陳立民 杜娟

關(guān)鍵詞：閩南文化 特色農(nóng)產(chǎn)品 品牌 包裝設(shè)計 地域特色

引言

時代不斷發(fā)展，如今人們不再知足于物質(zhì)需求的消費，精神需求的滿足也同樣重要。 無論是鄉(xiāng)村振興、精準(zhǔn)扶貧等國家戰(zhàn)略的提出，還是“互聯(lián)網(wǎng)+”、電子商務(wù)模式的發(fā)展都預(yù)示著農(nóng)產(chǎn)品未再加工的產(chǎn)出模式，不再適用于如今快節(jié)奏的消費時代，農(nóng)產(chǎn)品品牌化是必然趨勢。由于不同地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品本身具有一定的區(qū)域性及地方特征性，將地域文化與農(nóng)產(chǎn)品有機結(jié)合成為打造地域性特色農(nóng)產(chǎn)品品牌的重要手段之一，而特色農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計更是塑造品牌的重要環(huán)節(jié)。在國家相關(guān)政策的推動下，各地都極力推進“鄉(xiāng)村旅游”產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時建立當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品品牌，通過視覺設(shè)計設(shè)計出有地域特色且“有趣”的農(nóng)產(chǎn)品品牌視覺形象及拓展農(nóng)業(yè)文創(chuàng)等手段，將農(nóng)產(chǎn)品打造成旅游產(chǎn)品的一部分，刺激游客購買當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品，從而達到發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟和保護、弘揚、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兩個目標(biāo)，所以農(nóng)產(chǎn)品品牌化，并在其中置入文化是重要的發(fā)展趨勢。

一、特色農(nóng)產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計

（一）特色農(nóng)產(chǎn)品：農(nóng)產(chǎn)品的特色差異化在于：其他的地方不具備此種特色自然環(huán)境和技術(shù)，所以是不易被復(fù)制和仿造的，這個“特”即是：人無我有，人有我優(yōu)[1]。作為地方特色農(nóng)產(chǎn)品，要從產(chǎn)品上反映出當(dāng)?shù)氐奶匦裕串?dāng)?shù)氐奈幕皻v史有所呼應(yīng)的地域性特征;其次，要具有一定的生產(chǎn)規(guī)模性，在市場上才能提高競爭力;再是，特色農(nóng)產(chǎn)品需品質(zhì)優(yōu)良;最后，特色農(nóng)產(chǎn)品還應(yīng)植入當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，所有的產(chǎn)品都離不開人文因素，農(nóng)產(chǎn)品更是如此。植入當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，能夠提升農(nóng)產(chǎn)品的品味與品質(zhì)、增加受眾認(rèn)同感、引發(fā)共鳴，且在后期營銷活動中減少投入，降低成本[2]。

（二）特色農(nóng)產(chǎn)品品牌：特色農(nóng)產(chǎn)品品牌是由許多要素構(gòu)建。學(xué)者李玲慧在研究中將品牌構(gòu)建要素概括為農(nóng)產(chǎn)品或品牌自身條件等的基礎(chǔ)要素;品牌定位內(nèi)涵等核心要;產(chǎn)品延伸的延伸要素;品牌傳播策略、包裝、形象等傳播要素;以及文化內(nèi)涵塑造、差異化塑造的個性要素。由于品牌的構(gòu)建要素為多維度的，而農(nóng)產(chǎn)品的商品化、品牌化是需要農(nóng)戶、經(jīng)銷商、政府、企業(yè)等多方面的協(xié)作形成，該文章僅談通過特色農(nóng)產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計及文化內(nèi)涵的塑造，從而塑造品牌差異化，其他層面不做過多贅述。

（三）包裝設(shè)計：包裝是展示品牌形象最直接的載體，能夠直觀反映出產(chǎn)品的檔次、品質(zhì)等。地域文化元素地合理運用，從而使其品牌形象地域化[3]。借助品牌效應(yīng)能使地域農(nóng)產(chǎn)品提升包裝附加價值，使消費者對品牌產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)想，即消費者對品牌的主觀反映[4]。用戶與農(nóng)產(chǎn)品品牌的互動過程可劃分為用戶決策、用戶體驗及用后反思三個階段[5]。由前文可知包裝及品牌形象是品牌構(gòu)建要素中傳播要素的重要組成部分，也是地域文化呈現(xiàn)的重要載體，是塑造產(chǎn)品文化內(nèi)涵及品牌差異化的重要環(huán)節(jié)。所以無論是使用戶決定是否購買的宣傳策略、產(chǎn)品差異化及品牌競爭力，還是用戶體驗、用后反思過程，包裝設(shè)計都貫穿整個過程，其重要性不可言說，具體分析見圖1。

二、閩南文化與特色農(nóng)產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計的研究現(xiàn)狀及存在問題

（一）研究現(xiàn)狀：從理論方面看，通過關(guān)鍵詞檢索的方式查詢，檢索“農(nóng)產(chǎn)品品牌”“農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計”的相關(guān)文獻情況發(fā)現(xiàn)：學(xué)者們對農(nóng)產(chǎn)品品牌塑造的研究成果較為豐富，主要集中于研究農(nóng)產(chǎn)品品牌塑造的基本內(nèi)涵、影響因素、實踐策略等。但在檢索出的期刊論文及學(xué)術(shù)論文中，無一篇是“閩南文化與農(nóng)產(chǎn)品品牌”或“閩南文化與農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計”的相關(guān)研究。所以整體看來，在“閩南文化”與“農(nóng)產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計”視覺設(shè)計方面的研究仍處于空白階段。

實踐上，中國地大物博，農(nóng)產(chǎn)品量大類多，但當(dāng)前農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的落后，對農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易產(chǎn)生一定影響。在推進鄉(xiāng)村振興政策的背景下，各地大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，截至2020年09月29日，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部市場與信息化司發(fā)布認(rèn)定了4批共308個中國特色農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢區(qū)。其中福建地區(qū)有7個，閩南地區(qū)就有2個入選，分別是平和蜜柚、安溪鐵觀音。通過市場調(diào)查、信息收集等的方式：就目前閩南地區(qū)存在不少的特色農(nóng)產(chǎn)品，但真正品牌化且置入閩南地域文化相關(guān)包裝設(shè)計的案例屈指可數(shù)，且已存在的農(nóng)產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計上本身存在問題。

在消費者層面，消費者對于產(chǎn)品包裝的重視早已不同往日。對于特色農(nóng)產(chǎn)品品牌化及其包裝設(shè)計的重視，旨在推進市場營銷，獲取收益。

好的產(chǎn)品包裝，定能促進宣傳及銷售，同時實現(xiàn)形象與品質(zhì)的統(tǒng)一。再是農(nóng)產(chǎn)品作為人們正常生活的必用品，更需注重具有人情味的包裝設(shè)計的需求。所以農(nóng)產(chǎn)品包裝與地域文化的相互交融，做出有特色且有文化底蘊的設(shè)計，才能使其在眾多的農(nóng)產(chǎn)品中顯得別具一格，激發(fā)受眾情感共鳴，刺激其的消費欲求，最后實現(xiàn)營銷的籌備計劃[6]。

（二）存在問題：特色農(nóng)產(chǎn)品品牌的發(fā)展所存在的問題不是單方面的，農(nóng)產(chǎn)品自身的條件好壞、農(nóng)戶的品牌思維、經(jīng)銷商的營銷策略、政府的投入支持、品牌自身的建立及包裝形象等多方面的問題。其中，塑造品牌形象，特別是包裝設(shè)計環(huán)節(jié)是影響特色農(nóng)產(chǎn)品品牌化的重要原因之一。

1.農(nóng)產(chǎn)品無品牌化：目前閩南地區(qū)無品牌化的特色農(nóng)產(chǎn)品占大部分，且大量特色農(nóng)產(chǎn)品未經(jīng)過包裝加工直接售賣，而部分有包裝加工后售賣的產(chǎn)品也如塑料膜、紙袋等簡單、粗略的包裝形式，無任何品牌形象可言。無品牌化的特色農(nóng)產(chǎn)品明顯是缺乏了敏感的品牌意識。美育的缺失導(dǎo)致中國在農(nóng)產(chǎn)品形象的打造、農(nóng)產(chǎn)品輸出銷售等方面都不重視品牌的塑造。在鄉(xiāng)村大部分人審美意識偏低，普遍缺乏品牌設(shè)計這一現(xiàn)代化意識。而發(fā)達國家，任何品牌進入市場，都有其文化視覺符號及基本標(biāo)識，文化、藝術(shù)、設(shè)計早已深入到大眾的意識生活形態(tài)中，品牌意識成為一個不可或缺的理念[7]。

2.農(nóng)產(chǎn)品品牌化不足

（1）缺乏足夠的品牌影響力。

目前市面上閩南特色農(nóng)產(chǎn)品品牌幾乎是僅有品牌商標(biāo)的注冊，談不上完整的視覺表現(xiàn)、品牌塑造及包裝設(shè)計。

以平和蜜柚為例（圖2），平和蜜柚在2020年入選中國特色農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢區(qū)（第三批），是漳州平和縣的地方名果，有悠久的栽培歷史及重要地位，但在其品牌包裝上卻存在較多問題：該蜜柚產(chǎn)品在售賣是時沒有完整的視覺表現(xiàn)以及品牌塑造。大部分在售賣時無產(chǎn)品包裝，小部分有包裝的蜜柚產(chǎn)品也只是簡單的視覺呈現(xiàn)。如圖2所示的蜜柚包裝：簡單的產(chǎn)品圖片、無設(shè)計粗略的排版及看似廉價的包裝材質(zhì)，并且無閩南文化的融入，單看產(chǎn)品包裝是無任何地域化的特點。沒有記憶點的包裝設(shè)計使得產(chǎn)生了只識產(chǎn)品不識品牌的現(xiàn)狀，且產(chǎn)品品牌缺乏文化內(nèi)涵與文化傳承的功能。

（2）不夠重視地域文化特色：已品牌化的特色農(nóng)產(chǎn)品中有部分具有一定的品牌形象，且包裝有一定的設(shè)計感，但存在著不重視地域文化的融合，品牌文化內(nèi)涵及創(chuàng)新性不足，缺乏地域特征的問題，在品牌的包裝設(shè)計上是不足以支撐當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品的發(fā)展以及閩南文化的傳承?；蚴桥c同類型產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏品牌差異化。同樣有著悠久歷史且入選中國特色農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢區(qū)（第三批）的安溪鐵觀音在品牌視覺設(shè)計上有一定的閩南文化元素的結(jié)合（圖3），置入了閩南的特有建筑紅磚厝元素于茶包裝上，在設(shè)計上有了一定的視覺效果及的文化內(nèi)涵。但單一且簡單圖形處理方式創(chuàng)新性不足，不能夠很好地體現(xiàn)該產(chǎn)品的差異化。

（3）包裝設(shè)計人情味不足：所謂的人情味就是用戶在與農(nóng)產(chǎn)品品牌互動的過程中，從產(chǎn)品本身、包裝等所建立的情感。而市面上部分特色農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計粗糙、無美感、無趣味，導(dǎo)致許多農(nóng)產(chǎn)品雖品質(zhì)好但商品卻銷售差、利潤不足。就目前市面上閩南特色農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計而言，存在不美觀且信息傳遞不清晰等人情味不足的問題。包裝設(shè)計一旦沒有考慮到人情味，沒有服務(wù)于消費者、滿足其情感需求，那這類包裝設(shè)計必定會被淘汰于市場中[6]。

綜上所述，目前閩南地區(qū)的特產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品存在缺乏敏銳的品牌意識及足夠的品牌影響力、不夠重視地域文化特色、品牌文化內(nèi)涵及創(chuàng)新性不足、包裝設(shè)計人情味不足的問題。品牌化的目的是為設(shè)計對象塑造一個符合自身，又能區(qū)別于其他競爭者的符號。圍繞著具有本土性的地域文化，因地制宜地打造特色農(nóng)產(chǎn)品品牌，成為從眾多同類型產(chǎn)品中脫引而出的重要手段之一。不僅能夠提高當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品的經(jīng)濟效益，積極發(fā)展鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)，推進閩南地區(qū)的農(nóng)業(yè)品牌建設(shè)，提升其商業(yè)價值與市場競爭力，即提升其社會經(jīng)濟價值，而且通過閩南文化相關(guān)的農(nóng)產(chǎn)品品牌的塑造，可以使得閩南文化通過農(nóng)產(chǎn)品品牌的塑造得以傳播與傳承。實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品品牌的可持續(xù)發(fā)展，為文化傳承與鄉(xiāng)村振興盡一份微薄之力。

三、閩南文化介入特色農(nóng)產(chǎn)品品牌的發(fā)展策略

（一）“閩南文化”的概述

閩南指福建以泉州、廈門和漳州三個地區(qū)為主，波及龍巖的新羅和漳平、莆田的仙游部分地區(qū)、三明的大田和尤溪等地區(qū)，地域上來說，北接福州莆田，南與廣東潮汕地區(qū)相連，西與江西交界[8]。閩南文化是該地域孕育形成的獨特文化，具有重要的地位及研究價值。

首先，閩南文化具有獨特性地位。起源于中華文化，而后漢人南遷入福建，吸收當(dāng)?shù)卦∶窈螅瑲v經(jīng)不同朝代和民族外來文化的基礎(chǔ)上孕育而成的，并擴散到中國臺灣及海外其他國家，它跨越地域界限不斷影響著世界，因此閩南文化盡顯世界性、傳承性和海洋性。其次，歷史的形成與地理環(huán)境的特殊性使得閩南文化所處的空間有一定的封閉性。再是，閩南文化是植根于當(dāng)?shù)亍⑧l(xiāng)鎮(zhèn)之間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及閩南文化符號極其豐富。例如閩南語、民間藝術(shù)類、建筑類、宗族文化類、民間信仰類、美食文化類、愛拼敢贏精神氣質(zhì)等。最后，閩南文化具有一定影響力。閩南文化的影響范圍包括對福建本省及周邊銜接地域的影響、因區(qū)域相同而對臺灣的影響、大量閩南人民出海經(jīng)商成為海外華僑從而對東南亞的影響等。

總而言之，閩南文化發(fā)展史交織著閩南人的波瀾壯闊的奮斗歷程和艱苦卓絕的血與汗，有著重要的文化地位及研究價值[9]。

（二）“閩南文化”視覺的特色分析與提取地域文化是在時代的變遷中人們認(rèn)識和改造世界的過程中留下來的寶貴資源，具有區(qū)別其他區(qū)域文化的差異性、具有重要傳承意義的延續(xù)性、不斷變化于自然傳承與社會發(fā)展的活態(tài)性的特質(zhì)[10]。為了提升地域文化資源的可用性，將對地域文化進行有效的分類。學(xué)術(shù)界關(guān)于文化分類層次說，是依據(jù)文化作用于不同的內(nèi)容，以層次結(jié)構(gòu)的方式來劃分，體現(xiàn)文化層次的多樣性[10]。根據(jù)以上理論，將閩南文化劃分為滿足社會生產(chǎn)需求的物質(zhì)文化，如當(dāng)?shù)孛朗?、建筑、服飾?具有創(chuàng)造性活動及經(jīng)驗的行為文化，如民俗活動、方言、民間技藝等;熔鑄于生產(chǎn)勞動中意識形態(tài)的精神文化，如宗教信仰、民間傳說、價值觀念等。

閩南文化的類別劃分是為了能夠更好地了解分析當(dāng)?shù)匚幕奶厣?、種類等信息。但要將閩南文化的元素置入到特色農(nóng)產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計中還需要根據(jù)產(chǎn)品本身特性從豐富的文化中提取最具代表性的文化元素，并分析其特點，構(gòu)思起設(shè)計內(nèi)容、具體的設(shè)計表現(xiàn)及方法、傳達設(shè)計理念。才能將閩南文化與特色農(nóng)產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計更好地結(jié)合起來。具體閩南文化特色元素提取過程演示見表1。

（三）閩南特色農(nóng)產(chǎn)品的品牌包裝的設(shè)計方法1.視覺與圖形：視覺上，統(tǒng)一的包裝形象有利于品牌的構(gòu)建。通過對文字、圖形、色彩等視覺要素不同中求統(tǒng)一的設(shè)計，推出具有系列感的包裝風(fēng)格，在整體品牌形象上形成視覺整合，使得包裝具有識別性，消費者對其有了認(rèn)知，在心中形成獨有的品牌形象。

圖形上，簡約化的紋樣提取和敘事性圖形的運用是很好的，能夠在其包裝設(shè)計上體現(xiàn)閩南文化的方法。

（1）簡約化的紋樣提取，是運用閩南地區(qū)生活中的紋樣提取通過簡約化的設(shè)計形成圖形并應(yīng)用到當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計上的方法，從而體現(xiàn)閩南風(fēng)味。例如閩南地區(qū)特有的紅磚厝建筑的墻面（圖4）便是很好的紋樣提取對象。當(dāng)?shù)靥赜械哪嗤良蔼毺責(zé)品绞叫纬傻木哂屑t黑紋相間的“煙炙磚”，通過不同的砌筑方式本身就形成了不同排列組合的抽象紋樣。若通過設(shè)計手法提取并簡約化圖形，將其運用到特色農(nóng)產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計上，不僅能形成包裝的差異化及獨特的地域性，還富有閩南韻味。

（2）敘事性圖形的運用，是將可挖掘的閩南文化歷史故事、民俗風(fēng)貌等通過繪畫或設(shè)計的方式設(shè)計出具有敘事性的圖形。例如運用描述閩南文化的插畫來講述閩南故事，同時豐富包裝的視覺效果。臺灣眷村的醬料品牌《福忠字號》（圖5）以包裝底色以閩南建筑特有的紅磚色為主色，圖形上用插畫的風(fēng)格來描繪眷村的物件、樣貌等生活軌跡，如“魚”

代表著沿海的捕魚生活、當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的水果蔬菜等圖案的繪制，用敘事性的圖形來體現(xiàn)出眷村獨有的氣息。再如閩南年節(jié)祭祀文化是當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，學(xué)者陳純純在其學(xué)術(shù)研究中運用其閩南人信奉眾神的精神文化這一特點，創(chuàng)造出了有吉祥喜慶之意的如“天公”“灶神”等IP形象及其文創(chuàng)產(chǎn)品等（圖6），在品牌包裝上更是有寺廟或祠堂加上“神像”的敘事性圖形，及閩南地區(qū)特有諺語俗語或用閩南語音譯的“吉祥話”的運用。這些無不體現(xiàn)閩南的地域風(fēng)味，不僅有趣味性，還能激發(fā)當(dāng)?shù)叵M者的情感共鳴。

2.結(jié)構(gòu)與造型：品牌包裝設(shè)計中合理的包裝結(jié)構(gòu)與造型，能保證產(chǎn)品的安全，同時也建立了與消費者良好的關(guān)系。

結(jié)構(gòu)上，包裝結(jié)構(gòu)需簡潔化。過于復(fù)雜的包裝結(jié)構(gòu)則是模糊主次，且產(chǎn)品自身屬性不易體現(xiàn)[12]。特色農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計應(yīng)保證包裝原有的設(shè)計原則：易成型、易開啟、易拆卸、可展示、有保護性。優(yōu)質(zhì)的包裝結(jié)構(gòu)在一定程度上優(yōu)化用戶體驗感，從而提升品牌信任度。

造型上，可使包裝造型異形化。包裝造型異形化，即打破傳統(tǒng)常見的“方體”的造型方式，制作出區(qū)別于常規(guī)造型的抽象或具象的“異形”

包裝造型的方法，在眾多“方體”包裝中更能吸引消費者的眼球。臺灣是同樣擁有閩南文化的地區(qū)，其農(nóng)業(yè)的文創(chuàng)轉(zhuǎn)型起步較早，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)賦予了農(nóng)產(chǎn)品生命與心的價值。例如臺灣媽祖芹壁村（圖7），該地產(chǎn)出的金銀花茶與蝦皮、海菜的組合包裝結(jié)合村莊的傳統(tǒng)文化特色，在包裝的造型上融入了該地特有的花崗巖石屋的造型特征，使整體包裝獨具地域風(fēng)味。直觀地感受到其所要表現(xiàn)的當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，不僅刺激消費，還將鄉(xiāng)村建筑文化有效傳播。

3.材料與工藝：以保護產(chǎn)品為基本功能的包裝，在材料與加工工藝的選擇時，首要考慮產(chǎn)品的自然屬性。農(nóng)產(chǎn)品大多且具有易變質(zhì)、腐爛等自然屬性，因此對農(nóng)產(chǎn)品包裝材料的選擇有具體的要求[11]。如茶葉產(chǎn)品的包裝材料在選擇時需將其本身有串味的屬性作為考慮的重點，所以需選擇密封性好，排除氣密性差、不防潮的材料。自然產(chǎn)物原生態(tài)材料如竹葉、木頭等的融合運用是包裝材料選擇的方法之一。就地取材不僅能體現(xiàn)自然原始的美感和生態(tài)環(huán)保的綠色可持續(xù)發(fā)展理念，同時讓使用者體會到自然的親切感，也能在包裝材料上就體現(xiàn)出地域文化的特征[12]。

當(dāng)然在包裝材料的選取時除去考慮自然屬性，還要考慮到產(chǎn)品的本身的檔次、受眾等產(chǎn)品調(diào)性。如什么樣的適合用木料包裝，什么適合用陶瓷包裝，這都需根據(jù)產(chǎn)品本身的調(diào)性來加以考量。而在工藝上若能結(jié)合閩南地域的傳統(tǒng)手工藝，便更能突出原生韻味，及體現(xiàn)地域文化。

4.品牌與情感：用農(nóng)產(chǎn)品+文化、農(nóng)產(chǎn)品+情感的模式發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，加強品牌與情感間的聯(lián)系。特色農(nóng)產(chǎn)品+有溫度的品牌故事，將產(chǎn)品故事化。用創(chuàng)意的語言為產(chǎn)品命名，不是玩弄文字，而是用有情感的語言與消費者溝通和交流，真誠地表達，在情感上引起共鳴，以故事的形式獲得其認(rèn)可，便加強了對消費者品牌理念的認(rèn)同[13]。褚橙能夠成為橙子中的爆品，被消費者認(rèn)可，其包裝文案創(chuàng)意也是再現(xiàn)了產(chǎn)品背后的真實故事。同理，在打造閩南地域性特色農(nóng)產(chǎn)品品牌時，運用當(dāng)?shù)氐奶赜虚}南故事，也能使產(chǎn)品在傳播中引起消費者的情感認(rèn)同。

綜上所述，視覺統(tǒng)一的包裝形象、簡約化地域性紋樣或敘事性圖形的運用;包裝結(jié)構(gòu)的簡潔化、包裝造型的異形化;就地取材的包裝材料、地域傳統(tǒng)手工藝的包裝工藝;用農(nóng)產(chǎn)品+文化、農(nóng)產(chǎn)品+情感的模式發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。閩南文化提升特色農(nóng)產(chǎn)品附加價值，同時產(chǎn)品包裝傳承閩南文化，這是二者相互融合、相互作用的過程。

結(jié)語

大量信息的交流與快速更替，促進著社會的發(fā)展。我國地域特色農(nóng)產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計雖然存在一定的問題，但其包裝設(shè)計的理念在潛移默化地變化著。如今設(shè)計師們更多地關(guān)注到自然資源的地域性及歷史文化，將地域品牌化的理念融入到特色農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中[12]，提高了地域農(nóng)產(chǎn)品包裝的審美性和可欣賞性，便樹立了獨有的品牌形象。地域文化與產(chǎn)品的交融是地域經(jīng)濟發(fā)展的強勁動力，為今后的特色農(nóng)產(chǎn)品包裝指明了方向，同時助力了地域傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。