鄭蜀炎

有沒有搞錯(cuò)？從海外書評(píng)中看到一本專門研究“裝”的書：《私下吐真言 公開說謊話——偏好偽裝的社會(huì)后果》。書名似乎不夠?qū)W術(shù)，可作者庫蘭卻是名副其實(shí)的學(xué)者——杜克大學(xué)經(jīng)濟(jì)系、政治系的雙聘教授。

沒有讀過這書，對(duì)書中關(guān)于“‘裝并不是一般意義上的撒謊”“‘裝是個(gè)人效用的最大化”……諸多解析探究自然也就無法評(píng)論，但一言以蔽之，可能就是老百姓常用的那個(gè)詞——裝模作樣。

“裝”在本質(zhì)上是虛偽，是一種既自我扭曲，又扭曲真相的惡俗。之所以謂之惡，是因?yàn)椤把b”的前提是一定要掩蓋事實(shí)、制造假象，從而使人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的真真切切的問題視而不見，由此導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的扭曲。

明朝中期，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)達(dá)，江南一帶的繁華與奢靡?guī)缀醭蔀槟莻€(gè)時(shí)代的標(biāo)識(shí)，有“城中煙火千家集，江上帆檣萬斛來”的描述。而當(dāng)時(shí)的蘇州更是書畫滿眼，閑人盈街。于是，文震亨所著的《長物志》傾動(dòng)一時(shí)。這是一本講閑情逸趣、論賞玩鑒的書。侃侃所論者，無非是家中收藏?cái)[設(shè)怎樣才能“古、雅、韻”，一個(gè)人吃穿用度如何方體現(xiàn)出“韻、才、情”。

身為士大夫的文震亨本來講的是自己這個(gè)階層里的格調(diào)與情趣，但沒想到正如德國社會(huì)學(xué)家韋伯所說：“生活品味因素也參與了階級(jí)的劃分”。因?yàn)樗未匚妮p武的風(fēng)氣盛行，對(duì)“暴發(fā)戶”階層的歧視心理也由此產(chǎn)生并遺留下來，所以提升自己的文化階層成為了一種需求。一時(shí)間，風(fēng)雅成為時(shí)尚，附庸風(fēng)雅也隨之開始魚目混珠——沒有錢和只有錢都是萬萬不能的。據(jù)說其時(shí)蘇州城里各色人物最為時(shí)尚的生活追求居然是：備它一頂轎，討它一個(gè)小，刻它一部稿。

說實(shí)話，前面兩條倒還不算“裝”，沒有掩飾物欲的追逐?？珊竺婢尤粚⒊鲆槐緯桃徊扛澹┡c之搭配在一起，這可就“裝”得實(shí)在是有辱斯文了。

美國有一份很有影響力的刊物——《紐約書評(píng)》，據(jù)說每個(gè)高級(jí)知識(shí)分子都會(huì)訂上一份，無論讀或不讀都要放在家里顯眼的地方，否則就會(huì)被人訕笑“沒品位”。這種“裝”被文化界譏諷為“文化勢(shì)利”。

倘若僅僅是弄幾筆字畫附庸風(fēng)雅，倒幾件古董蒙人斂財(cái)，固然令人不齒，但畢竟還只是沽名釣譽(yù)的“文化勢(shì)利”。一旦露餡出丑，無非引來一番嘲笑鄙視而已。可在有些事上，往往是“裝”了臉面，掉了腦袋。

嘉靖年間，有幾十個(gè)倭寇從山東沿海登陸，一路掠搶，狙殺數(shù)百明軍，最后竟然直撲南京。最終在太湖邊將其圍堵全殲后才發(fā)現(xiàn)，這股“其所經(jīng)歷八郡、轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里”的倭寇，僅區(qū)區(qū)五十三人。天子震怒，大明王朝的臉面何在？一路查下去，方知沿海備御俱疏，無論是衛(wèi)所防線建設(shè)，還是軍士刀劍操練，上下都在心照不宣地裝裝樣子，擺弄一些花拳繡腿。如此這般，待敵人一來，就只能倉皇逃竄。事后，一大批平日里只會(huì)把海防軍務(wù)軍備“裝扮”得好看的官員被砍頭罷免?？官撩麑⑵堇^光對(duì)此曾厲聲而言：“殺人的勾當(dāng)，豈是好看的？”

“你可能短期欺騙所有人，也可能長期欺騙一部分人，但你絕不可能長期地欺騙所有人?！泵绹?jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常引用這句諺語來告誡那些在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域投機(jī)取巧者。其實(shí)，無論在任何領(lǐng)域，無論怎樣去“裝”，終歸都是要露出馬腳的。

“燈色難禁雨，秋聲不離山。明朝分手后，俗事不相關(guān)?！边@首詩是南宋權(quán)臣賈似道所寫，詩句何等清麗脫俗，可在國難當(dāng)頭時(shí)，他為官為臣的名聲并不好。所以，詩寫得再風(fēng)雅也讓人覺得不是那么回事。畢竟，無論怎么“裝”，用紙糊的面具抹再多的油彩也好看不了。

【原載《解放軍報(bào)》】