張靜萱

早在很久以前，我便對蘇東坡有了極其深刻的印象，也許是從那首《飲湖上初晴后雨》開始的緣分，我開始好奇，蘇東坡是一個什么樣的人？他這一生有哪些經(jīng)歷？我追隨著林語堂先生的腳步，在《蘇東坡傳》中尋找答案。

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，謚號文忠公。在書中林語堂先生為我們描述了這位傳奇詩人的一生。在序言中作者曾提出一個想法——一千多年來中國歷代都有那么多人熱愛蘇東坡的原因：一個是因為他天真淳樸又極有才華，另一個是因為“他的一生載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之，這種魔力是無數(shù)中國的讀書人所傾倒，所愛慕的?！?/p>

蘇軾本性自由，無拘無束的自由。以天地為畫卷，以山川為筆墨，靈感有如瀑布一瀉千里的自由，作者在書中對其進行了詳盡的描述。他的自由，是少時與弟弟對詩時“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的妙手偶得;是被貶黃州后從柔奴言語中悟得“吾心安處，即是故鄉(xiāng)”后，揮毫“道盡清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼”的超然狂放。

在第二卷《壯年》中描寫兄弟兩人的一章里，蘇轍曾勸告蘇軾要謹言慎行，不是對所有人都可以暢所欲言。蘇軾不是感受不到弟弟的真心，也并非不知道自己的言行會帶來麻煩。然而對于蘇軾而言，這不是理性的問題，而是感性的問題。因為蘇軾天生擁有生氣蓬勃的精神——浩然之氣。這是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的雄壯;是“門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”的堅韌;也是“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的瀟灑。其實這樣美好的事物是可以逆生長的，那些情感化作詩句，跨越時間，在千年后仍扣人心弦。

可是人的一生不會事事順遂。烏臺詩案，是蘇東坡心靈歷練的開端?！皷|坡何罪？獨以名太高?！碧K轍這樣說道。蘇東坡由一紙詔書被貶黃州，天高地遠的黃州，人情世故的暖冷，將他一生中的艱苦、安慰凡此種種，都推向了極致。至今難忘那句“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”帶給我的震撼和感動。我從中讀出了東坡對生命的理解：不要擔(dān)心生命的長短，畢竟耳朵聽到了便成為聲音，眼睛看到了便成為色彩，把身心交給自然，就讓“小舟從此逝，江海寄余生”吧。正如一句俄國諺語：大自然里沒有壞天氣。無論是風(fēng)和日麗或陰雨雷鳴，都是大自然的饋贈，我們認真生活便是。或者用《岳陽樓記》中的一句話解釋：不以物喜，不以己悲。我想這是宗教帶給了蘇東坡思想上的轉(zhuǎn)變。作者講述蘇東坡在黃州開始鉆研佛教和道教，開始煉丹、練瑜伽，“長生久視，羽化登仙”是道教所推崇的相信人可以利用智慧參悟出世間造化的道理，可以通過對“德”的遵從來達到“登仙”的目的。但我認為蘇東坡還是受儒家影響最深。東坡所到之處，修堤壩，建黃樓，無疑都是造福百姓的。而儒家推崇的“博愛”“厚生”，我認為蘇東坡做到了。“從佛教的否定人生、儒家的正視人生、道家的簡化人生，東坡在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀?！睍羞@樣說道。

從皇都到凄涼之地，從舞榭歌臺，春光融融到孑然一身，煢煢孑立，路途遙遠而坎坷，心靈上的成長亦是如此?！靶乃埔鸦抑?，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！鞭D(zhuǎn)身投向道教的蘇東坡，安國寺的暮鼓晨鐘撫平了他的內(nèi)心，因為擁有了完整的自我，才得以面對這個世界。該說是那些苦難造就了蘇東坡，還是蘇東坡為那些苦難賦予了意義？一如余秋雨先生在文章中所寫：“文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻;我們能熬過苦難，但絕不贊美苦難;我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。”余秋雨先生所言極是。蘇東坡用自己的逆境，給中華文明留下了濃墨重彩的一筆。

在蘇東坡生命垂危時維琳方丈曾垂耳對他說，“現(xiàn)在，要想來生！”而他并不在意：“西天也許有。空想前往，又有何用？”其實就如書中所說那樣：“解脫之道在于自然，在不知善而善?！彼?，浩然之氣不會消失，它依托著蘇東坡，不論是他的詩詞，他的書畫，抑或種種，浩然之氣都以獨特的方式延續(xù)著，且生生不息。

品讀《蘇東坡傳》，我想——淡然接受生命中的磨難，在逆境中奮勇成長，是這本書教會我的。蘇東坡的到來，和林語堂先生所說的“無可救藥的樂天派”，讓我的世界陡然有了光彩。感謝與《蘇東坡傳》的相遇，讓我能成為更好的自己。