臧艷

道德與法治中涉及的教學內(nèi)容是十分豐富的，道德領(lǐng)域的知識、法律層面上的要點等都是需要學習和關(guān)注的重點。在小學的整個學科體系架構(gòu)中，道德與法治也占據(jù)著十分重要的地位。該學科的重點教學目標就是提升小學生的道德素養(yǎng)、核心素養(yǎng)以及法律素養(yǎng)，為小學生的“成人”打下基礎(chǔ)。社會的不斷發(fā)展和進步也對小學生提出了更高的要求，他們不僅要掌握數(shù)學、語文等基礎(chǔ)性學科的知識，同時也要不斷提升自身的道德意識認知，這樣才能稱之為是一個“健全”的人。創(chuàng)新道德與法治的教學方法，為學生營造一個更寬松的學習氛圍，這也是每一位小學道德與法治教師應(yīng)該關(guān)注的核心問題。傳統(tǒng)的道德與法治學科的教學活動未免在教學內(nèi)容上和教學方法的選擇上過度單一、枯燥，這也是很多小學生對該學科興趣不強的一個關(guān)鍵原因。為此，筆者在研究過程中，基于“生活化資源的引入”和“探究式方法的創(chuàng)新”兩個維度進行了一些探究和思考，對小學道德與法治學科的高質(zhì)量發(fā)展提出了一些具有可操作性的策略和建議，以期能在這些措施的綜合作用下，可以為小學道德與法治教學活動的高質(zhì)量發(fā)展打下基礎(chǔ)。

一、基礎(chǔ)理論概述

（一）生活化教學方法

“生活即教育”，這是陶行知提出的一個十分著名的教育理論。生活即教育，是生活教育理論的本體論，也叫起源論，陶行知認定教育源于生活，主張教育要依靠生活、改造生活。走進陶行知，以“教育生活化”為主要出發(fā)點，為語文教育生活化模式的塑造提出一些見解和主張。陶行知指出，生活教育是讓人如何生活，掌握生活所必需的教育。教育的根本意義是活學活用，在學習中改變生活，即教育為生活服務(wù)。既然教育是為生活服務(wù)，所以生活就離不開教育。教育要以生活為中心，生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。教育的根本意義是改變生活，提高生活的質(zhì)量，即教育與生活同時存在，生活離不開教育。而讓生活與教學聯(lián)系起來，把課堂中的知識運用到生活中，讓學生學有所用、學有所得，激發(fā)學習的興趣，使課堂煥發(fā)出生命的活力。生活活動和教育活動本身就是應(yīng)該融為一體、高度銜接的。生活要為教育服務(wù)，教育最終也要回歸生活。

（二）探究式教學方法

探究式教學法又稱發(fā)現(xiàn)法、研究法，是指學生在學習概念和原理時，教師只是給他們一些事例和問題，讓學生通過閱讀、觀察、實驗、思考、討論、聽講等途徑去獨立探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種方法。它的指導思想是在教師的指導下，以學生為主體，讓學生自覺地、主動地探究，掌握認識和解決問題。隨著教學理念的不斷優(yōu)化和創(chuàng)新，隨著教學方法的日益多元，探究式教學法所包含的內(nèi)容和要素也更豐富。其中比較具有代表性的就是合作教學法、新媒體教學方法等。當然，通過對實際的教學活動進行調(diào)研分析以后也可以得出結(jié)論，探究式教學方法并不是某一種單獨的教學方法的獨立應(yīng)用，其更倡導的是多種教學方法的整合與滲透。在優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上，才能確保預(yù)期的教學目標得到最終的實現(xiàn)。

二、道德與法治教育發(fā)展的新思路分析

（一）以生活資源的導入和滲透為推手，關(guān)注學生核心素養(yǎng)的提升

小學道德與法治中的很多內(nèi)容都是和小學生的實際生活息息相關(guān)的。閱讀過小學《道德與法治》教材的人員都會發(fā)現(xiàn)：教材的科學性雖然在不斷提升，但是薄薄的課本中基本上都是以基礎(chǔ)理論知識為主，承載的延伸性的資源和要素并不是十分豐富。隨著教學改革進程的加速，學生對思維延伸、眼界開闊的需求也變得更為緊迫。很顯然，如果教師過度地依賴傳統(tǒng)的教學方式、過度地依賴課本教材，將會導致學生的思維被禁錮，這對學生更好地掌握道德層面和法律層面上的知識而言也是十分不利的。為此，積極地進行生活資源的導入和滲透，為學生的自身核心素養(yǎng)的提升提供更多的指引，這才是未來小學《道德與法治》學科教學發(fā)展的新方向。

實際上，在小學道德與法治的課堂中引入一些生活化的資源，教師是可以找到很多的切入點和突破口。基本來看，其方向主要有如下兩種：其一，以課本教材中的內(nèi)容為指引，進行一些生活資源的收集和采擷；其二，進行“生活化”教學資源專門板塊的構(gòu)建和專業(yè)的課程體系的設(shè)計。也就是說，可以分別采取“融入性”和“獨立性”兩種方式進行生活資源的安排和滲透。當然，不同的方法所取得的效果也是各有差異的。例如，在小學《道德與法治》三年級教材中有“家是最溫暖的地方”這一個單元。“家”，是每個小學生生活的地方，也是每個小學生最熟悉的地方。學生雖然對“家”再熟悉不過，但是在日常的生活中所進行的觀察活動可能還不夠細致、不夠深入。因此，在“家是最溫暖的地方”這一節(jié)課程正式實施開展之前，教師就可以給學生布置一些“生活化”的預(yù)習作業(yè)：鼓勵學生從自身的視角出發(fā)，從自身感興趣的或者是關(guān)注的事物層面上出發(fā)，對家的“溫暖”的表現(xiàn)進行一些素材的積累和收集，學生可以將這些“溫暖的表現(xiàn)”以圖片的形式在課堂上呈現(xiàn)，也可以以文字的方式呈現(xiàn)，或者是可以以情境短劇的方式呈現(xiàn)等。這樣的一種學習氛圍的營造，也可以讓學生關(guān)注到自己未曾關(guān)注到的“家的溫暖之處”，自然也就可以為學生眼界的開闊和思維的拓展打下基礎(chǔ)。或是，教師可以采取“獨立性”的生活資源的導入和滲透方式來進行教學組織安排。例如，可以專門設(shè)計一場“紅色教育活動”，鼓勵學生去收集所見的紅色資源；再如，可以進行一場以“勞動我最行”或者是“我是交通規(guī)則踐行者”等為主題的教育活動。畢竟這些教育主題都是和學生的日常生活緊密相關(guān)的。

（二）以合作教學方式的引入為推手，注重創(chuàng)新課堂的創(chuàng)設(shè)

對很多小學教師而言，合作教學并不是一個陌生的話題。在小學道德與法治的課堂中，教師也會經(jīng)常設(shè)計一些合作交流、合作討論、學習分享的機會和空間。但是小學道德與法治的教師必須清晰地認知到：合作教學并非一種十分簡單的交流活動和分享活動，同時還需要在合作學習的過程中關(guān)注學生探索能力和問題解決能力的提升。如果學生只是在一種互相交流的氛圍中感受到了樂趣，但是卻沒有實現(xiàn)自身問題處理能力的提升和增強，那么這種合作教學方式就不能被定義成為是一種成功的教學方式。為此，教師可以適當?shù)匮娱L學生合作交流的時間，或者是專門設(shè)計一場“合作交流學習課程”等。通過更開放的環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，也可以讓學生在小學道德與法治的學習過程中感受到更多的“主人翁”的樂趣。同樣是以小學《道德與法治》教材中的內(nèi)容為例，在“安全護我成長”的學習過程中，教師就可以完全地實現(xiàn)合作交流的基本學習方式，讓學生獲得更多的討論機會，畢竟對大多數(shù)的小學生來說，“安全”是一個和他們的實際生活關(guān)聯(lián)程度比較密切的話題。在課程的設(shè)計和安排的過程中，教師可以完全將課堂交給學生，教師在進行前期的課程導入之后，讓學生針對“安全”的環(huán)境、“安全”與“保護”的實現(xiàn)路徑等進行自己的討論。同時，教師也可以專門創(chuàng)設(shè)一個貼合學生實際的情景，例如，“交通情景”“用火用電”情節(jié)等，在合作學習的基礎(chǔ)上讓學生進行角色扮演活動，以此來表現(xiàn)“安全”的關(guān)注要點等。通過這種高度靈活的教學方式的引入和呈現(xiàn)，自然也就可以確保學生的學習興趣被充分地激發(fā)出來，確保整個課堂的教學質(zhì)量朝著更好的方向進步。從本質(zhì)上來進行分析可以看出，合作學習方式的滲透、學生主體學習地位的凸顯，這些都是和教育體制改革的基本要求高度契合的。

（三）以新媒體教學的實施為推手，關(guān)注豐富資源的引入

信息技術(shù)的不斷發(fā)展和進步也讓新媒體教學成了一種比較常態(tài)化的教學方式。在小學《道德與法治》的課堂中，教師也經(jīng)常會借助于互聯(lián)網(wǎng)和新媒體來向?qū)W生呈現(xiàn)一些新元素和新知識。但是筆者在這里想要分析的內(nèi)容是，新媒體的應(yīng)用也會是彰顯教師智慧的一個途徑：過度地奉行“拿來主義”，并不會取得良好的效果，因此教師還要提升自身的信息收集能力、剪輯能力等，通過豐富資源的引入來讓小學道德與法治的課堂更加靈活。在這里，筆者主要想分析“生活化教學+新媒體教學”這種全新的發(fā)展方向。新媒體和生活化教學是脫不開干系的，新媒體的突出價值作用就是可以讓整個小學道德與法治的課堂變得更飽滿、充盈。例如，在我國文化建設(shè)進程加速推進的宏觀環(huán)境下，“家國情懷”已經(jīng)成了一個經(jīng)常被提及的核心內(nèi)容。在“家國情懷”的支撐下，可以全面提升小學生的民族自豪感和國家榮譽感?！凹覈保劝凹亦l(xiāng)”，也包含“祖國”。為此，在家鄉(xiāng)內(nèi)容的學習中，教師可以鼓勵學生多多收集和家鄉(xiāng)相互關(guān)聯(lián)的一些風景名勝、民俗文化等。之后，可以借助于靜態(tài)圖片或者是動態(tài)視頻的方式對這些內(nèi)容進行延伸和發(fā)散。如此一來，也就充分實現(xiàn)了“生活化教學+新媒體教學”的探究式課堂新環(huán)境。當然，小學道德與法治中的很多資源和素材都是要借助于新媒體來實現(xiàn)延伸和豐富的。教師要充分重視新媒體的價值作用的發(fā)揮，這也是充分激發(fā)學生學習熱情的一個關(guān)鍵手段和主要渠道。

（四）以適時地點撥和引導為推手，注重學生創(chuàng)新思維的激發(fā)

具體來說，探究式教學方式要想獲得預(yù)期的良好效果，教師就要成為學生身邊的真正的“導師”，就要充分發(fā)揮自身的啟發(fā)作用和引導作用。教師的適時點撥和積極引導也可以讓學生以一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛看到身邊更多的事物，挖掘其中所蘊涵的更深刻的道理，為此說，如何實現(xiàn)教師主體的“引導活動”和學生主體的“探究活動”的整合對接，是教師應(yīng)該關(guān)注的核心問題。筆者認為，適當?shù)狞c撥是根本。試想一下，如果教師給予的指導和點撥過多，就會讓學生逐漸產(chǎn)生一種惰性，過度依賴于教師的“知識投喂”；如果教師的點撥過少，反而會讓學生面對新知識無從下手、無法高效學習。例如，在小學《道德與法治》三年級教材中的“我學習，我快樂”中，教師可以根據(jù)“戰(zhàn)勝困難更快樂”這一個開放性的問題中，引導學生講述自己戰(zhàn)勝困難的經(jīng)歷。很多學生都會被既定的案例或者是情境所局限，其面臨的困難大多是“學習中的難題攔路虎”“生字攔路虎”等。學生針對學習中的困境和不足進行分析和闡述，這一種好現(xiàn)象，也可以讓學生找到學習困境的破解方式。但是如果學生的思維不被打開，如果學生的思維局限在某一個層面上，教師就要適時地點撥，引導學生從“學習方法上的困難”“學習交流中的困境”等多個層面出發(fā)進行思考和組織，這也可以規(guī)避學生思維過度局限。在實際的教學引導和教學探究的活動中，教師應(yīng)該確?！耙杏刑健⑻街杏幸钡幕窘虒W目標的實現(xiàn)。與此同時，教師還應(yīng)該關(guān)注的一個核心問題就是有效地控制引導的“度”，不能過于偏激，要采取步步深入的方式讓學生的答題結(jié)果和正確答案的契合度更高，采取層層遞進的方式讓學生的思維更加延伸。這也就意味著，在具體的教學活動推動和實施的過程中，在探究式教學方式導入和滲透的過程中，要充分契合學生的年齡特征、接受能力、興趣喜好等進行綜合性的探究式教學內(nèi)容的安排。這樣一來，也可以讓學生的學習興趣被充分激發(fā)出來，可以讓學生在小學道德與法治的學習中獲得更多的樂趣。

綜上所述，在教育教學理念不斷進步的背景下，在教育教學方式不斷創(chuàng)新的環(huán)境下，小學道德與法治學科的教學活動必須要做到與時俱進，必須要做到積極創(chuàng)新，為廣大的學生群體創(chuàng)造一個更靈活、更豐富、更開放的學習環(huán)境，這才是確保教學目標實現(xiàn)、確保教學質(zhì)量提升的一個關(guān)鍵所在?！吧罨Y源的引入”和“探究式方法的創(chuàng)新”，這兩個要點已經(jīng)成功地引起了很多小學教師的關(guān)注和重視。將這些新元素導入到小學道德與法治的課堂中是一個十分良好的教學改進路徑，無論是生活資源的導入還是探究式教學方法的實施，都是為教學目標的實現(xiàn)服務(wù)的。對小學道德與法治的教師而言，在具體應(yīng)用過程中的“實際問題實際分析”也是十分必要的，要根據(jù)學生的興趣情況、基礎(chǔ)能力情況進行方法的選擇和應(yīng)用。

（邱瑞玲）