(guò)程中時(shí)常向朱之蕃請(qǐng)教，朱之蕃也樂(lè)于解答其疑惑。

問(wèn)學(xué)問(wèn)文章功程。則曰：“吾輩少日妄喜王，陸之新音，到老看之，考亭訓(xùn)四子為第一義，可自求于此矣。章文則人人不可為李于鱗，先秦西京文、漢魏古詩(shī)、盛唐近體，雖不可不讀，而蘇長(zhǎng)公詩(shī)文最切近易學(xué)也，吾亦以白傳蘇詩(shī)為法矣?！庇鄦?wèn)方今翰閣能詩(shī)者孰誰(shuí)？曰：“南師仲、區(qū)大相、顧起元俱善矣，有兵部郞謝肇制詩(shī)，酷造大復(fù)之域矣。”h

朱之蕃作詩(shī)以前后七子為標(biāo)桿，其詩(shī)學(xué)風(fēng)范追步李攀龍、王世貞，但又對(duì)前后七子有所反思，不提倡一味復(fù)古。因此，在解答許筠疑問(wèn)時(shí)就建議學(xué)詩(shī)各體都需涉獵，但仍須以白居易、蘇軾詩(shī)風(fēng)為基。朱之蕃是南京文人圈的重要人物，能夠接觸到當(dāng)世一流文人，他回答許筠時(shí)所提的南師仲、區(qū)大相、顧起元都是江南名士，是領(lǐng)袖詩(shī)壇的風(fēng)流人物。通過(guò)多次請(qǐng)教，朱之蕃將實(shí)時(shí)的明朝詩(shī)壇動(dòng)態(tài)告知許筠，許筠從中掌握了中國(guó)詩(shī)壇動(dòng)向，使得其對(duì)漢詩(shī)的創(chuàng)作與品鑒有了更為深廣的理解。許筠本人十分推崇王世貞，而朱之蕃本人與王世貞十分熟稔，對(duì)王世貞其人其學(xué)有著較為清晰的認(rèn)識(shí)，其所傳達(dá)出的“王世貞”不僅少了多手信息傳遞導(dǎo)致的以訛傳訛，更有許多僅限于朱之蕃與王世貞之間的交往秘聞。在朱之蕃的引介中，許筠得以觀照到一個(gè)更為真實(shí)的王世貞，許筠也從王世貞的詩(shī)學(xué)理論中得到啟發(fā)，逐步建立起他自己的詩(shī)學(xué)綱領(lǐng)。許筠特為推崇“后七子”中的李攀龍、王世貞，以盛唐詩(shī)歌為標(biāo)的，崇尚盛唐雅正雄渾的詩(shī)風(fēng)，認(rèn)為晚唐詩(shī)雖精致委婉，但趨于卑瑣纖靡，缺乏宏大的氣勢(shì)。這一切的認(rèn)識(shí)都得益于朱之蕃，并對(duì)朝鮮詩(shī)壇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。朝鮮朝前期，朝鮮詩(shī)壇尊崇江西詩(shī)風(fēng)，是典型的崇宋派，作詩(shī)以義理見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)歌缺少神氣靈韻，呆板生硬，純粹是典故的堆積和結(jié)構(gòu)形式的苦思，當(dāng)時(shí)朝鮮文人創(chuàng)作詩(shī)歌只為呈才炫耀，阻礙了朝鮮漢詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展。朱之蕃帶來(lái)的這種新的詩(shī)學(xué)風(fēng)尚，由許筠大力推揚(yáng)，崇尚詩(shī)歌的神韻氣度，以雅正雄渾為上，對(duì)朝鮮朝前期過(guò)度“尚宋”的詩(shī)風(fēng)進(jìn)行了有力的糾偏，拓展了朝鮮漢詩(shī)的發(fā)展路徑，刺激了朝鮮詩(shī)壇的活力，使得朝鮮漢詩(shī)朝著多元健康的格局發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

朱許二人因出使而結(jié)緣，以文學(xué)為媒介共同譜寫(xiě)出了中朝文人友好交流的范例，在中朝文化交流史上具有重要的貢獻(xiàn)。二人個(gè)人的交往具有重要的政治意義，有助于兩國(guó)政治任務(wù)的更好完成，國(guó)與國(guó)的外事外交終究要落實(shí)到個(gè)人的往來(lái)應(yīng)對(duì)上，朱許二人的身份地位符合國(guó)家定位，使得兩國(guó)外交活動(dòng)處于一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，不會(huì)因身份問(wèn)題而產(chǎn)生齟齬。在交往過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)個(gè)人感情的培養(yǎng)更好地聯(lián)絡(luò)了國(guó)家感情，既彰顯天朝上國(guó)的寬厚仁德，又突出藩屬小邦的事大以誠(chéng)，以詩(shī)賦外交的形式成為維系兩國(guó)友好穩(wěn)定關(guān)系的黏合劑。

從文學(xué)上看，朱許二人的文學(xué)往來(lái)可以視為一次“破冰之旅”，二人的詩(shī)文切磋代表了中朝兩國(guó)詩(shī)壇的交流，對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)都是一次有益的嘗試。朱許二人關(guān)于詩(shī)文的交流與品鑒，互換了信息，達(dá)成了資源的優(yōu)勢(shì)共享。朝鮮漢文學(xué)的傳播使得中華文人有了一雙異域之眼去審視文學(xué)創(chuàng)作，一種新的視角自然能夠促使文學(xué)內(nèi)部的新變。朱之蕃和他所帶來(lái)的關(guān)于王世貞等“前后七子”的文學(xué)資源，為朝鮮文壇提供了一種新的詩(shī)學(xué)范式，讓發(fā)展相對(duì)滯后的朝鮮詩(shī)壇接受中國(guó)最時(shí)新的理論，漢文學(xué)發(fā)展進(jìn)入新的篇章。二人的交流有利于借他山之石以攻玉，深化了兩國(guó)的文學(xué)交流，也促進(jìn)了雙方文學(xué)理論批評(píng)與創(chuàng)作實(shí)踐的共同發(fā)展。許筠對(duì)于朱之蕃所推崇的詩(shī)學(xué)范式的虛心接受為朝鮮文學(xué)發(fā)展打開(kāi)新局面，朱之蕃對(duì)于許蘭雪軒詩(shī)作的欣賞和推介是對(duì)朝鮮文學(xué)的肯定，而其評(píng)價(jià)詩(shī)歌時(shí)“況今天下一家，四海皆兄弟，俺與君俱落地為天子臣庶，詎可以生于中國(guó)自夸乎？近見(jiàn)貴國(guó)士大夫禮貌閑雅，文彩都秀，使入仕于天朝，則豈遽下于吾輩耶”i的論斷，更是重新審視了中朝文學(xué)的關(guān)系，將自視為中國(guó)文學(xué)附庸的朝鮮文學(xué)抬升至同等地位，朝鮮文學(xué)借由朱之蕃之手以一種平等的姿態(tài)進(jìn)入了中國(guó)文人的視線之中，加強(qiáng)了中朝兩國(guó)文學(xué)的雙向互動(dòng)，為中朝文學(xué)各自的發(fā)展提供了新的動(dòng)力。

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作者：陳康哲，文學(xué)碩士，內(nèi)江師范學(xué)院文學(xué)院助教，研究方向：域外漢籍整理與研究。

編輯：康慧 E-mail ：kanghuixx@sina.com