夏愛(ài)梅

摘 要：李白一生寫(xiě)詩(shī)一千多首，留下無(wú)數(shù)膾炙人口的千古名句。他在書(shū)法方面也有很大的成就，“及觀其稿書(shū)，大類其詩(shī)，彌使人遠(yuǎn)想慨然”，只是書(shū)名被詩(shī)名所掩蓋。眾所周知，珍藏在故宮博物院的《上陽(yáng)臺(tái)》是世人公認(rèn)的李白傳世唯一的書(shū)法真跡，是國(guó)家一級(jí)文物。而在山東濟(jì)寧太白樓內(nèi)館藏的諸多刻石中，保存有1件鎮(zhèn)館之寶—“壯觀”楷書(shū)石碑，相傳亦為唐代大詩(shī)人李白的真跡。

關(guān)鍵詞：李白;碑刻;書(shū)法藝術(shù);文物價(jià)值;歷史價(jià)值

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.06.004

0 引言

唐開(kāi)元二十四年（736），李白攜妻子、女兒來(lái)到任城（今濟(jì)寧），兒子在此出生，女兒在此長(zhǎng)大，很多名篇也在這里問(wèn)世。濟(jì)寧的山川、民風(fēng)、歷史激發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng)作靈感，表達(dá)了“我家寄東魯”的眷戀情懷。李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長(zhǎng)安，之后寓家任城，與孔巢父等六人隱居徂徠山，號(hào)“竹溪六逸”。 李白的一生經(jīng)歷豐富，品嘗過(guò)人生的大起大落，他在面對(duì)任城“登高壯觀天地間”的壯美景色時(shí)，他揮毫寫(xiě)下“壯觀”楷書(shū)大字，以表內(nèi)心的摯愛(ài)之情。有關(guān)“壯觀”楷書(shū)石刻的史料記載年代久遠(yuǎn)，其與濟(jì)寧太白樓的關(guān)系最密切，堪稱是太白樓館藏刻石中寶貴的石刻藝術(shù)精品。

除了濟(jì)寧太白樓以外，山西恒山的懸空寺、湖北武漢的黃鶴樓、江蘇徐州云龍山的放鶴亭、濟(jì)寧市轄區(qū)的金鄉(xiāng)縣博物館內(nèi)均有“壯觀”石刻留傳于世，據(jù)傳它們均是李白手書(shū)，后又被刻石于斯。這五處留有“壯觀”的地方，對(duì)于“壯觀”石刻的真?zhèn)尉惺妨嫌涊d，對(duì)“壯觀”石刻的介紹也都有比較客觀真實(shí)的考證。“壯觀”石刻孰真孰假？同樣的字體，出現(xiàn)在不同的地區(qū)，而且當(dāng)?shù)貙?duì)此碑保存均完好，甚至已經(jīng)成為對(duì)外進(jìn)行歷史文化宣傳的靚麗名片。

李白的草書(shū)《上陽(yáng)臺(tái)》是公認(rèn)的唯一傳世的作品，國(guó)家一級(jí)文物，這是不存在任何異議的。李白個(gè)性豪邁奔放、浪漫灑脫，其草書(shū)用筆縱放自如，快健流暢，蒼勁又不失挺秀。全帖結(jié)體亦參差跌宕，顧盼有情，奇趣無(wú)窮，似乎更能與他個(gè)性相匹配。而“壯觀”為楷書(shū)，與其草書(shū)相比，改“壯觀”楷書(shū)石刻顯得中規(guī)中矩了許多，似乎與李白放蕩不羈的個(gè)性不太相符。那么“壯觀”石刻到底是否為李白當(dāng)年親筆所書(shū)呢？另外，目前全國(guó)至少有五處留有石刻的地方，究竟哪一處或者哪里才是李白真正寫(xiě)下此二字的地方，因有史可查的資料匱乏，給我們留下很多難以解開(kāi)的疑惑和謎團(tuán)。

1 從唐代書(shū)法的典型特征，解讀“壯觀”碑的藝術(shù)特點(diǎn)

“壯觀”石刻為楷書(shū)，字體渾厚、圓潤(rùn)、端莊，又不失大氣，尤其“壯觀”中的“壯”還多寫(xiě)了一個(gè)點(diǎn)，在今天我們看來(lái)應(yīng)該是錯(cuò)別字或者是異體字。但“壯觀”的“壯”多出來(lái)的一個(gè)點(diǎn)，在唐代真的會(huì)是異體字或者錯(cuò)別字嗎？足以讓專家學(xué)者各抒己見(jiàn)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。這多出來(lái)的一個(gè)“點(diǎn)”有什么玄機(jī)？會(huì)不會(huì)是李白喝醉酒后無(wú)意加上去的？還是李白認(rèn)為中規(guī)中矩的楷書(shū)文體無(wú)法更完美地表達(dá)心中的贊美之情，便多寫(xiě)了一個(gè)“點(diǎn)”，表示比壯觀還要壯觀一點(diǎn)？這“壯”字多出來(lái)的一個(gè)“點(diǎn)”是李白的獨(dú)創(chuàng)，還是確實(shí)就是錯(cuò)別字？更有意思的是除了太白樓內(nèi)的“壯觀”中的“壯”字多了一個(gè)點(diǎn)，另外幾處留存的“壯觀”也是“壯”字的右邊多了一點(diǎn)。另外幾地的“壯觀”除了字體的大小和橫豎的排列與濟(jì)寧太白樓的“壯觀”不一樣以外，其他竟然完全相同，并與太白樓內(nèi)的“壯觀”沒(méi)有任何區(qū)別，這一現(xiàn)象是無(wú)獨(dú)有偶？還是從某一處臨摹復(fù)制而來(lái)？經(jīng)細(xì)細(xì)推敲、揣摩字體，筆者認(rèn)為其確實(shí)應(yīng)該是從同一個(gè)模板里出來(lái)的。

筆者查閱了唐代有關(guān)碑刻文獻(xiàn)的相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)在唐代碑刻數(shù)量很多，書(shū)體較多，多以楷書(shū)為主，一些出土的唐代碑刻文獻(xiàn)中有大量的文字異體現(xiàn)象。仔細(xì)觀察“壯觀”石刻，不難發(fā)現(xiàn)其楷書(shū)特點(diǎn)與中唐時(shí)期的楷書(shū)藝術(shù)特點(diǎn)極為神似。追溯楷書(shū)的歷史，我們知道楷書(shū)萌芽于漢，成形于魏晉，唐代集大成而定型達(dá)到了巔峰。唐代的楷書(shū)書(shū)體成熟，書(shū)家輩出，唐初崇尚瘦硬，中唐崇尚肥勁，法度嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)字端莊，有勻稱、協(xié)調(diào)、和諧、穩(wěn)重、古樸之美，法度森嚴(yán)的楷法構(gòu)成了唐代書(shū)風(fēng)的時(shí)代特色。

關(guān)于“壯”字多一點(diǎn)的寫(xiě)法，其實(shí)在隋唐時(shí)期的一些書(shū)法作品里已經(jīng)初見(jiàn)端倪。如：隋代《爾朱端墓志》中的“壯”字，唐代褚遂良《房梁公碑》上的“壯”字，另外還有宋代米芾的“壯”字，清代雍正皇帝的“壯”字。它們無(wú)一例外地都在右邊多加了一個(gè)“點(diǎn)”，這多出來(lái)的一“點(diǎn)”應(yīng)該就是書(shū)法創(chuàng)作中形式美的需要而已。這一“點(diǎn)”在“壯”字中不僅起到收筆回顧的作用，同時(shí)也與“觀”字的勾挑相呼應(yīng)，使整幅作品顯得更加均衡、協(xié)調(diào)、和諧。加輔助點(diǎn)的方法在古代書(shū)法中也很常見(jiàn)，加不加完全依據(jù)創(chuàng)作中的實(shí)際需要。所以，李白“壯觀”中“壯”字多出來(lái)的一點(diǎn)，可以理解成是李白書(shū)寫(xiě)時(shí)的隨心所欲，任意揮灑，為了追求整體的美感特意而為之。宋代書(shū)法家黃庭堅(jiān)曾將李白的詩(shī)和書(shū)并論，說(shuō)李白的詩(shī)“無(wú)首無(wú)尾，不主故常”，這八個(gè)字也同樣可以用來(lái)概括李白書(shū)法的不拘一格。李白一生放蕩不羈，桀驁不馴，飄逸瀟灑，超凡脫俗，所以故意多寫(xiě)了一個(gè)點(diǎn)，表示比壯觀還要壯觀，以此表達(dá)內(nèi)心的熱愛(ài)之情，也在情理之中，是能夠說(shuō)得通的。

2 從五處“壯觀”碑歷史淵源的角度，來(lái)剖析“壯觀”碑的前世今生

2.1 山西恒山懸空寺“壯觀”碑

山西恒山懸空寺“壯觀”碑為懸空寺所存石刻，現(xiàn)保存于大同市博物館碑廊，此碑高235厘米，寬85厘米?？瑫?shū)，字徑60厘米，無(wú)刻石年月，右上角有“太白”二字，當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)李白35歲時(shí)應(yīng)元演之邀游太原，北登長(zhǎng)城，過(guò)恒山書(shū)“壯觀”二字。清人方坦曾作《太白“壯觀”二字墨刻》詩(shī)云：“蒼崖恍惚蛟螭走，壯觀二字大如斗。李白當(dāng)年恒岳游，自喜名山落吾手?！?/p>

2.2 黃鶴樓碑廊內(nèi)的“壯觀”碑

黃鶴樓碑廊內(nèi)的“壯觀”碑，每字高2米，深5厘米，楷書(shū)。黃鶴樓的官方資料記載此碑刻是清同治七年（1868）從山東濟(jì)寧南樓摹刻而來(lái)，李白所書(shū)的“壯觀”二字字如其詩(shī)，浪漫雄奇。黃鶴樓工作人員曾經(jīng)對(duì)濟(jì)寧太白樓內(nèi)的“壯觀”碑先后進(jìn)行過(guò)兩次翻刻，石刻中的“觀”字，是黃鶴樓工作人員從濟(jì)寧南傳拓拓片重新放大后刻上的。

2.3 江蘇徐州云龍山的放鶴亭“壯觀”碑石刻

《徐州府治》中《碑碣考》記載：云龍山頂有唐李白書(shū)“壯觀”二字石刻?！皦延^”碑的后面題有一段話：“此太白書(shū)也，舊在濟(jì)寧。余以云龍山氣象雄杰，河山蒼薄，雅與是書(shū)稱，因摹勒于此。乾隆元年春正月上元日。梁南李根云謹(jǐn)識(shí)?！贝笠馐乔宕熘葜罡圃?736年正月十五日立了這么個(gè)碑，而且這個(gè)碑上的字臨摹了濟(jì)寧的太白手書(shū)。

2.4 金鄉(xiāng)“壯觀”碑

金鄉(xiāng)“壯觀”碑現(xiàn)藏于金鄉(xiāng)縣博物館，碑高178厘米，寬84厘米。左下角署有“太白”落款，碑陰有銘文。明清的史書(shū)《古今圖書(shū)集成》認(rèn)為李白書(shū)“壯觀”二大字，在山東金鄉(xiāng)縣，今翻刻于濟(jì)寧州城南樓上。碑陰有銘文所注：賀知章為任城令，與李白友善。李白過(guò)金鄉(xiāng)城有所觀覽，書(shū)此二字。“壯觀”碑正面左下角有“太白”兩小字作注，背面刻有“前壯觀字世傳唐李白筆跡，惟小注太白，他無(wú)所據(jù)?；蛟瀑R知章時(shí)為任城令，與白友善，常來(lái)詢?cè)L，經(jīng)過(guò)城鎮(zhèn)。有所觀覽而書(shū)寫(xiě)”。意思是碑正面“壯觀”二字，傳說(shuō)是李白的筆跡，除了小注的“太白”二小字外，卻拿不出別的證據(jù)能證明其真?zhèn)巍?/p>

2.5 濟(jì)寧太白樓“壯觀”碑

太白樓內(nèi)所藏“壯觀”石碑立于院內(nèi)東側(cè)，另有一“觀”字刻石在室內(nèi)特加保護(hù)。清乾隆版的《濟(jì)寧直隸州志·卷十七·古跡七》記載：“‘壯觀二字石刻，李白書(shū)，右‘壯觀二字在太白樓下，乾隆甲申大修，泥于壁內(nèi)樓下正間北壁坎內(nèi)，按金鄉(xiāng)縣學(xué)徐州放鶴亭皆有石刻云鉤摹于此者?！薄稘?jì)寧直隸州志·卷十七·古跡七》還有文字記載：“‘壯觀碑在儒學(xué)明倫堂前，唐李白在任城所書(shū)碑，元至正初永豐里人馮氏得此石于沛中，置以為家寶，元末仆于草萊，明天臺(tái)邵公移置學(xué)宮。”乾隆版《濟(jì)寧直隸州志·古跡二》有文字描述：“按康熙十八年（1679）總河大司馬靳輔重修，雍正間又重修，至乾隆三十年（1765）署知州龔孫枝、乾隆三十六年（1771）知州樊睿生皆大修，然碑版林立者失其大半矣，李白有‘壯觀碑二字亦不存?zhèn)髀勀喔駱窍卤趦?nèi)?！贝笠馐乔〖咨昴辏?764）時(shí)，太白樓大修，李白當(dāng)年所寫(xiě)“壯觀”碑被專門(mén)供奉在太白樓內(nèi)一樓正間的北墻內(nèi)，金鄉(xiāng)縣學(xué)堂還有徐州云龍山放鶴亭的“壯觀”碑“壯觀”二字都是在濟(jì)寧太白樓所存的“壯觀”碑刻臨摹的?！皦延^”石刻在濟(jì)寧文廟的學(xué)堂明倫堂前供奉。元初的時(shí)候，沛縣永豐里人馮氏得到此石，將其當(dāng)作寶貝一樣收藏在家中。到了元末，幾經(jīng)時(shí)代更迭輾轉(zhuǎn)，石刻被淹沒(méi)于民間草叢瓦礫之間，到了明代，天臺(tái)人邵公發(fā)現(xiàn)了此石刻，并將其移到文廟的學(xué)宮保護(hù)起來(lái)?？滴跏四辏?679），運(yùn)河總督靳輔重修太白樓，雍正年間又重修，乾隆三十年（1765）、乾隆三十六年（1771）均對(duì)太白樓進(jìn)行過(guò)不同程度的修繕。太白樓內(nèi)的很多珍貴的石刻都找不到了，包括李白書(shū)寫(xiě)的“壯觀”碑也沒(méi)有了下落，另有一種說(shuō)法認(rèn)為“壯觀”碑刻很可能被泥土掩蓋在墻壁中了。

3 由五處“壯觀”碑確切的年代記載，詮釋“壯觀”碑的歷史本來(lái)面目

山西懸空寺“壯觀”碑最早的時(shí)間是明弘治年間（1488—1505）。不過(guò)大同市政府官方卻認(rèn)為其不是李白手書(shū)，“壯觀”兩個(gè)字的書(shū)法風(fēng)格沒(méi)有唐人筆意，像是明清之際流行的館閣體，當(dāng)是明清之際好事者的托名之作。

人民日?qǐng)?bào)記者楊立新老師經(jīng)過(guò)調(diào)查，斷定此“壯觀”二字是1990年國(guó)家撥?？罹S修懸空寺時(shí)，依據(jù)流傳拓片原跡重新鐫刻在寺下峭壁上的。至于這“流傳拓片”從何而來(lái)則語(yǔ)焉不詳。在1934年的老照片中懸空寺并沒(méi)有“壯觀”石刻，《唐宋文學(xué)編年地圖》中顯示李白在公元736年北游代縣雁門(mén)，但沒(méi)有到過(guò)北岳恒山所在的云州（今大同）渾源縣?！皦延^”二字即使為李白所寫(xiě)，也不會(huì)是在懸空寺寫(xiě)下的。

筆者查閱李白年譜，公元736年，李白確實(shí)到過(guò)山西，并由山西太原去往山東任城，確實(shí)沒(méi)有在恒山留下過(guò)詩(shī)文。所以懸空寺所存的石刻，雖然明弘治年間就有記載，但其真實(shí)性并不可考。

對(duì)于湖北黃鶴樓“壯觀”碑最早的文字記載是清同治七年（1868），李白雖然去過(guò)黃鶴樓并留下過(guò)詩(shī)文，但是黃鶴樓官方明確表示“壯觀”二字不是李白游覽黃鶴樓時(shí)所寫(xiě)，明明白白說(shuō)明了拓片的來(lái)源是山東濟(jì)寧。

徐州放鶴亭“壯觀”碑最早的文字記載是清乾隆六年（1736），《徐州府治》中《碑碣考》記載：“云龍山頂有唐李白書(shū)‘壯觀二字石刻。”“壯觀”碑的后面題有一段話：“此太白書(shū)也，舊在濟(jì)寧?！崩畎啄曜V中沒(méi)有到過(guò)徐州的記載，其詩(shī)文中也沒(méi)有描述徐州的詩(shī)句，徐州沒(méi)留下李白的蹤跡。從《唐宋文學(xué)編年地圖》上統(tǒng)計(jì)的李白行蹤來(lái)看，他沒(méi)有在徐州留下過(guò)行蹤。云龍山官網(wǎng)統(tǒng)計(jì)的登臨云龍山的歷代名人中也沒(méi)有李白的名字，由此，可以下結(jié)論，云龍山的“壯觀”石刻拓印自山東濟(jì)寧。

金鄉(xiāng)所藏“壯觀”碑最早的文字記載是明清時(shí)期，《古今圖書(shū)集成》記載李白書(shū)“壯觀”二大字在山東金鄉(xiāng)縣，今翻刻于濟(jì)寧州城南樓上。碑背面的文字有明顯錯(cuò)誤，且對(duì)“壯觀”二字是否是李白手書(shū)底氣不足，只說(shuō)是“世傳唐李白筆跡”且“他無(wú)所據(jù)”。也就是說(shuō)，碑陰的記載也只是猜測(cè)，“或云賀知章時(shí)為任城令，與白友善，常來(lái)詢?cè)L經(jīng)過(guò)城鎮(zhèn)，有所觀覽而書(shū)寫(xiě)”。李白確實(shí)到過(guò)金鄉(xiāng)，在金鄉(xiāng)留有詩(shī)篇，但是李白是否在此寫(xiě)過(guò)“壯觀”二字，筆者查閱相關(guān)資料及李白詩(shī)文，沒(méi)能找到任何佐證，因史料證據(jù)不足，而且在明代藤縣就已經(jīng)有了同樣的刻石，時(shí)間先后難辨，故真實(shí)性不能確定，有待進(jìn)一步考證。

濟(jì)寧太白樓所存“壯觀”碑，最早的文字記載是唐開(kāi)元二十四年（736）以后，李白在濟(jì)寧寓居多年，幾十首詩(shī)篇存于世。以任城為中心遍游山東名山大川，為其“濟(jì)蒼生、安社稷”的政治理想開(kāi)啟了“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的漫游生活。所以說(shuō)，濟(jì)寧太白樓內(nèi)的“壯觀”碑，史書(shū)記載最詳細(xì)、最全面、最具權(quán)威性。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，其他四地的“壯觀”碑的真實(shí)性已無(wú)須再考。但是當(dāng)?shù)厝藗儽Ｗo(hù)文物、珍視傳統(tǒng)的精神應(yīng)該贏得世人的尊重。筆者認(rèn)為濟(jì)寧太白樓保存的“壯觀”石碑年代最久遠(yuǎn)，影響最深刻，與詩(shī)人李白的關(guān)聯(lián)最密切，不但向我們展示了唐代楷書(shū)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也見(jiàn)證了李白與太白樓的密切淵源，濟(jì)寧太白樓內(nèi)的“壯觀”碑最有可能是李白的真跡。當(dāng)然由于史料的匱乏，還有一些疑慮沒(méi)能更深入地進(jìn)行論證剖析。

參考文獻(xiàn)

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