張立勤

誠(chéng)實(shí)究竟是什么？在人與人的關(guān)系中，你遵守了社會(huì)的或雙方達(dá)成的某種約定，那么你就是誠(chéng)實(shí)的，否則就是不誠(chéng)實(shí)的。其實(shí)，更為重要的是自己對(duì)于生命自身的誠(chéng)實(shí)。然而，人自身的有限性以及復(fù)雜的人際關(guān)系，常使你陷入一種非常艱難的境地。不是你想誠(chéng)實(shí)就可以誠(chéng)實(shí)，有時(shí)候你十分想說(shuō)出實(shí)情，但卻不可以那樣做。

有兩個(gè)故事：一個(gè)是“二戰(zhàn)”期間，一對(duì)年輕夫婦答應(yīng)給一個(gè)猶太女孩出具一張假出生證明，這樣女孩就可以逃過(guò)搜捕。第二天，他們按約定來(lái)到律師事務(wù)所，可那個(gè)女人卻十分遺憾地說(shuō)，他們不能為女孩提供假出生證明了，原因是不能夠說(shuō)謊。這種誠(chéng)實(shí)，對(duì)于一個(gè)面臨死難的生命來(lái)說(shuō)，是誠(chéng)實(shí)嗎？

第二個(gè)故事是，喜歡集郵的父親死了，留下了價(jià)值幾十萬(wàn)元的郵票。開(kāi)始，兄弟倆并不知道郵票的價(jià)值，也不像父親一樣對(duì)郵票有感情。當(dāng)他們拿著父親的郵票去拍賣的時(shí)候，才知道了它們的價(jià)值。郵票商說(shuō)：“把郵票賣掉，就等于把你們父親一生的激情賣掉了。”郵票商拒絕了他們。于是，兄弟倆便開(kāi)始了“痛苦”的集郵，他們想設(shè)法愛(ài)上郵票，但憑借著一個(gè)外在的“物質(zhì)”的理由——不管對(duì)于什么，是你想愛(ài)上，就會(huì)愛(ài)上的嗎？事實(shí)上，充其量兄弟倆是在做一種努力而已，而不是像父親一樣，對(duì)郵票的愛(ài)是那樣的由衷和與生俱來(lái)。

這兩個(gè)故事告訴你什么呢？在面對(duì)誠(chéng)實(shí)與否的問(wèn)題上，你的處境經(jīng)常是——被別的東西鉗制，不得已，很痛苦，有時(shí)會(huì)做出違心的決定。

再就是，如何把握對(duì)自己生命的誠(chéng)實(shí)，一個(gè)人對(duì)某一樣事情著迷，是天然的。為此，我能列舉出一連串的名字：塞尚、舒曼、叔本華、托爾斯泰……他們完全可以憑借父輩留下的莊園和金錢過(guò)另一種人生。不同的人，熱愛(ài)的對(duì)象不同，熱愛(ài)的程度也大相徑庭。有的人以傾家蕩產(chǎn)或耗盡心力為代價(jià)，去熱愛(ài)能夠生發(fā)和釋放自己生命激情的事物和事業(yè)。這是他們只能采取的生命方式，否則，他們就會(huì)活得十分痛苦。對(duì)于沒(méi)有這種欲望和追求的人來(lái)說(shuō)，這樣去做又該是多么的強(qiáng)人所難。因此，激情不可以模仿，不可以取而代之，否則就是褻瀆和破壞。模仿別人的激情，就是對(duì)自己生命的不誠(chéng)實(shí)。

兩種誠(chéng)實(shí)，一種是對(duì)別人，一種是對(duì)自己，這兩者都是很不容易做好的。不是你不愿意誠(chéng)實(shí)，而是很多時(shí)候，你不得不選擇不誠(chéng)實(shí)。尤其是當(dāng)對(duì)自己誠(chéng)實(shí)極為困難的時(shí)候——你本來(lái)就不愛(ài)，非叫你去愛(ài)，這種“非叫”，是不人道的，是粗暴的。實(shí)際生活中，人不可能完全依照自己的欲望和激情行事，也不可以完全違背它們行事。假如，完全的違背了，痛苦有了，結(jié)果會(huì)好嗎？

純粹的誠(chéng)實(shí)是不太可能存在的，你經(jīng)常處在沒(méi)有出路的境地，便會(huì)有意識(shí)地去說(shuō)謊。這是多么卑劣的行徑。而卑劣的無(wú)奈，就值得同情嗎？

誠(chéng)實(shí)在哪里？在自己面對(duì)自己的夜晚中，在童年幼稚的夢(mèng)幻里，在高山流水面前，在堅(jiān)硬的大地深處……然而，我依然說(shuō)不清楚，在殘酷的現(xiàn)實(shí)中誠(chéng)實(shí)到底在哪里？但是，我對(duì)于誠(chéng)實(shí)的愛(ài)戴、堅(jiān)守的期盼，是永遠(yuǎn)的，不管誠(chéng)實(shí)的困難有多少。

【原載《經(jīng)典美文》，本刊有刪改】

插圖 ／ 誠(chéng)實(shí)與欺騙 ／ 佚 名