潘師敏 韓珂可 余 天

(1 無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 宜興 214206)(2 杭州天尼文化藝術(shù)有限公司 杭州 311100)

紫砂本身是一種十分特殊的材質(zhì),它的形體是基于這種材質(zhì)自身的特性而誕生的,在歷史上,不斷有能工巧匠摸索出適宜紫砂成形的工藝和技巧,在這個(gè)過(guò)程中,紫砂壺發(fā)生了巨大的形體衍變,這些造型誕生的因由各不相同,但都要遵循紫砂本身材質(zhì)成形的規(guī)律,所以在紫砂壺早期誕生的時(shí)候,紫砂壺的形體受限于當(dāng)時(shí)的工藝,造成了制作者能想?yún)s不能做的窘境。而隨著外部工藝的不斷提升,紫砂壺的創(chuàng)作環(huán)境也就逐步優(yōu)化,在時(shí)代的大潮下誕生了很多秉承時(shí)代的經(jīng)典茶壺造型。

這些經(jīng)典造型的出現(xiàn),跟當(dāng)時(shí)人的思想變化是分不開(kāi)的,當(dāng)時(shí)代發(fā)展到一定程度,思想的轉(zhuǎn)變形成一股勢(shì)頭的時(shí)候,那反映在紫砂壺造型上的變化就不可阻擋。當(dāng)代紫砂壺的創(chuàng)作已經(jīng)到了一個(gè)不斷迸發(fā)的時(shí)刻,由于新舊時(shí)代不同思想的交融,以及個(gè)性化定制化的市場(chǎng)需求,紫砂壺的造型也迎來(lái)了一個(gè)多元多變的時(shí)代,傳統(tǒng)紫砂壺中常見(jiàn)的各種題材在新的設(shè)計(jì)思想澆灌下,免不了產(chǎn)生一些變化,其中基于現(xiàn)代形體設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)和透視的關(guān)系,一些新穎別致的紫砂壺作品就誕生了,"它山竹"就是其中之一。

1 “設(shè)計(jì)”是基于紫砂壺固有結(jié)構(gòu)框架

創(chuàng)作紫砂壺并沒(méi)有一定的規(guī)章和束縛,除了在開(kāi)始的學(xué)習(xí)階段,需要臨摹制作一些經(jīng)典的紫砂壺外,在基礎(chǔ)之外的創(chuàng)作其實(shí)是有著很大的自由度的。不過(guò)可以自由設(shè)計(jì)并不代表紫砂壺的形體就能夠隨心所欲、不成形態(tài),大體上任何一把全新的紫砂壺都具有一個(gè)內(nèi)在的主題。這個(gè)主題可以是單純的形體,例如經(jīng)典的“掇只”(見(jiàn)圖1)、“仿古”(見(jiàn)圖2)、“井欄”等;亦可以是基于現(xiàn)實(shí)仿生或精神文化上的變化,如“風(fēng)卷葵”(見(jiàn)圖3)、“魚(yú)化龍”、“三友”等,無(wú)論這些主題如何變化,都保有著基本的紫砂壺結(jié)構(gòu),就是制作中茶壺的各個(gè)部分。中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)受到文化的影響崇尚中正平和,不走極端,所以在各種藝術(shù)形式的表現(xiàn)中,多見(jiàn)圓融包并的形體輪廓,尖銳且棱角分明的設(shè)計(jì)并不常見(jiàn),紫砂壺的“主題”亦深受這樣的影響。

圖1 大亨掇只

圖2 大亨仿古壺

圖3 楊鳳年制“風(fēng)卷葵”

紫砂壺中有關(guān)方圓的轉(zhuǎn)化,以及從中衍化而來(lái)的暗接法就是秉承這一理念的產(chǎn)物。久而久之這種形體印象就成為一種定式,在歷代的紫砂壺造型中沿用下來(lái)。新的設(shè)計(jì)只要跳出這種固有的制作框架立刻就可以跟過(guò)去的紫砂壺造型截然不同,但這樣一來(lái)也就主動(dòng)放棄了傳承久遠(yuǎn)的文化藝術(shù)積淀,無(wú)法在創(chuàng)作主題中利用悠久文化所賦予的種種獨(dú)特魅力。所以當(dāng)代紫砂壺藝的創(chuàng)新“設(shè)計(jì)”堅(jiān)持傳統(tǒng)紫砂壺的結(jié)構(gòu)和框架依舊占據(jù)主流,且在很長(zhǎng)的一段時(shí)間都將延續(xù)下去。

作品“它山竹”(見(jiàn)圖4)借鑒了傳統(tǒng)紫砂花器中關(guān)于樹(shù)木肌理變化的技巧,將其融入到“石”的塑造中,用簡(jiǎn)化的巖石輪廓來(lái)裝飾茶壺本身,以“它山之石可以攻玉”來(lái)作為本身主題的文化底色,將竹、石、紫砂三者融合,形成一件全新的紫砂壺設(shè)計(jì)。

圖4 “它山竹”

2 主題形象的提煉簡(jiǎn)化

在紫砂壺造型中,形象主題給予人的是一種正向的反饋,所以在很多主題的塑造中并不需要將造型完整地堆疊在一起,在歷代的紫砂壺藝制作中就總結(jié)出了一套非常有效的簡(jiǎn)化方法。例如在眼前這件作品“它山竹”的創(chuàng)作中,就將石與竹進(jìn)行了相當(dāng)程度的提煉和簡(jiǎn)化。在這把壺上,竹的元素主要集中在壺嘴以及提梁兩個(gè)部分,而石的元素則集中在壺鈕和壺面裝飾這兩大部分,這兩者之間通過(guò)“透視”的方式聯(lián)系起來(lái),從而用簡(jiǎn)化過(guò)后的主題造型根據(jù)人不同的想象衍生出不同的思維意境。

“它山竹”的提梁部分采用了對(duì)稱設(shè)計(jì),將常見(jiàn)的3段竹節(jié)改為5段,除去中間的竹節(jié),形成兩兩對(duì)稱的結(jié)構(gòu),這樣的設(shè)計(jì)并非是嚴(yán)格意義上的形體輪廓對(duì)稱,而是形體造型間的對(duì)稱,之所以要這樣設(shè)計(jì)是由于紫砂壺結(jié)構(gòu)當(dāng)中,提梁與壺鈕之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系而形成的。通常壺鈕的形態(tài)要呼應(yīng)提梁,而在這把上,由于引入了奇石形態(tài)的壺鈕,鈕身帶有不規(guī)則的特性,所以單純的穹頂提梁或是3段竹節(jié)提梁就顯得過(guò)于規(guī)整,需要引入一定的變量來(lái)使整個(gè)畫(huà)面重新平衡起來(lái),但提梁本身的變化有其極限,需要在對(duì)稱和非對(duì)稱之間把握微小的尺度,所以截取竹節(jié)這一形態(tài)特點(diǎn)兩兩對(duì)稱的5段竹節(jié)提梁就誕生了,增加的兩個(gè)竹節(jié)讓竹子的韌性更加顯現(xiàn),同時(shí)將常見(jiàn)的3段竹節(jié)流精簡(jiǎn)到兩段,這一加一減,讓整體竹的元素在茶壺整體所占的比例維持不變。

維持這種盡可能不額外增添一分造型的理念,對(duì)于茶壺中石的部分亦是同樣,壺鈕是一個(gè)整體,壺面上的石塊裝飾乍一看稀稀落落呈現(xiàn)不規(guī)則的分散,但實(shí)質(zhì)上利用暗接法,隱去了石塊的整體輪廓,讓這些分散的石子通過(guò)壺身隱隱地連成一塊,就如同一整個(gè)壺鈕一般,這樣的塑造借鑒了傳統(tǒng)紫砂花貨中樹(shù)樁類(lèi)作品的肌理表現(xiàn)手法,只塑造其中突出于輪廓之外的部分,而將核心用壺身隱藏,只是樹(shù)木的生長(zhǎng)遵循著自然規(guī)律,需要有所保留,而石頭卻可以根據(jù)自然環(huán)境各自變化,這就可以進(jìn)一步地將其簡(jiǎn)化,只要能夠與壺鈕有所呼應(yīng)即可。這樣的裝飾方法就是利用了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的“透視”手法,由點(diǎn)及面的表現(xiàn)所要塑造的形象和主題。在這種情況下,竹與石之間并不是扁平的關(guān)系,也并非是按照茶壺的結(jié)構(gòu)排列,而是更加偏抽象的表現(xiàn)方式,根據(jù)人的聯(lián)想而變換方位。彎曲的竹節(jié)既可以是上下也可以是前后,奇石形態(tài)的壺鈕和壺身裝飾與竹相合就構(gòu)成了各個(gè)不同的角度,全看觀賞者的思想朝向哪個(gè)方向。

3 造型與文化的有機(jī)結(jié)合

《莊子》說(shuō):“天地者,萬(wàn)物之父母也,合則成體,散則成始”。造型和文化之間的關(guān)聯(lián)就在于融合。形體設(shè)計(jì)的精髓在于創(chuàng)新,而創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)能否獲得成功就在于其能不能很好地跟我們的文化融合。

我國(guó)自古就有很多與竹石有關(guān)的文化藝術(shù),這并非是說(shuō)這些東西天然地適合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,而是國(guó)人自古以來(lái)的生活中就少不了這兩樣事物。通過(guò)人們勤勞的雙手,普普通通的竹子和石頭可以服務(wù)于我們的生活,為我們的生活增添更多的方便和精神上的享受,所以當(dāng)我們喝茶的時(shí)候,看到與之相關(guān)的造型就會(huì)產(chǎn)生種種的聯(lián)想。比如看到“它山竹”那顯眼的提梁就會(huì)聯(lián)想到山上茂密的竹林;細(xì)觀太湖石造型的壺鈕(見(jiàn)圖5),就會(huì)想到堆疊了假山的亭臺(tái)軒榭;這些生活中的美好,這些獨(dú)特的景色都深深地烙印在我們的文化當(dāng)中,所以創(chuàng)新的紫砂壺設(shè)計(jì)并非是單純的創(chuàng)造一些前所未有的茶壺造型,而是用一種新的方式來(lái)展現(xiàn)我們生活中的美和文化中自帶的特色。

圖5 “它山竹”壺鈕

簡(jiǎn)潔、含蓄是我們中國(guó)人表現(xiàn)美的習(xí)慣,用一把具有種種文化元素和造型特點(diǎn)的茶壺就能夠搭建出一具有獨(dú)特衍生變化的想象空間。在這個(gè)空間內(nèi),事物可以自然發(fā)展,主題可以自然衍化,人們既可以淺嘗輒止地聞其味,觀其形,又可以深入思考從我們文化中闡發(fā)的種種哲學(xué)思辨,紫砂壺造型與中國(guó)文化的有機(jī)結(jié)合,就能夠發(fā)揮出紫砂無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

4 總結(jié)

在紫砂藝術(shù)數(shù)百年發(fā)展中,物質(zhì)和精神交融隨處可見(jiàn),當(dāng)兩者結(jié)合以后就會(huì)深入我們的日常生活當(dāng)中,只要人類(lèi)不滅亡,那么我們的文化就會(huì)不斷地傳播。而在新時(shí)代下,新的設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)代背景產(chǎn)生,這事實(shí)上是我們生活的一部分折射,創(chuàng)作和欣賞,正是這一體兩面的表現(xiàn),所以當(dāng)設(shè)計(jì)融合于時(shí)代、文化,就會(huì)對(duì)紫砂藝術(shù)的發(fā)展和傳承起到建設(shè)性的作用。