本刊編輯部

2022年，在地理范圍內(nèi)，世界各地尚未完全互相開(kāi)放，反而促進(jìn)人們?cè)谖幕皩?zhuān)業(yè)上的開(kāi)放與融合。不論在設(shè)計(jì)、建筑領(lǐng)域，還是在藝術(shù)與生活方式領(lǐng)域，有這么一群人，他們?cè)敢獗３珠_(kāi)放的心態(tài)，基于已有經(jīng)驗(yàn)，接納其他領(lǐng)域的新知，開(kāi)創(chuàng)出一條與眾不同的融合之路。這不僅需要個(gè)體具有專(zhuān)業(yè)水平和眼光，也需要對(duì)時(shí)代保持敏感，對(duì)世界充滿(mǎn)好奇。萬(wàn)物互聯(lián)，融合發(fā)展，色彩斑斕。

從MAD事務(wù)所的頂層天臺(tái)俯瞰北京，溫?zé)狨r活的城市街角赤裸裸地映照著整座城的新與舊、高與低，以及它所有的樸實(shí)與綺麗。馬巖松心中理想的“ 山水城市”隱隱退去，抽象成一種寫(xiě)意的精神渴望，那是他所有建筑的底色。他坦言：“那是不太現(xiàn)實(shí)的理想，只能是建筑實(shí)踐的一種重要?jiǎng)恿?。我倒希望自己能跟時(shí)代保持一點(diǎn)兒距離，同時(shí)又有點(diǎn)兒獨(dú)特。其實(shí)我就是想設(shè)計(jì)那些能改變現(xiàn)實(shí)的東西?！?/p>

站在天臺(tái)上，周?chē)堑桶珎鹘y(tǒng)的青瓦灰磚四合院，遠(yuǎn)處交錯(cuò)著高低起伏的高密度現(xiàn)代樓宇。MAD事務(wù)所像破土而生的“島嶼”，與北京城既遠(yuǎn)也近，就如他本人，在試圖跳脫出當(dāng)下站在高處追逐遙遠(yuǎn)的期待時(shí)，又置身于現(xiàn)實(shí)解決具體問(wèn)題。這是每個(gè)建筑師內(nèi)心被包裹的矛盾點(diǎn)。

“中國(guó)現(xiàn)代的新建筑到底應(yīng)該是什么樣？”馬巖松無(wú)數(shù)次問(wèn)過(guò)自己，也無(wú)數(shù)次在實(shí)踐中嘗試回答這個(gè)問(wèn)題。在他看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代的新建筑不應(yīng)是西方現(xiàn)代建筑體系的復(fù)刻，也不純粹是傳統(tǒng)古典建筑的遷移，甚至不是二者嫁接的折衷主義 ?！拔覀兿Ｍ⒌氖且粋€(gè)既現(xiàn)代、影響世界，又有中國(guó)獨(dú)特精神的設(shè)計(jì)?！钡F(xiàn)實(shí)在很大程度上不僅忽略了東方文化的現(xiàn)代性存在與內(nèi)在傳承，同時(shí)也沒(méi)有在高度融合下促進(jìn)新生命力的接駁。能不能拋棄所有的傳統(tǒng)形式和符號(hào)，深入地理解傳統(tǒng)精神？這是一個(gè)命題。

馬巖松曾說(shuō)，他更希望自己設(shè)計(jì)的建筑帶一點(diǎn)兒爭(zhēng)議，引發(fā)一些討論，從而變成一個(gè)思辨的載體，對(duì)城市也許更有意義。無(wú)論嘉興火車(chē)站改造，還是海口云洞圖書(shū)館，又或者是百子灣公租房項(xiàng)目，他從審視和幕后觀察者的視角，用建筑實(shí)踐試驗(yàn)著不同的可能性。他更注重人們?cè)谧杂砷_(kāi)放狀態(tài)下的融合性，那種碰撞是帶著裂變的化學(xué)效應(yīng)。正如事務(wù)所最新完成的第一個(gè)社會(huì)住宅項(xiàng)目——百子灣公租房，他在千篇一律的大型住宅項(xiàng)目規(guī)劃中，開(kāi)了一個(gè)“另類(lèi)”的頭。

他在百子灣公租房項(xiàng)目中嘗試將社區(qū)圍墻打開(kāi)，讓社區(qū)與城市相互融合，把社區(qū)切塊，讓內(nèi)部形成開(kāi)放的街道。同時(shí)花園抬升至二層，然后用一個(gè)步行體系貫穿在不同的空間之中，由此一來(lái)，被街道分塊的社區(qū)又通過(guò)不同的功能性空間相互連接起來(lái)。他在建筑實(shí)踐中突破常規(guī)，讓尺度與人更加親近，讓龐大的社區(qū)融入居民的生活中，喚醒住宅的社會(huì)性。這個(gè)設(shè)計(jì)既包含了人們?nèi)粘Ｉ畹能壽E，也把城市公共空間的原始狀態(tài)激發(fā)出來(lái)。他想要的是把城市交還給市民。

公共空間跟人的關(guān)系本就是直接、開(kāi)放、平等、親人的，是具有啟發(fā)性的精神場(chǎng)。它是人與自然相互融合的渡口。他說(shuō)：“融合就是互通、交流，是無(wú)阻隔的人與人的溝通?！敝挥形幕?、觀念等互通了，多元的思維才會(huì)萌生。這也是所有進(jìn)步和新生力量的土壤。把所有的邊界拿掉，那種山非山、水非水的超現(xiàn)實(shí)時(shí)空宇宙觀是根植于中國(guó)人血液里的生命哲學(xué)。在馬巖松看來(lái)，建立在功能、技術(shù)理性根基之上的建筑可以是溫情的，其穹頂之下的精神向往是人情感的最終訴求，亦是人們身份認(rèn)知與歸屬感的根本。

建筑師的先鋒性不僅表現(xiàn)在一棟建筑上，還是它背后的思想?！八晕业慕ㄖ桥行缘模也⒉慌懦獍迅?、更和諧的那個(gè)場(chǎng)景描述出來(lái)?！瘪R巖松毫不掩飾對(duì)大型國(guó)家公共建筑項(xiàng)目的渴望，他想用建筑的敘事為城市更多普通人帶來(lái)些什么，即便成果極其有限。他說(shuō)：“我想挑戰(zhàn)自己?！鼻С且幻?、空無(wú)一人的公共廣場(chǎng)、缺乏人性的設(shè)計(jì)……如何做出改變，這可能更為重要。在城市建設(shè)中，建筑師要像斗士，有些博弈不能放棄。他說(shuō)：“我覺(jué)得自己越挫越勇?！?/p>

實(shí)踐與洞察成為建筑師馬巖松的一種習(xí)慣，也成為他用行動(dòng)去改變的武器。他更想做一個(gè)實(shí)際的踐行者，讓建筑給更多人帶來(lái)有效的社會(huì)價(jià)值和意義。即便是靜默的建筑，亦有屬于它的觀眾?！叭绻赖膭?chuàng)造沒(méi)有觀者的共鳴，那么它是不完整的，即使這種共鳴有時(shí)需要跨越很長(zhǎng)的歷史時(shí)空。”

馬巖松希望自己設(shè)計(jì)的建筑能夠脫離當(dāng)下，成為跨越時(shí)間的存在，這反而有可能給這個(gè)時(shí)代增加豐富性?！八晕疫€挺相信源于最本能的個(gè)人主觀的那種力量?！边@種力量可以穿越時(shí)空，很感性，也很有生命力。

十多年前，他從設(shè)計(jì)實(shí)踐的領(lǐng)域“出走”，投身于“看不見(jiàn)的設(shè)計(jì)”。不僅通過(guò)設(shè)計(jì)革新教育，將同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院打造為世界一流設(shè)計(jì)學(xué)院，還推動(dòng)創(chuàng)辦了一所專(zhuān)注于設(shè)計(jì)思維的公辦高中，探索設(shè)計(jì)與教育之間的無(wú)限融合。

全透明的教室里整齊排放著紅白相間的獨(dú)立書(shū)桌，樓道的墻上掛著巨幅地理地貌圖，走廊的墻上張貼著英文講座海報(bào)……這些看起來(lái)猶如大學(xué)校園的場(chǎng)景卻是上海市同濟(jì)黃浦設(shè)計(jì)創(chuàng)意中學(xué)的日常。這里推行科目制與基于問(wèn)題的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)相結(jié)合的教育模式，將設(shè)計(jì)思維融入國(guó)家課程與學(xué)校特色課程的教學(xué)。推動(dòng)創(chuàng)辦這所學(xué)校的婁永琪告訴我們：“這里并非要培養(yǎng)未來(lái)設(shè)計(jì)師。我希望這里的學(xué)生未來(lái)會(huì)用創(chuàng)新精神和設(shè)計(jì)思維去重新定義其所處的行業(yè)。教育可能是最需要注入設(shè)計(jì)思維的，因?yàn)樗P(guān)系到未來(lái)?！?/p>

這所公辦高中于2017年正式招生，已有眾多畢業(yè)生被國(guó)內(nèi)外知名大學(xué)錄取。相比成績(jī)，婁永琪更看重的是三年學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生思維的改變。有的學(xué)生在入校前不敢開(kāi)口說(shuō)話(huà)，畢業(yè)時(shí)已是自信滿(mǎn)滿(mǎn)的演說(shuō)家;有的學(xué)生到國(guó)外求學(xué)后，對(duì)課題研究信手拈來(lái);有的學(xué)生參加校內(nèi)表演工作坊后決定報(bào)考戲劇專(zhuān)業(yè)……婁永琪說(shuō)：“我希望這里的孩子能比只在意分?jǐn)?shù)的孩子更有創(chuàng)造力、更清楚自己未來(lái)想做什么。他們能走得更遠(yuǎn)，而不是更快。未來(lái)他們中一定會(huì)有杰出人物！”

婁永琪更為人熟知的一個(gè)身份是他曾經(jīng)擔(dān)任同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院院長(zhǎng)，由他帶領(lǐng)的學(xué)院從2018年開(kāi)始就在QS發(fā)布的世界大學(xué)“藝術(shù)與設(shè)計(jì)”學(xué)科排名中超過(guò)了斯坦福大學(xué)、帕森斯等著名院校，位居亞洲第一，之后連續(xù)保持記錄至今。這和婁永琪為學(xué)院定下的院訓(xùn)“To learn and create， for a meaningful life and a better world.（”為人生的意義和世界的未來(lái)而學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。）不無(wú)關(guān)系。自2006年開(kāi)始投身設(shè)計(jì)教育管理工作，婁永琪一直對(duì)設(shè)計(jì)教育持有前瞻見(jiàn)解，不斷開(kāi)發(fā)創(chuàng)新不同于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)學(xué)院的教學(xué)模式。2007年他在同濟(jì)大學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院開(kāi)設(shè)了中國(guó)設(shè)計(jì)院校內(nèi)的第一個(gè)服務(wù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè);2013年就任院長(zhǎng)后，他推動(dòng)學(xué)院實(shí)現(xiàn)比特世界和原子世界的整合，要求所有學(xué)生學(xué)習(xí)開(kāi)源設(shè)計(jì);2017年他又推動(dòng)開(kāi)設(shè)了人工智能設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，領(lǐng)跑全球設(shè)計(jì)院校?！霸O(shè)計(jì)正從物質(zhì)世界走向非物質(zhì)世界，服務(wù)設(shè)計(jì)、戰(zhàn)略設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、AI等看不見(jiàn)的設(shè)計(jì)帶動(dòng)了原本看得見(jiàn)的設(shè)計(jì)，令后者也有了新的意味。未來(lái)，如果90%的事情可以由人工智能來(lái)完成，設(shè)計(jì)師要做的就是設(shè)計(jì)人工智能這個(gè)體系，這是無(wú)法被機(jī)器取代的?！?/p>

除了學(xué)術(shù)前沿，婁永琪尤為強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對(duì)真實(shí)世界的影響。被他請(qǐng)來(lái)同濟(jì)大學(xué)當(dāng)教授的意大利孟菲斯小組創(chuàng)始人之一Aldo Cibic住進(jìn)了四平路上只有34平方米的“老破小”（詳見(jiàn)《安邸AD》2022年1月刊），在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了關(guān)于老公房改造的持續(xù)熱議。Cibic正是專(zhuān)門(mén)以此來(lái)研究社區(qū)營(yíng)造的。他參與研究的是婁永琪在2015年發(fā)起的與四平路街道合作的NICE2035未來(lái)生活原型社區(qū)項(xiàng)目。過(guò)去幾年間，他們通過(guò)眾籌眾創(chuàng)，用點(diǎn)觸式的社區(qū)“針灸術(shù)”顯著卻細(xì)微地改善周邊。在與居民的深度合作中，他們發(fā)現(xiàn)了成千上萬(wàn)個(gè)問(wèn)題，吸引了眾多 社會(huì)資源注入。阿斯頓·馬丁實(shí)驗(yàn)室、阿普塔未來(lái)包裝實(shí)驗(yàn)室、安吉爾未來(lái)飲用水實(shí)驗(yàn)室、SoundLab聲音實(shí)驗(yàn)室、Fablab創(chuàng)客實(shí)驗(yàn)室等快速原型實(shí)驗(yàn)室相繼進(jìn)駐。表面上，這是對(duì)社區(qū)環(huán)境的改造升級(jí)，實(shí)質(zhì)上，人才、科技、資本、新興的消費(fèi)業(yè)態(tài)等都是其研究方向，猶如一個(gè)坐落在煙火氣里的未來(lái)社群生活形態(tài)的設(shè)計(jì)試點(diǎn)。

與NICE2035類(lèi)似，被視作鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)先驅(qū)的“設(shè)計(jì)豐收” 也是婁永琪針對(duì)新型社群的試驗(yàn)田。2007年，他在上海崇明仙橋村發(fā)起了這個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，嘗試通過(guò)“設(shè)計(jì)思維”整合城鄉(xiāng)資源，發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式的潛力，創(chuàng)造一個(gè)“原型”來(lái)討論城鄉(xiāng)發(fā)展的未來(lái)愿景。在他看來(lái)，“設(shè)計(jì)豐收”不僅關(guān)聯(lián)著鄉(xiāng)村的本地性，也在探索設(shè)計(jì)如何整合復(fù)雜業(yè)態(tài)?！耙纳粕鐣?huì)不能只靠關(guān)注造物的設(shè)計(jì)師，需要具有設(shè)計(jì)思維的社群共同投入?！?/p>

這可能和他在同濟(jì)大學(xué)接受的具有深厚包豪斯底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)教育有關(guān)。包豪斯創(chuàng)始人格羅皮烏斯的成就不僅來(lái)自其建筑和設(shè)計(jì)實(shí)踐， 更因其對(duì)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新而成為歷史上最偉大的設(shè)計(jì)師之一。在同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院讀研究生時(shí)，婁永琪就以手繪效果圖出名。2002年獲得博士學(xué)位留校任教后，婁永琪創(chuàng)辦了筑道設(shè)計(jì)工作室（StudioTekTao）。不到5年，他設(shè)計(jì)了五十多萬(wàn)平方米的公共建筑項(xiàng)目，其中有不少是學(xué)校建筑。在事務(wù)所如日中天之際，他卻感到了不安?！拔医ㄟ^(guò)最大的學(xué)校有六萬(wàn)多平方米，校園環(huán)境優(yōu)美如園林。然而，最后我發(fā)現(xiàn)這改變不了教育。我不過(guò)是給孩子們?cè)炝艘粋€(gè)更好看的環(huán)境而已。”這也促使他決心從設(shè)計(jì)的源頭“教育”開(kāi)展設(shè)計(jì)。

2008年底，婁永琪負(fù)責(zé)籌辦同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院第一次國(guó)際咨詢(xún)會(huì)，咨詢(xún)會(huì)主席、芬蘭阿爾托大學(xué)的創(chuàng)始人Yrj? Sotamaa對(duì)婁永琪說(shuō)：“這個(gè)世界不缺一名優(yōu)秀的建筑師，但缺乏設(shè)計(jì)教育的革新者，你應(yīng)該去承擔(dān)這個(gè)使命。”婁永琪就這樣放棄了職業(yè)設(shè)計(jì)生涯，全身心投入學(xué)院建設(shè)。一年后，伴隨著新學(xué)院成立，Sotamaa教授也被婁永琪說(shuō)服來(lái)到中國(guó)工作了4年，并先后獲得了上海白玉蘭獎(jiǎng)和中國(guó)政府友誼獎(jiǎng)。如今學(xué)院的師資至少30%是外籍。這些外教與同濟(jì)大學(xué)的中國(guó)同事同工同酬、同舟共濟(jì)。這些資深外籍教授的到來(lái)幾乎都源于婁永琪的邀請(qǐng)與安排。改變世界設(shè)計(jì)教育，成為了大家共同的事業(yè)。

在高校的教育實(shí)踐過(guò)程中，婁永琪感知到要改善設(shè)計(jì)教育，必須從娃娃抓起。在他的推動(dòng)下，黃浦區(qū)與同濟(jì)大學(xué)按照他提出的概念和方案合作成立了“上海市同濟(jì)黃浦設(shè)計(jì)創(chuàng)意中學(xué)”。如格羅皮烏斯一樣，婁永琪親自設(shè)計(jì)了校舍。他的辦學(xué)理念得到了社會(huì)的認(rèn)可。在市教委指導(dǎo)下，上海市科技藝術(shù)教育中心繼上海市青少年科學(xué)研究院后成立了上海市青少年創(chuàng)意設(shè)計(jì)院，由婁永琪出任院長(zhǎng)，這意味著設(shè)計(jì)思維正式融入了上海的基礎(chǔ)教育。

2021年1月，婁永琪被任命為同濟(jì)大學(xué)副校長(zhǎng)，今年4月他卸任了擔(dān)任近9年的設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院院長(zhǎng)職務(wù)，“正如我一直鼓勵(lì)我的學(xué)生勇于重新定義未來(lái)一樣，我自己也會(huì)在更多領(lǐng)域探索設(shè)計(jì)的價(jià)值，包括提升設(shè)計(jì)對(duì)整個(gè)大學(xué)、對(duì)上海科創(chuàng)中心、對(duì)長(zhǎng)三角和中國(guó)未來(lái)發(fā)展的貢獻(xiàn)。我特別希望我們能用設(shè)計(jì)思維，提升創(chuàng)新的軟實(shí)力和硬實(shí)力，為世界的未來(lái)找到更多的可能性”。

國(guó)際藝術(shù)品拍賣(mài)行佳士得最近將上海藝術(shù)空間遷入了“外灘第一樓”，落成典禮中站在C位的人身著靚麗的粉色：她是從傳媒行業(yè)轉(zhuǎn)換賽道的拍賣(mài)業(yè)“新面孔”。作為佳士得拍賣(mài)行中國(guó)區(qū)主席，她正融合自己多元的背景與經(jīng)驗(yàn)，述說(shuō)這間世上歷史最悠久的藝術(shù)品拍賣(mài)行的新故事。

2022年3月初，國(guó)際藝術(shù)品拍賣(mài)行佳士得重啟了受新冠肺炎疫情影響暫停兩年的上海拍賣(mài)會(huì)，并開(kāi)創(chuàng)性地連線(xiàn)佳士得總部倫敦，形成上?！獋惗芈?lián)合系列拍賣(mài)會(huì)。同時(shí)，香港、紐約拍場(chǎng)在線(xiàn)競(jìng)價(jià)，四個(gè)不同時(shí)區(qū)拍場(chǎng)同時(shí)參與拍賣(mài)，場(chǎng)面之激烈前所未有。那一刻，四大拍場(chǎng)的目光都聚焦在上海佳士得嶄新的藝術(shù)空間，拍賣(mài)官則敏銳地關(guān)注著不同時(shí)區(qū)的競(jìng)價(jià)，從業(yè)者、藏家、藝術(shù)愛(ài)好者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)匯聚一屏，是另一種對(duì)佳士得落戶(hù)上海外灘新址的慶生。

最終，20件拍品成交了19件，成績(jī)斐然。亞洲業(yè)務(wù)已經(jīng)成為佳士得最重要的增長(zhǎng)點(diǎn)，而未來(lái)這片地區(qū)的重點(diǎn)之一無(wú)疑是上海。“這是一次驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷，我也參與了現(xiàn)場(chǎng)電話(huà)競(jìng)價(jià)。這猶如一場(chǎng)由主持人、明星共同呈現(xiàn)的晚會(huì)。當(dāng)然，要做一場(chǎng)成功的拍賣(mài)會(huì)，離不開(kāi)背后同樣強(qiáng)大的支持團(tuán)隊(duì)?！睏铈虏莼貞浀?。她情不自禁地將這次拍賣(mài)會(huì)與她之前主導(dǎo)綜藝節(jié)目的經(jīng)歷相比較，感覺(jué)自己有點(diǎn)像這場(chǎng)“晚會(huì)”的“導(dǎo)播”。

在她眼中，佳士得是“一個(gè)刷抖音、玩小紅書(shū)的英國(guó)老頑童，特別與時(shí)俱進(jìn)，并且真心地喜愛(ài)藝術(shù)、傳播藝術(shù)”。這種通俗易懂的描述方式可能與她曾在傳媒行業(yè)深耕多年有關(guān)，她也將自己熟稔的“講故事”的敘事方法融入略顯高深的拍賣(mài)行業(yè)。在此次拍賣(mài)會(huì)的上海預(yù)展上，她就將KAWS、黃宇興、葉凌瀚等深受藏家關(guān)注的新銳藝術(shù)家的作品與畢加索、夏加爾、趙無(wú)極等藝術(shù)大師的作品放置在一起，構(gòu)成富有趣味的對(duì)話(huà)，為觀眾提供了觀看的新視角。此外，楊媛草還領(lǐng)銜策劃論壇，設(shè)計(jì)拍賣(mài)會(huì)、雞尾酒會(huì)、藝術(shù)晚宴等的流程，確保每個(gè)環(huán)節(jié)都帶給參與者難忘的體驗(yàn)。她將自己從業(yè)傳媒的積淀融入佳士得的拍賣(mài)企劃和執(zhí)行，為其注入新的活力與能量。

楊媛草曾赴英國(guó)留學(xué)，并在倫敦創(chuàng)辦了版權(quán)經(jīng)紀(jì)公司，將極具人氣的真人秀節(jié)目帶回中國(guó)培育、根植，是一位低調(diào)的綜藝幕后推手。在英國(guó)工作、生活20余年，她對(duì)英國(guó)人的措辭與溝通方式了然于心。在佳士得上任不到半年，她已經(jīng)從從業(yè)者出發(fā)，思考行業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)與發(fā)展之路。她致力于將上海佳士得塑造為一個(gè)國(guó)際拍場(chǎng)，還寫(xiě)了一封雄心勃勃的長(zhǎng)郵件向總部表達(dá)自己的觀點(diǎn)。“我希望上海的拍賣(mài)對(duì)象不局限于中國(guó)藝術(shù)家的作品，可以融合不同地區(qū)的作品，彰顯佳士得的國(guó)際化。”她的據(jù)理力爭(zhēng)無(wú)疑獲得了總部的認(rèn)可與支持。這次聯(lián)合拍賣(mài)會(huì)在征集作品上有了重大突破，其中包括諸多炙手可熱的西方藝術(shù)家的作品。這也是出于對(duì)近年來(lái)涌現(xiàn)出一批中國(guó)年輕藏家的考慮，“他們可以迅速通過(guò)社交媒體與國(guó)際市場(chǎng)同步，我們當(dāng)然也要讓他們與海外藏家有同等的機(jī)會(huì)收藏全球優(yōu)秀的藝術(shù)作品”。

不過(guò)，楊媛草卻對(duì)年輕藏家有了與入行前不同的認(rèn)知，“不能一概而論就認(rèn)定年輕藏家喜歡潮鞋、數(shù)字藝術(shù)藏品，由于家庭背景等關(guān)系，中國(guó)有很多‘90后’、‘00后’藏家喜歡中國(guó)書(shū)畫(huà)和西方古典藝術(shù)?！标P(guān)注新晉藏家跨品類(lèi)收藏上的多元性，并通過(guò)數(shù)據(jù)分析，更加精準(zhǔn)地揣摩、及時(shí)跟進(jìn)藏家的需求是她和團(tuán)隊(duì)的工作重點(diǎn)之一。與頂尖的藝術(shù)專(zhuān)家一起工作，有先進(jìn)的技術(shù)支持，讓楊媛草感到：“佳士得絕非一個(gè)冰冷的銷(xiāo)售機(jī)器，而是有思考、有投入，不遺余力地拉近與藏家的關(guān)系，傳播藝術(shù)?！?不論是微信小程序、還是手機(jī)App，佳士得在中國(guó)都努力將網(wǎng)拍做得便捷、有趣，人們動(dòng)動(dòng)手指，就能參與線(xiàn)上競(jìng)拍。拍品除了藝術(shù)品，還包括手袋、珠寶、架上畫(huà)作等，對(duì)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力但生活節(jié)奏極快的年輕一代來(lái)說(shuō)頗具吸引力。

不斷變化的市場(chǎng)環(huán)境也對(duì)佳士得上海藝術(shù)空間新址在布局上提出了新的要求。楊媛草告訴我們，在1600平方米的空間里，不僅需要可以舉辦拍賣(mài)預(yù)展的畫(huà)廊空間，也要實(shí)現(xiàn)拍賣(mài)的技術(shù)功能，包括IT設(shè)備、多地聯(lián)合拍賣(mài)所需的攝像頭、燈光和機(jī)位，并要考慮彰顯拍賣(mài)現(xiàn)場(chǎng)的良好氛圍。除了預(yù)展和拍賣(mài)，她還希望在這里開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，并向資源匱乏的邊緣群體傾斜，為農(nóng)村兒童開(kāi)設(shè)藝術(shù)課程，用不同的內(nèi)容將新空間充分利用起來(lái)，也令“高大上”的拍賣(mài)行融入藝術(shù)愛(ài)好者之中。

當(dāng)然，與專(zhuān)業(yè)藏家的聯(lián)系對(duì)楊媛草來(lái)說(shuō)也相當(dāng)重要。除了通常的雞尾酒派對(duì)和晚宴，她富有創(chuàng)造性地提出了“與藝術(shù)共餐”的概念，將餐飲、甜品的樣式與藝術(shù)作品形成呼應(yīng)，串聯(lián)出一個(gè)美妙的故事。她就像一位優(yōu)雅得體的女主人，精心策劃每一個(gè)菜式、就餐環(huán)境與現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)作品，她強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)然，最重要的是令熱愛(ài)藝術(shù)的藏家相聚，創(chuàng)造交流的時(shí)機(jī)，令人留下難忘的體驗(yàn)和共同的記憶。這也是藝術(shù)與生活的充分融合?！弊湓谏虾Ｍ鉃┑淖钪行奈恢?，在楊媛草的帶領(lǐng)下，佳士得中國(guó)正如百年前外灘交融著東西方文化一樣，將經(jīng)典與新銳，傳統(tǒng)與數(shù)字、專(zhuān)業(yè)與大眾、藝術(shù)與生活交織在一起。

不為跨界而跨，對(duì)融合跨界保持著開(kāi)放心態(tài)和謹(jǐn)慎底線(xiàn)：一件作品的誕生，不只是一個(gè)跨界的行為。因?yàn)椤安皇撬囆g(shù)去融合一切，而是一切都在與藝術(shù)融合?！?/p>

判斷趙趙有沒(méi)有在“穹究堂”很容易，就看他的辦公室有沒(méi)有點(diǎn)上香，盡管他不常去，但只要他在，點(diǎn)香、泡茶，必不可少。遇上志同道合的朋友來(lái)看畫(huà)或古物，他就將桌子擦拭干凈，將古器物鋪陳開(kāi)，用不疾不徐的語(yǔ)氣，從5000年前開(kāi)始講起，而這一講，半天就過(guò)去了。

而在他宋莊的工作室，這種融合的濃度則更加飽滿(mǎn)，幾層樓的空間，被他用數(shù)不清的畫(huà)冊(cè)、資料、古器物、茶道具、大大小小的造像越填越滿(mǎn)，而每件器物都有“靈氣”，仿佛帶著所屬時(shí)代的文明記憶，讓人恍惚間不知身處哪一年的空氣里。好在，你還是能從工作室里，那些靠在墻邊他此時(shí)此刻正在畫(huà)的畫(huà)，養(yǎng)了多年的植物、小動(dòng)物，切回到當(dāng)下。他每天就穿梭在這種古今交匯的情境里，久而久之，各種能量也在這個(gè)小宇宙里達(dá)成了一種平衡。

如今跟在趙趙名字后面的稱(chēng)謂有：藝術(shù)家、收藏家、穹究堂的創(chuàng)辦人。這已是今年他給自己的身份做減法后的提煉。此前這個(gè)名字后面還有一長(zhǎng)串的描述：潮牌創(chuàng)立者、跨界合作……在大融合的商業(yè)時(shí)代，大眾往往會(huì)不自覺(jué)地去記住那些即便非主要但有辨識(shí)度、新鮮度的事情和標(biāo)簽，這常常給不想被定義的創(chuàng)作者們帶來(lái)無(wú)奈。他說(shuō)：“我甚至不把自己看做是藝術(shù)家，我可以是任何身份，因?yàn)槲也⒉幌朐O(shè)定為任何一種身份?！?/p>

事實(shí)上，無(wú)論是他此前和路易威登的合作，還是其他跨界藝術(shù)項(xiàng)目，又或是當(dāng)前的各種跨界合作邀約，他都保持著開(kāi)放的心態(tài)和謹(jǐn)慎的底線(xiàn)。這個(gè)底線(xiàn)是：能否成為一件作品，而不只是一個(gè)跨界的行為。

他不會(huì)為了跨界而跨界，那樣對(duì)他來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何價(jià)值，“當(dāng)我開(kāi)始介入新的領(lǐng)域或使用新的材料時(shí)，首先思考的是，這是不是我的作品需要的，和我愿意嘗試的?！?在藝術(shù)與融合成為炙手可熱的話(huà)題的當(dāng)下，他始終相信：“不是藝術(shù)去融合一切，而是一切都在與藝術(shù)融合?！?/p>

在趙趙的心目中，藝術(shù)是嚴(yán)肅和專(zhuān)業(yè)的事情，需要用持續(xù)的專(zhuān)注和熱情，高效的工作方式去完成;而不是當(dāng)你擁有了一定的積累，便可以停下來(lái)，左顧右盼，消耗自己。在成為藝術(shù)家之前，他曾在不同領(lǐng)域里磨煉，音樂(lè)、攝影、甚至是電影，種種嘗試都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)他對(duì)于藝術(shù)輸出的渴望，就像他的少年時(shí)代，曾在新疆聽(tīng)到袁運(yùn)生的建議，“做藝術(shù)就要去北京”，于是他就來(lái)到了北京。我們?cè)诓輬?chǎng)地的餐廳里，遇見(jiàn)十多年前熟識(shí)他的朋友，提起他便說(shuō)，“哦，趙趙啊，當(dāng)年我們一起工作，大家都在休息，他就是不停地做作品?！?/p>

又比如，他喜歡讓自己周邊的氛圍沉浸在茶、香、建盞，古物建構(gòu)的世界里，但對(duì)他稍有了解就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這不是文人隱士的浪漫情懷，也不是生活方式的附庸風(fēng)雅。感性的時(shí)刻，好像只存在于入手的瞬間，接下來(lái)的時(shí)間留給理性的分析和研究。他會(huì)細(xì)致地為藏品分門(mén)別類(lèi)，梳理出邏輯體系和知識(shí)脈絡(luò)。他的工作室里有一位專(zhuān)職的攝影師，每天為器物拍照，一件唐或宋的器物，可能會(huì)留下上千張照片，不放過(guò)任何一個(gè)紋樣、細(xì)節(jié)。他還會(huì)從創(chuàng)作者的角度，去思考這些器物是怎么完成的，有什么樣的技術(shù)壁壘，而這一切的思考與實(shí)踐，最終又能在他的展覽和藝術(shù)創(chuàng)作上找到呼應(yīng)的線(xiàn)索。

今年初，趙趙有好幾個(gè)展覽在進(jìn)行，上海龍美術(shù)館的同名個(gè)展，首爾和曼谷的展覽，以及穹究堂關(guān)于花與器物、藝術(shù)品的展覽。高頻次的展覽，需要有足夠豐富的作品體系去支撐，而駕馭龐大的作品數(shù)量，背后往往是藝術(shù)家對(duì)于時(shí)間的取舍，這種取舍又必須是智慧的。

他將自己的日常生活壓縮到最簡(jiǎn)單，過(guò)著“歐洲時(shí)差”，中午起來(lái)，下午客人來(lái)談事情，干一點(diǎn)瑣碎的工作，晚上開(kāi)始創(chuàng)作，一直到天亮。除了喝茶、看書(shū)，他幾乎沒(méi)有什么消遣，娛樂(lè)不在他的字典里。

他仍然在嘗試新的創(chuàng)作風(fēng)格，尤其是在繪畫(huà)上，與此前相比，可以看到更多向內(nèi)走的痕跡。他相信創(chuàng)作的直覺(jué)，絕不會(huì)在想的清晰明白的時(shí)候下筆，而一定要在混沌未開(kāi)的時(shí)刻開(kāi)始畫(huà)，只有這樣，他才會(huì)覺(jué)得這幅作品可能成了。

即使是在互聯(lián)網(wǎng)上熱門(mén)起來(lái)，給中國(guó)香氛市場(chǎng)帶來(lái)翻天覆地的變化，本土香氛品牌觀夏也從未自認(rèn)是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)品牌。“我一直在做內(nèi)容，這 是 產(chǎn)品和品牌核心，內(nèi)容的根本就是生活?！边@一切多少都源于一種融合。

早在2012年，彼時(shí)還是媒體人的沈黎就開(kāi)始在自己曾經(jīng)供職的媒體內(nèi)部嘗試時(shí)尚電商創(chuàng)業(yè)。這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)市場(chǎng)還是一個(gè)新鮮事物，成為沈黎此后自己創(chuàng)立品牌的開(kāi)端。一年后，她離開(kāi)雜志社。當(dāng)時(shí)正是傳統(tǒng)媒體翻天覆地變化的初始，和她同期離開(kāi)的媒體人中，堅(jiān)持不斷創(chuàng)作訂閱號(hào)內(nèi)容的好朋友有不少等現(xiàn)已成為頂流的自媒體人，坐擁數(shù)千萬(wàn)流量。沈黎當(dāng)時(shí)喜愛(ài)生活方式內(nèi)容，又偏愛(ài)植物花卉，便選擇了這一品類(lèi)為切入點(diǎn)，創(chuàng)建了一個(gè)以詩(shī)歌為引，圍繞詩(shī)歌內(nèi)容和意境創(chuàng)作花束，并每周配送的品牌?！拔易龅氖虑槠鋵?shí)還是內(nèi)容，每一個(gè)花束都是從內(nèi)容出發(fā)的，大家看了訂閱號(hào)內(nèi)容，產(chǎn)生共鳴才會(huì)購(gòu)買(mǎi)。”正是這段經(jīng)歷，讓沈黎愈發(fā)堅(jiān)定了從內(nèi)容出發(fā)創(chuàng)立品牌的決心。

2017年，她遇到了來(lái)自納斯達(dá)克市場(chǎng)上最年輕的跨境電商團(tuán)隊(duì)的Elvis，一切便水到渠成。一位是厭倦了用流量催熟，迅速生長(zhǎng)又迅速敗落的品牌制造方式的資深互聯(lián)網(wǎng)人，另一位是對(duì)于生活美學(xué)有著多年研習(xí)，并懂得一切需要從內(nèi)容出發(fā)的資深媒體人。隨后加入的韓裔創(chuàng)意總監(jiān)Khoon，畢業(yè)于耶魯大學(xué)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，曾在紐約長(zhǎng)期和蔡國(guó)強(qiáng)、村上隆等藝術(shù)家合作?！拔覀兿胱鲆粋€(gè)真正的品牌，就像法國(guó)的香奈兒一樣，能夠立足百年，經(jīng)久不衰，并持續(xù)地對(duì)周?chē)娜撕褪庐a(chǎn)生些許積極影響。”

他們希望在現(xiàn)代人生活中展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文人雅士的生活方式，并傳達(dá)其意義。沈黎很喜歡舊時(shí)生活中諸如“秉燭夜游觀海棠”那種“無(wú)用之美”，希望能夠借由所創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)表達(dá)“無(wú)用之美”的精髓，讓人們從高速高壓的現(xiàn)代生活中獲得片刻抽離的輕松和喜悅?！奥聛?lái)，看到自己，看到生活?！庇谑?，“香”這種特別為中國(guó)人熟悉、感性而充滿(mǎn)想象力，可以創(chuàng)建身、心、空間之間連接的媒介便自然浮出了水面。

“有很多海外品牌都做過(guò)中國(guó)東方的香，但它們讓人聞起來(lái)總有些違和感。例如在過(guò)往的西方品牌中，有不少以東方名茶作為主題的香氛作品，但從中很少能聞到中國(guó)人從小熟識(shí)的茶葉香氣?！钡拇_，香的根基是民族文化和風(fēng)土人情，“能夠表達(dá)中國(guó)文化，能夠講述中國(guó)人從小熟悉的故事的香氣”便成“觀夏”最初的模樣“。觀夏”品牌名字也頗具中國(guó)傳統(tǒng)意蘊(yùn)，當(dāng)時(shí)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)身處夏季的蘇州留園，蟬鳴嘹亮，八棱窗外，夏花繁茂。“很多香氛精油都由夏花提煉而成，靜觀夏日，是一種特別好的狀態(tài)。”

早期，觀夏的唯一購(gòu)買(mǎi)渠道是其官方微信小程序，每周四8點(diǎn)上線(xiàn)產(chǎn)品，消費(fèi)者往往需要定好鬧鐘“蹲點(diǎn)兒”，每次上架幾分鐘后就會(huì)被搶購(gòu)一空。但Elvis和沈黎在品牌創(chuàng)立之初就非常清晰地定位觀夏絕非電商品牌。觀夏最初在互聯(lián)網(wǎng)上成為限量銷(xiāo)售和當(dāng)時(shí)產(chǎn)量有限有更大的關(guān)系，而當(dāng)時(shí)沒(méi)有開(kāi)設(shè)線(xiàn)下店鋪是因?yàn)椤皥F(tuán)隊(duì)里沒(méi)人做過(guò)”這個(gè)簡(jiǎn)單的原因。

好的內(nèi)容是沈黎熱愛(ài)至今的，同樣也是觀夏的靈魂所在?！拔矣X(jué)得其實(shí)自己一直在做內(nèi)容，內(nèi)容是產(chǎn)品以及品牌的核心，而內(nèi)容的根本就是生活?！庇^夏的產(chǎn)品研發(fā)過(guò)程幾乎就和雜志社策劃選題的過(guò)程一樣，大家共同討論自己想做的主題、想說(shuō)的故事、想表達(dá)的思想，然后才由此產(chǎn)生新產(chǎn)品的方向，最終由產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)參與打樣和定稿。在產(chǎn)品宣發(fā)階段，團(tuán)隊(duì)在文字、照片、視頻、音樂(lè)等方面，都幾乎不帶商業(yè)性地展現(xiàn)策劃“選題”時(shí)定下的故事。譬如不久前上市的新品“苦盡橙”，無(wú)論調(diào)香師訴說(shuō)的關(guān)于自己每一次調(diào)香過(guò)程中自我否定和修正的“苦盡甘來(lái)”，還是沈黎自己所寫(xiě)的關(guān)于文學(xué)、藝術(shù)的理解，以及作為創(chuàng)作者的甘苦反哺的敘述，抑或拍攝于草原荒野之上的《踏亂草·見(jiàn)眾生》短片，在“苦盡橙”這款香氣真實(shí)彌漫在空間中前，人們已經(jīng)在腦海中構(gòu)建一個(gè)詳盡的故事場(chǎng)景。當(dāng)你身處店鋪中，寫(xiě)著“happyending”的試香紙上隱藏的琥珀回甘在你鼻尖彌漫，整個(gè)故事得到了近乎完美的呈現(xiàn)。有趣的是，“苦盡橙”的故事是創(chuàng)始人 Elvis的“選題”。在觀夏，沈黎不僅自己講述故事，也邀請(qǐng)大家說(shuō)出自己的故事。

在產(chǎn)品走上正軌的同時(shí)，觀夏開(kāi)始走向線(xiàn)下，開(kāi)設(shè)了pop up店鋪、北京的“觀夏客廳”以及上海的“觀夏閑庭”。他們希望品牌與城市、建筑以及人之間產(chǎn)生真實(shí)的關(guān)系。上海的“觀夏閑庭”是一棟有近百年歷史的西班牙式老建筑，觀夏團(tuán)隊(duì)不僅花了七八個(gè)月的時(shí)間將其修舊如舊，更為其構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于西班牙畫(huà)家和中國(guó)愛(ài)人的浪漫故事，令其在觀夏的語(yǔ)境之中煥發(fā)新生。2021年，觀夏推出了首本品牌雜志《昆侖KUNLUN》，與多位藝術(shù)家展開(kāi)對(duì)談。此外，觀夏還展開(kāi)了與陶瓷、琉璃、版畫(huà)等行業(yè)的傳統(tǒng)手工藝人的合作，不僅止步于“保護(hù)傳統(tǒng)手工藝” 的品牌推廣層面，更讓它們成為觀夏的產(chǎn)品，在商業(yè)上形成良性循環(huán)、互相反哺。這又比過(guò)去只停留在紙面的雜志選題有了更深刻的意義?！叭诤暇褪前堰^(guò)去的經(jīng)驗(yàn)放到當(dāng)下。當(dāng)然，能夠融合的部分在基礎(chǔ)和內(nèi)核上一定是相通的?！?/p>

如果要把觀夏比作一個(gè)人，沈黎認(rèn)為“這應(yīng)該是一個(gè)在中國(guó)出生長(zhǎng)大，成年后去了海外學(xué)習(xí)和工作，最后又回到中國(guó)做出一番和中國(guó)文化相關(guān)事業(yè)的人”。正是文化的底蘊(yùn)、世界的眼界、對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的理解和再創(chuàng)造自然融合成為了觀夏?！拔覀兿Ｍ绻袞|方新摩登，那應(yīng)該就是觀夏的模樣?！?/p>

策展人的工作，是聆聽(tīng)、整理不同的故事，也創(chuàng)造不同的故事，既能爬升到陽(yáng)春白雪的理想里，又能跌落到瑣碎的現(xiàn)實(shí)里，還有太多身不由己?！霸谒囆g(shù)家的夢(mèng)里，再去完成一個(gè)自己的夢(mèng)?！?/p>

崔燦燦的過(guò)敏很?chē)?yán)重，他笑稱(chēng)這是常年以“打雞血”狀態(tài)奮戰(zhàn)在搭建、刷墻的展覽現(xiàn)場(chǎng)所付出的身體“代價(jià)”。他幾乎每年都要策劃幾十個(gè)展覽，從嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)展到先鋒的藝術(shù)項(xiàng)目。作為策展人，他的名字與勤奮、高產(chǎn)、高質(zhì)量、新思維聯(lián)系在一起。剛過(guò)完35歲生日的他感嘆：“人對(duì)價(jià)值感的認(rèn)同很重要，沒(méi)人會(huì)真的在乎你的名字，你自己不愛(ài)惜名字背后的品質(zhì)，誰(shuí)會(huì)愛(ài)惜呢？”

我們恰好在春節(jié)后，他尚且能“喘口氣”的間隙，走進(jìn)他的工作室。即便這樣，工作室也以原生態(tài)的方式透露著他的工作軌跡：幾塊寫(xiě)滿(mǎn)了即將開(kāi)展的文案黑板，隨意摞放的厚重畫(huà)冊(cè)，待客時(shí)未吃完的水果和來(lái)不及收拾的茶具，拎包便可出差的行李箱……他常在中午打車(chē)過(guò)來(lái)，先不進(jìn)屋，就站在院里抽根煙、發(fā)會(huì)兒呆，感受北方的四季，尤其是秋冬的衰敗之景。他感嘆，去溫暖的南方辦展，酒店門(mén)口那些常年不敗的嬌艷鮮花，曾讓他感到不適，“對(duì)我來(lái)說(shuō)，自然不是讓人愉悅的，而是教會(huì)你如何去理解生命的意義?！睂?duì)萬(wàn)事萬(wàn)物保持敏銳，提煉出價(jià)值和觀點(diǎn)，這是策展人必備的素養(yǎng)，而他的言語(yǔ)，無(wú)不成型在一條從感性認(rèn)知到理性升華的路徑里。

下午常有藝術(shù)家朋友來(lái)談工作，晚上是他寫(xiě)作、做方案的時(shí)間，結(jié)束后再看一部電影?？此朴行虻陌才?，又穿插著無(wú)數(shù)個(gè)電話(huà)會(huì)議，切換在不同的藝術(shù)項(xiàng)目上。但他又笑說(shuō)：“我其實(shí)挺閑的！但你怎么去理解‘閑’呢，你對(duì)時(shí)間的要求是什么？”他希望自己的時(shí)間是高效、有質(zhì)量的。而融合性的多線(xiàn)工作，是他對(duì)擁有高質(zhì)量時(shí)間的一種選擇?！拔乙荒曜鍪畮讉€(gè)展覽，每次都在調(diào)動(dòng)一種新的認(rèn)知，一種新的狀態(tài)?！彼芰w慕電影中神父的職業(yè)，“在一個(gè)小房間里聆聽(tīng)不同人的故事，做策展也是聆聽(tīng)不同人的故事，創(chuàng)造不同的故事。”策展人的工作，既能爬升到陽(yáng)春白雪的理想里，又能跌落到瑣碎的現(xiàn)實(shí)里，還有太多身不由己，“你需要在藝術(shù)家的夢(mèng)里，再去完成一個(gè)自己的夢(mèng)?！?/p>

這樣的夢(mèng)，始于他從江蘇的小縣城走到南京，成為美術(shù)雜志的編輯，跳脫于他辭去這份穩(wěn)定工作來(lái)到北京，在黑橋做起實(shí)驗(yàn)藝術(shù)項(xiàng)目。而如今這個(gè)夢(mèng)變得更加深遠(yuǎn)廣闊。2021年，他在深圳坪山美術(shù)館的展覽項(xiàng)目“九層塔”，便搭建了一個(gè)復(fù)雜的“夢(mèng)中之夢(mèng)”。他邀請(qǐng)建筑師、藝術(shù)家做各自擅長(zhǎng)的事情，再整合成一個(gè)融合式的作品。他說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，好的創(chuàng)意融合，要把想象力落到實(shí)處，形成一種合力，解決或探討一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，就像是一次專(zhuān)家會(huì)診，而不僅僅是拓展藝術(shù)家、建筑師各自的邊界，它需要有更大的社會(huì)價(jià)值。”

即便是為陳丹青、袁運(yùn)生、羅中立這樣功成名就的藝術(shù)家辦展，他依然渴望跳出固有的模式，找到新的思維線(xiàn)索，保持“小白”的狀態(tài)。他說(shuō)：“我希望在不同的展覽里，保留好奇心和興趣，進(jìn)入不同藝術(shù)家的世界觀里去。我們常思考如何提升創(chuàng)造力，創(chuàng)造力不是擺在桌子上隨時(shí)就有的，而是磨煉出來(lái)的，是你不斷跟新事物發(fā)生關(guān)系，再反饋給你的。”

他愛(ài)用手寫(xiě)的方式，抓取瞬間的靈感，無(wú)論是在本子上，還是黑板上，這是他多年的習(xí)慣。疫情之前，他常一個(gè)人背個(gè)雙肩包，帶上水和漢堡，流連在世界各地的美術(shù)館、博物館，像建筑師、設(shè)計(jì)師一樣，手繪展覽的動(dòng)線(xiàn)、布局。他打開(kāi)一個(gè)抽屜，里面滿(mǎn)是記錄的小本，這是他累積的養(yǎng)分，最終又都化作解局的靈感鑰匙?！斑@幾千個(gè)展覽的學(xué)習(xí)、淬煉，常讓我在面對(duì)展場(chǎng)瑣事時(shí)，三分鐘內(nèi)給出好的直覺(jué)方案。”

他毫不回避自己對(duì)于表達(dá)的欲望，以及他的野心和能量。他很欣賞《牛虻》里的一句話(huà)：有限的生命，無(wú)限的事業(yè)?！拔乙恢笔且粋€(gè)野心很大的人，但雄心勃勃也是一種品質(zhì)。我們常說(shuō)‘未來(lái)感’這個(gè)詞，它意味著你感到前面還有很漫長(zhǎng)的路要走，還有一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，同時(shí)也要保持一顆謙卑之心。” 他亦承認(rèn)自己常年焦慮，陷入難以控制又無(wú)多大意義的自我分析里，而他的解憂(yōu)之道便是，“唯有實(shí)踐，用新的狀態(tài)投入到新的工作中?！?/p>

在璞素品牌初創(chuàng)之際，他們就頗有遠(yuǎn)見(jiàn)地將其定位為“文人家居”，而非“文人家具”。當(dāng)時(shí)他們就在店里辦茶席、開(kāi)藝術(shù)展、售賣(mài)老收藏，可謂其風(fēng)雅東方美學(xué)空間的初代版本。時(shí)至今日，他們沿著這條融合之路不斷往前，走得愈加深入，也愈加開(kāi)闊。

非科班出身的設(shè)計(jì)師陳燕飛，幾乎完美地向我們展示了何謂融會(huì)貫通之道。他自幼學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法，大學(xué)時(shí)考入廣州美院平面設(shè)計(jì)系，接觸到日本當(dāng)代書(shū)法家井上有一。被其狂放自由、突破傳統(tǒng)的風(fēng)格所感染，他開(kāi)始對(duì)書(shū)法的立體和空間感，感到好奇，也培養(yǎng)對(duì)家具的體量、空間和結(jié)構(gòu)的敏感性。他想轉(zhuǎn)念室內(nèi)設(shè)計(jì)，未能如愿，便開(kāi)始在課余大量研究明式家具，做田野調(diào)查，并開(kāi)啟收藏之路，這間接地為他日后轉(zhuǎn)投家具設(shè)計(jì)行當(dāng)做好了鋪墊。

在決心成為一名家具設(shè)計(jì)師之前，陳燕飛是一名資深平面設(shè)計(jì)師，也是一位孜孜以求的書(shū)法家。與大多數(shù)設(shè)計(jì)師的職業(yè)路徑相異，是書(shū)法真正地啟迪了他的設(shè)計(jì)?！皶?shū)法影響了我對(duì)抽象韻律的理解，它讓我對(duì)線(xiàn)條運(yùn)用自如。其實(shí)‘書(shū)法’‘家具’‘空間’是一個(gè)整體概念，或者說(shuō)都是在探索‘虛與實(shí)’的關(guān)系，里面更有‘抽象’與‘具象’的關(guān)系，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)其實(shí)是一個(gè)必然?！标愌囡w由書(shū)法觸類(lèi)旁通，悟出一套屬于自己的、具有東方禪意的設(shè)計(jì)哲學(xué)。由此看來(lái)，璞素于初創(chuàng)之時(shí)便脫穎而出也絕非偶然。

說(shuō)得更具體一些，陳燕飛一直強(qiáng)調(diào)其對(duì)家具線(xiàn)條的把握得益于書(shū)法。書(shū)法線(xiàn)條具有永恒之美，家具的搭建也如書(shū)法創(chuàng)作，其中的骨骼、疏密、點(diǎn)畫(huà)聯(lián)系都是一樣的。之前璞素用了很多方直的線(xiàn)條，比如早年的“天地雅直”系列，比較像篆隸，大氣中庸。到現(xiàn)在，璞素還會(huì)寫(xiě)行書(shū)、楷書(shū)和草書(shū)，早已不拘于中鋒用筆，也會(huì)側(cè)鋒。線(xiàn)條的演變是必然之勢(shì)，這種變化讓設(shè)計(jì)更自由，于是像“玉蘭扶手椅”和“懷山靠背椅”等更新穎的設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。

對(duì)于既互為生活伴侶又互為工作搭檔的陳燕飛與陳晏平來(lái)說(shuō)，習(xí)書(shū)法、喜收藏、愛(ài)茶道，文人式的生活方式原是他們本真的日常，璞素一開(kāi)始走的“文人家居”的路線(xiàn)也體現(xiàn)出這一生活態(tài)度的自然滲透。陳燕飛回憶道，2011年，璞素開(kāi)的第一家家具店，位于上海前法租界的常熟路上，面積不過(guò)200平方米?！斑@個(gè)店從一開(kāi)始就不是一個(gè)純粹的家具店，當(dāng)時(shí)也賣(mài)各種茶器，還有我的書(shū)法，也有我收藏的老家具。我們已經(jīng)開(kāi)始做一些小活動(dòng)，也辦藝術(shù)展?！币婚_(kāi)始就走融合路線(xiàn)，也與陳燕飛的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。他曾經(jīng)在家居雜志擔(dān)任美術(shù)總監(jiān)，一有空就泡古董家具論壇，還親自到各地考察和尋找藏品。他發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)玩?zhèn)鹘y(tǒng)家具的模式缺少一些人的氣息，更多地從物本身出發(fā)，考察其工藝、材料或歷史，但雜志上刊載的很多歐美家居店不是單純賣(mài)家具，而是傳達(dá)一種生活方式和生活美學(xué)，注重物件在視覺(jué)和功能上的契合、在風(fēng)格上的碰撞。等到他自己開(kāi)店時(shí)，這種模式也順理成章地成為參照。“加上當(dāng)時(shí)我們也沒(méi)法做一個(gè)純粹的家具店，我只設(shè)計(jì)了十來(lái)件家具?！标愌囡w臉上掛著溫和的笑。陳晏平則在一旁豪爽地說(shuō)：“我們那時(shí)膽子真大，說(shuō)開(kāi)店就開(kāi)了。就像命運(yùn)一樣，很多事是自然而然發(fā)生的，所有的經(jīng)歷都是財(cái)富?！?/p>

如今，璞素的核心思想被提煉為八個(gè)字：“當(dāng)代文人家居藝術(shù)”?！熬褪巧钤诋?dāng)下的文人生活品位，我們希望表達(dá)文人的審美、生活哲學(xué)和價(jià)值觀，通過(guò)家具物件和生活場(chǎng)景具體地打造一種當(dāng)下的生活美學(xué)，為生活在信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì)的人們找回一縷內(nèi)心的平靜?！背思揖咴O(shè)計(jì)，璞素拓展出室內(nèi)設(shè)計(jì)部分，還發(fā)展出璞素茶事、璞素藝術(shù)等分門(mén)別類(lèi)的版塊。陳晏平說(shuō)：“從品牌創(chuàng)辦開(kāi)始，我們的分工就很明確。他管設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)以外的歸我管。設(shè)計(jì)的最高決定權(quán)在他，設(shè)計(jì)以外的最高決定權(quán)在我。”

陳晏平不僅是一位管理和銷(xiāo)售能手，同時(shí)也是一位非常出色的沙龍女主人。如果說(shuō)陳燕飛從一開(kāi)始就浸淫在東方文化中，陳晏平則一直心向往之，與陳燕飛共同創(chuàng)業(yè)之后，她得以堅(jiān)定地朝著這一夢(mèng)想邁進(jìn)，仿佛是不知疲倦的永動(dòng)機(jī)。璞素平日舉辦的活動(dòng)相當(dāng)豐富，“一周一席，一周一拍，一月一展”，這樣的頻率和內(nèi)容令很多家具品牌望塵莫及。璞素的宋式點(diǎn)茶、美學(xué)課堂、風(fēng)雅市集和藝術(shù)展頗受“素友”（璞素的粉絲）歡迎。這不僅增加了用戶(hù)黏性，也讓璞素未來(lái)具有更多發(fā)展可能性，超越了傳統(tǒng)家具品牌。陳晏平說(shuō)：“我是一個(gè)總想折騰點(diǎn)兒什么的人，以后還會(huì)做得更豐富，比如晚上可能做一間璞素藝術(shù)酒吧。因?yàn)槲也粌H喜歡喝茶，也喜歡喝咖啡、喝酒。璞素做的很多事情都是出于我自己的愛(ài)好。如果我看到這個(gè)領(lǐng)域里做得很好的人，我會(huì)兩眼放光，會(huì)想能有什么合作的，我一直保持這種敏銳性?！?/p>

與閑不下來(lái)的陳晏平一樣，陳燕飛總在琢磨設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新?！啊?dāng)代’和‘東方’是我們的兩個(gè)關(guān)鍵詞，東方是我們的審美基礎(chǔ)，當(dāng)代是指一種當(dāng)代的表現(xiàn)，是希望有所創(chuàng)新的?！辫彼匦峦瞥龅摹傲簟す狻碑?dāng)代漆藝家具便是基于這樣的思考誕生的?！懊總€(gè)設(shè)計(jì)師都會(huì)在不同階段尋找新的表達(dá)方式。對(duì)我來(lái)說(shuō)，我設(shè)計(jì)的第一個(gè)階段主要用木頭，橫平豎直。第二個(gè)階段也是用木頭，比較圓潤(rùn)。用大漆是第三個(gè)階段。年輕人的審美已經(jīng)發(fā)生較大的變化，他們更追求色彩、自由的形態(tài)和更具藝術(shù)感的表達(dá)。目前我的摸索只是開(kāi)端，但我覺(jué)得以后這種取向會(huì)變得更主流。對(duì)于設(shè)計(jì)從業(yè)者來(lái)說(shuō)，我希望保持一種超前的敏銳度。大漆很有中國(guó)特色，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)的工藝和表達(dá)，但它相比木頭的優(yōu)勢(shì)在于：它的顏色可以很豐富，我們有傳統(tǒng)的紅和黑，也有特別調(diào)制的紫和粉，顏色更現(xiàn)代;它可以在各種不同胎底上做造型，質(zhì)感更自由，我們結(jié)合了紅木、實(shí)木和榫卯工藝，還有金屬和石頭等材料，表達(dá)方式更富有當(dāng)代氣息?！?/p>

在對(duì)現(xiàn)在的評(píng)估和對(duì)未來(lái)的憧憬上，陳燕飛和陳晏平的表達(dá)毫無(wú)二致?！拔覀冎溃行r(shí)候，生活的味道如果重一點(diǎn)兒，品牌的調(diào)性可能就會(huì)下來(lái)一點(diǎn)，這是關(guān)于選擇與平衡的哲學(xué)?，F(xiàn)在還談不上完美，但我們最大的一致在于理想需要被落地，要一步一步去實(shí)現(xiàn)它?！?/p>