舒大剛

（作者系國家社科基金重大委托項目、四川省重大文化工程《巴蜀全書》首席專家）

《巴蜀全書》珍本善本系列階段性成果

2010年1月14日，《巴蜀全書》編纂經(jīng)中共四川省委常委會批準(zhǔn)，同年4 月又獲國家社科基金重大委托項目立項，這項自四川建省以來最大的文獻(xiàn)整理工作正式啟動。文獻(xiàn)是文化的主要載體，是人類歷史、思想文化和文明程度最完整最清晰的記錄。國家的過往因文獻(xiàn)而留影，民族的未來因文獻(xiàn)而精彩。源遠(yuǎn)流長的中華民族數(shù)千年的歷史演進(jìn)，凝結(jié)成汗牛充棟的經(jīng)史子集4 部經(jīng)籍，滿天星斗的地域文明也幻化出絢麗多姿的志乘圖譜等區(qū)域文獻(xiàn)。梳理和研究這些文獻(xiàn)，就是回顧歷史、親近圣賢、點燃智慧、再造文明的重要途徑。盛世修典，文化復(fù)興，也是思想和科技返本開新的重要途徑?！栋褪袢珪肪幾腴_展10 余年來，在國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室支持下、在四川省委省政府領(lǐng)導(dǎo)下，一部大型地方文獻(xiàn)集成——“川版《四庫全書》”已呼之欲出。筆者作為該項工作實施的具體組織者和親力親為者，參與其中，得與美富，收獲頗多，也感慨良多。

10 余年來，我們根據(jù)中共四川省委常委會指示，主要圍繞編制“巴蜀文獻(xiàn)聯(lián)合目錄”“巴蜀文獻(xiàn)精品集萃”“巴蜀文獻(xiàn)珍本善本”的目標(biāo)開展工作。首先在目錄學(xué)上狠下功夫，盡可能閱覽古今目錄，走訪公私藏書之家，收集到川渝古籍藏書信息50萬余條，全國各地以及日本、韓國所藏巴蜀文獻(xiàn)5萬余則，委托李冬梅博士、汪璐碩士（博士生）編撰《巴蜀文獻(xiàn)通考》，仿照《文獻(xiàn)通考》《經(jīng)義考》體例，將史志及文集中巴蜀人（或寓蜀人士）的1萬余種著作信息（含重要序跋）全部著錄起來，總字?jǐn)?shù)達(dá)300余萬字，對歷代巴蜀文獻(xiàn)進(jìn)行通盤普查。

為搞清巴蜀文獻(xiàn)現(xiàn)狀，我們委托張尚英博士跟蹤追擊，調(diào)查現(xiàn)存巴蜀文獻(xiàn)的版本和收藏情況，為5000余種現(xiàn)存巴蜀古籍編定《版本目錄》，一一注明卷數(shù)、作者、版本和主要藏家。我們還寓目各類圖書，考察內(nèi)容優(yōu)劣，由舒大剛、馬小彬、李冬梅組織力量，為1300余種優(yōu)質(zhì)圖書撰寫《總目提要》。為探討巴蜀文獻(xiàn)的分類體系，舒大剛、李冬梅還撰寫《巴蜀文獻(xiàn)要覽》（《巴蜀文化通史》之一）、《蜀學(xué)與文獻(xiàn)》（收入《蜀學(xué)文庫》）等專著，對巴蜀文獻(xiàn)發(fā)展、變化脈絡(luò)，特別是各個專題文獻(xiàn)的演變，進(jìn)行系統(tǒng)梳理，初步構(gòu)建起巴蜀文獻(xiàn)的著錄體系。同時對重要時段（如宋）、重要人物（如蘇軾、廖平），撰寫專門的“著述考”，以便深入研究。又委托王小紅教授以巴蜀人物為中心，在前賢研究基礎(chǔ)上，編撰《巴蜀歷代文化名人辭典》（古代卷），輯錄巴蜀歷代歷史文化名人約1500 名，全面而系統(tǒng)地介紹生平爵里、文化活動及主要成就。

對重點整理的圖書，我們確定重點書目，精選優(yōu)秀版本，征文考獻(xiàn)，校訛正誤，用現(xiàn)代標(biāo)點為500余種古籍進(jìn)行校點?？?，編成“精品集萃”，總字?jǐn)?shù)達(dá)3億字。其中一批整理成果已陸續(xù)在中華書局、上海古籍出版社、巴蜀書社、四川大學(xué)出版社等機(jī)構(gòu)出版260 余種300 余冊。新出版的《華陽國志新校注》《花間集》《巴蜀竹枝詞》《全蜀藝文志》《蘇軾全集校注》《宋會要輯稿》《建炎以來系年要錄》《廖平全集》《蘇東坡全集》等一大批精品力作，為學(xué)人提供了方便，其優(yōu)秀質(zhì)量也逐漸獲得認(rèn)可，曾獲教育部一等獎1 項、省政府一二等獎3 項、全國優(yōu)秀古籍圖書獎4 項、全球華人國學(xué)大典獎2項等。

此外，我們還擇精再造30 種宋版元刊“巴蜀珍本文獻(xiàn)”，搶救性影印120余種瀕臨毀損的近人手稿，從海外復(fù)制回3000 余卷名人檔案，以及經(jīng)史子集、民族宗教等巴蜀古籍?dāng)?shù)十萬頁，使一批珍貴文獻(xiàn)得以保護(hù)和流傳。

隨著巴蜀文獻(xiàn)收集整理不斷深入，對巴蜀學(xué)術(shù)文化的綜合性研究也漸次展開，逐漸揭開長江上游、祖國西南的巴蜀文明某些神秘面紗，為中華文明尋根、溯源、找魂工作，提供了豐富史料。在文獻(xiàn)與文物雙重佐證下，“三易”奠基之作《連山》，大禹以來代代相傳的治國大法《洪范》，中國首部地域文化的神秘經(jīng)典《山海經(jīng)》，中華詩賦首唱“候人兮猗”的《南音》及依據(jù)其制作的首部詩歌總集開篇之作《周南》《召南》，第一次擬經(jīng)制作《太玄》《法言》，號稱“方志鼻祖”的《華陽國志》，第一首格調(diào)完整的詞作《菩薩蠻》《憶秦娥》，以及第一部詞集《花間集》，儒家“十三經(jīng)”的第一次結(jié)集《蜀石經(jīng)》，佛教第一部雕版印刷叢書《開寶藏》等，這些在蜀中誕生的文獻(xiàn)逐漸得到實證性研究，為祖國文化繁榮、人類文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)。

歷史表明，巴蜀以其獨特的盆地地理特征、溫和的氣候條件，不僅是人類又一發(fā)祥地（這里有距今203 萬年的巫山人、數(shù)萬年的資陽人，以及數(shù)千年的古城遺址），同時也是中華學(xué)術(shù)許多方面的重要發(fā)源地。在巴蜀形成了兼容并包、集雜成醇、三教并行、諸子合一的學(xué)術(shù)文化生態(tài)，在許多時期產(chǎn)生出與中原文明平行而又略為領(lǐng)先的思想文化成果。如《連山》代表的中國哲學(xué)基本原理“陰陽、三才、八卦”觀念，三星堆青銅神壇造型代表的“三才”“太極—兩儀—四象”觀念，《洪范》代表的“五行”“九疇”觀念，王褒、嚴(yán)遵、揚(yáng)雄等構(gòu)建的“道德仁義禮”價值觀念，揚(yáng)雄、李白、陳摶、蘇軾代表的“儒道互攝”“三教合一”觀念，落下閎、嚴(yán)遵、陳摶代表的“氣一元”觀念，嚴(yán)遵、蘇軾、楊慎代表的“民本”“人情”觀念，揚(yáng)雄、蘇洵、唐甄、費密等人的“因革”觀念……不僅成為開啟歷史智慧的鑰匙，也啟迪了“建設(shè)中國特色學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話語體系”的無限可能。

就學(xué)術(shù)文獻(xiàn)而言，巴蜀學(xué)人在中華文化的諸多領(lǐng)域皆有亮麗身影。漢司馬相如、揚(yáng)雄身居“漢賦四大家”之列，唐李白、陳子昂哂棄“輕薄為文”扭轉(zhuǎn)唐詩風(fēng)氣，宋代“三蘇”父子列“散文八大家”之林，元虞集文章居“元詩四大家”之首，明楊慎“記誦之博、著述之富”居明代之冠；迄于晚近，郭沫若、巴金、李劼人，并掌“新文學(xué)”盟壇，他們的詩詞文章、箴銘歌賦，包絡(luò)五經(jīng)、貫穿六藝，融會諸子、兼有四部，是“文以載道”的中華文學(xué)傳統(tǒng)的倡導(dǎo)者和踐履者。

至于《山海經(jīng)》開啟人文志怪地理之端，《三國志》秀入“前四史”之林，《華陽國志》將歷史、地理、人物結(jié)合完善“方志”之體，尤其是宋代蜀中史學(xué)貢獻(xiàn)尤多：蘇轍重修《古史》（先秦史），范祖禹精專唐史（協(xié)修《資治通鑒》），李燾（撰《續(xù)資治通鑒長編》）、李心傳（著《建炎以來系年要錄》《建炎以來朝野雜記》《總類國朝會要》）、王稱（撰《東都事略》）以及無名氏（輯《續(xù)宋通鑒長編》）等，皆居宋代史學(xué)之樞要。上述史學(xué)文獻(xiàn)，都經(jīng)《巴蜀全書》的編纂得到更新整理和出版，其價值也逐漸得到挖掘和凸顯。特別是經(jīng)劉琳、刁忠民、尹波等四川大學(xué)古籍整理研究所同仁精心校勘的《宋會要輯稿》，煌煌16 冊，鉤稽補(bǔ)綴，勘誤校訛，撰寫校記3萬余條，不僅使原因抄寫致訛的諸多問題得到解決，且經(jīng)過劉琳先生縝密考證，證明《宋會要》的最后編定和最早刊刻者，其實出自南宋兩位四川人張崇祖和李心傳之手。

《宋會要輯稿》書影

通過對巴蜀經(jīng)史子集文獻(xiàn)的分類整理，進(jìn)一步突出了巴蜀學(xué)人源遠(yuǎn)流長的專題研究史。如通過整理上古大禹《連山》，漢揚(yáng)雄《太玄》，晉范賢《周易蜀才注》（輯佚），唐李鼎祚《周易集解》，宋陳摶“易注”“易圖”、龍昌期“三教圓通”易學(xué)、蘇軾《東坡易傳》、房審權(quán)《周易義?！罚ń駛鳌洞橐罚?、張?！蹲蠋r易傳》、張栻《南軒易說》、魏了翁《周易要義》及《周易集義》、李心傳《丙子學(xué)易編》，元黃澤《易學(xué)濫觴》、趙采《周易傳義折衷》、王申子《大易輯說》，明熊過《周易象旨決錄》、來知德《周易集注》，清李調(diào)元《古周易》、劉沅《周易恒解》和楊國楨、姜國伊、范泰恒、尹昌衡等人易學(xué)著作，堪當(dāng)一部風(fēng)格多樣的“易學(xué)叢書”。曾是四川大學(xué)研究生的金生楊還撰寫《漢唐巴蜀易學(xué)史》《宋代巴蜀易學(xué)研究》《元明清巴蜀易學(xué)研究》，形成系統(tǒng)的“巴蜀易學(xué)史”體系。這使程頤“易學(xué)在蜀”的論斷，前有所承，后有所續(xù)，對“中華易學(xué)史”的完整構(gòu)建開拓了寶貴資源。

此次整理，我們注意將傳世文獻(xiàn)與出土文物結(jié)合，努力解決學(xué)術(shù)史上長期懸而未決的相關(guān)問題，如《周禮》載太卜“掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經(jīng)卦皆八，其別卦皆六十有四”。漢唐注家曰：“夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》?！薄叭住蹦讼?、商、周三代之易，這與宋代所存《山海經(jīng)》佚文“伏羲氏得‘河圖’，夏后氏因之曰《連山》”的記載吻合。由于《連山》《歸藏》早佚，原書具體面貌不清。我們從唐注疏引文中，雖略知《連山》佚文有許多夏代故事，但其與巴蜀文化是否有聯(lián)系卻不太清楚。我們根據(jù)三星堆出土文物“青銅神壇”的“天、地、人”三界結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)其與古蜀所傳“天皇、地皇、人皇”信仰實相吻合。再經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，“神壇”的圓形底座恰似太極，其上首尾銜接的兩個怪獸實像兩儀，再上4 個立人又像四象，立人頭頂4 座連續(xù)合圍的山峰則像連山，連山之上又有四方天庭，每個方向還有舞姿翩躚的5個立人。整個銅像與《周易》所說“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦（《連山》‘經(jīng)卦皆八’），八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)”的宇宙生成和易道演化理論，真正若合符契！這或許是“興于西羌”的大禹制作《連山》后的文化遺存（或文化背景的器物表達(dá)）。由此可見，“夏后氏制《連山》”應(yīng)史有其事，也許是“生于廣柔”的大夏繼承了古蜀文明之精髓，繼承了此方“陰陽”觀念、“三才”意識、“太極”理論，甚至“五行”思想（神壇的五級結(jié)構(gòu)，天庭的四方五人則像之）從而制作出《連山》易?？梢姡瑲埓娴膫魇牢墨I(xiàn)不可輕易懷疑和拋棄，傳世文獻(xiàn)的忠實性，已越來越多地被文獻(xiàn)和地下文物加以證實。

《成都陽川孫氏文獻(xiàn)》書影

至于我們搶救性復(fù)制和出版的《成都陽川孫氏文獻(xiàn)》中的孫培吉《黙室日記》，持續(xù)不斷地記錄了晚清至民國40 余年間有關(guān)家族、社會、國家和世界潮流的演變，生動展示了世紀(jì)之交成都地區(qū)的歷史變遷，對我們研究和理解同地產(chǎn)生的《家》《春》《秋》所描述的近世大家族衰微，以及成都社會的變遷、蜀學(xué)人物的交往，都具有重要參考價值。

《巴蜀全書》是一項涉及人文、科技、醫(yī)藥、民族、宗教等領(lǐng)域的綜合性文獻(xiàn)整理，通過這些文獻(xiàn)的研究，我們還可窺探出巴蜀在數(shù)術(shù)（科技及營造）、醫(yī)學(xué)（中醫(yī)、中藥、房中、導(dǎo)引）以及民族、宗教等領(lǐng)域相關(guān)情況，由于篇幅關(guān)系，這里就不一一介紹。

文章千古事，得失寸心知。歷史是輝煌的，研究卻是艱苦的；先賢智慧是偉大的，繼承弘揚(yáng)卻是漫長的。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。由于歷史原因，豐富的巴蜀文獻(xiàn)一直缺乏系統(tǒng)整理和出版，巴蜀學(xué)術(shù)也還有許多問題有待深入，為今人留下許多亟待開墾的空間。我們曾試圖編一部集學(xué)術(shù)史料大成的《蜀學(xué)文獻(xiàn)典藏》，整理近代蜀學(xué)著作為《蜀學(xué)叢刊》，撰寫專題性學(xué)術(shù)史為《蜀學(xué)文庫》，目前都僅僅是個開頭，還面臨許多艱辛和困難需要克服。從事《巴蜀全書》編纂的川大學(xué)人，得到國家社科基金立項和破例兩次滾動資助，也得到四川省財政常年經(jīng)費支持，四川學(xué)人和各界人士也給予熱情支持和贊助，才使該項工作得以順利進(jìn)行，這讓我們時刻心存感念。但前面的路還很長，最終達(dá)到何種境界，產(chǎn)生何種效果，無疑是大家關(guān)注，也是我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、時刻自警的。愿大家繼續(xù)支持，期以時日，必得正果。